肖瑞寧

為加強(qiáng)北京作為全國(guó)文化中心的地位，加快建設(shè)國(guó)際一流和諧宜居之都，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，北京市提出“長(zhǎng)城文化帶、運(yùn)河文化帶、西山文化帶”建設(shè)方案，以期實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市公共文化協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)。那么，作為西山文化帶中重要組成部分的“三山五園”景觀遺址，是如何從清代皇家園林逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代市民公園及愛(ài)國(guó)主義文化教育基地？本文將從“三山五園”的歷史源流入手，從檔案史料中尋找答案。

一、“三山五園”的歷史淵源

“三山五園”作為京西耳熟能詳?shù)娜宋淖匀痪坝^，一直以來(lái)備受人們喜愛(ài)。那么，“三山五園”這一提法是何時(shí)出現(xiàn)，具體指代哪些景觀呢？眾所周知，北京海淀西山近麓擁有大量園林建筑，與層巒疊嶂的西山山脈構(gòu)成一幅和諧的自然人文畫(huà)卷。由于海淀區(qū)天然的地理?xiàng)l件——背山面水（古永定河道造成的洼地），自金代起造園活動(dòng)便已開(kāi)始。金代玉泉山的荷花宮、明代李偉所建的清華園等皆位于此區(qū)域。及至清代，康熙皇帝在前朝私家園林的基礎(chǔ)之上大規(guī)模建造皇家園林，從而形成今天所謂的“三山五園”整體皇家園林景觀。

對(duì)于“三山五園”具體所指，學(xué)界一直存在不同說(shuō)法。一般而言，“三山”說(shuō)法較為固定，為香山、玉泉山和萬(wàn)壽山，而“五園”所指則眾說(shuō)紛紜。根據(jù)《中國(guó)古代建筑史》（清朝卷）的說(shuō)法，“三山五園”指的是北京西北郊海淀鎮(zhèn)至西山一帶大批行宮御苑及私園中“規(guī)模最大的五座——暢春園、圓明園、萬(wàn)壽山清漪園、玉泉山靜明園和香山靜宜園，號(hào)稱‘三山五園?！盵1]針對(duì)這一接受度最為廣泛的說(shuō)法，圓明園管理處研究員張恩蔭先生指出，清漪園、靜明園和靜宜園作為三山的組成部分，不應(yīng)再單獨(dú)列入五園之中，故這五園應(yīng)該特指“圓明園五園”，即圓明園、長(zhǎng)春園、熙春園、綺春園和春熙院。針對(duì)“圓明園五園”的提法，中國(guó)人民大學(xué)教授何瑜則指出，在清代檔案中并無(wú)“圓明五園”的稱謂，因這五園為各自獨(dú)立的皇家園林，設(shè)有單獨(dú)的管理人員，且各園出現(xiàn)時(shí)間不一。故在檔案奏章中一般以“圓明園、長(zhǎng)春園、熙春園、綺春園、春熙院等五處”出現(xiàn)，“五園”始終沒(méi)有成為固定的指稱。[2]因此何瑜教授認(rèn)為“三山五園”是民間對(duì)京西皇家園林的泛稱。

事實(shí)上，“三山”一詞早在明朝就已出現(xiàn)，清朝順治年間即有“提督三山員外郎”一職。據(jù)《大清會(huì)典則例》記載，工部營(yíng)繕?biāo)尽皾h郎中初設(shè)二人，內(nèi)管理三山物料錢糧一人?！绷碛惺妨嫌涗浟艘幻谐Ｓ蕾F的差役因“漸多狂妄”而觸怒皇帝被“革去六品總管降為八品首領(lǐng)，在萬(wàn)壽山當(dāng)差，交管理三山大臣不時(shí)稽查”之事。[3]由此可見(jiàn)，三山因其對(duì)象明確且有對(duì)應(yīng)官職管理，故而在清朝較早就已出現(xiàn)。在“三山”之后出現(xiàn)的為“三園”稱謂。乾隆十六年（1751），萬(wàn)壽山行宮更名為清漪園，設(shè)立總理園務(wù)大臣，兼管靜明、靜宜事物，從此“三園”的稱呼屢現(xiàn)記載。“五園”的稱謂則因乾隆在《知過(guò)論》中將暢春園、圓明園與清漪、靜明、靜宜三園并列，從而開(kāi)創(chuàng)了“五園”的提法。從人員配備上看，圓明園、暢春園因作為皇帝（乾隆年間暢春園為皇太后居所）的居住場(chǎng)所，地位崇高，故而各自配有郎中一名，屬官若干名，清漪、靜明、靜宜三園則共享郎中一員、員外郎三員。

那么，“三山五園”的提法是何時(shí)出現(xiàn)的？通過(guò)查閱檔案及相關(guān)史料可知，“三山五園”這一提法首次出現(xiàn)是在清朝咸豐年間一位名為鮑源深學(xué)者所著文集之中。在這本《補(bǔ)竹軒文集》之中，鮑氏記載了1860年英法聯(lián)軍焚毀京西皇家園林的場(chǎng)景，稱“九月初，夷人焚五園三山，圓明園內(nèi)外勝景，悉成煨燼矣?！盵4]這是目前所見(jiàn)明確記載“三山五園”的翔實(shí)史料。但細(xì)究可知，此處的“三山五園”已不是對(duì)于某一特定園林的代稱，而是對(duì)京西郊皇家園林的總稱。根據(jù)當(dāng)時(shí)官員奏章，英法聯(lián)軍不僅“串?dāng)_、闖入圓明園”，還對(duì)清漪園、靜明園進(jìn)行搶掠，使得留守大學(xué)士瑞麟“轉(zhuǎn)傳圓明園八旗健銳營(yíng)，外火器營(yíng)兵弁，即赴圓明園及三山一帶，嚴(yán)密防守。”[5]此后，光緒年間的小說(shuō)《永慶升平二十四卷》中也出現(xiàn)了“三山五園”的記載。該文記敘了馬夢(mèng)太和馬成龍關(guān)于出門游玩的對(duì)話，稱“若不然咱們哥倆到京西游游三山五園，西直門外頭瞧瞧高亮橋、萬(wàn)壽山，游游昆明湖，游游繡壽橋，到香山游游碧云寺、臥佛寺、天臺(tái)山、寶珠洲。”[6]綜上可知，“三山五園”作為廣義名詞，泛指京西皇家園林，而作為特指，則多認(rèn)為暢春園、圓明園、萬(wàn)壽山清漪園、玉泉山靜明園和香山靜宜園。

二、“三山五園”歷史功能的轉(zhuǎn)變

厘清了“三山五園”的源流之后，再分析其從皇家園林到市民公園的功能性變化。前文提及，“三山五園”作為皇家園林，是清朝統(tǒng)治者在前朝私家園林的基礎(chǔ)上整合資源加以修建而形成的整體性園林建筑。通過(guò)清代檔案可以看出，“三山五園”的主要修建過(guò)程貫穿康、雍、乾三朝，嘉慶朝之后，由于國(guó)力衰退和內(nèi)憂外患的格局使得清朝統(tǒng)治者只能在原有基礎(chǔ)上對(duì)園林進(jìn)行修整。1860年英法聯(lián)軍入侵北京更是給“三山五園”造成極大的破壞，使得隨后的同治、光緒兩朝皇帝被迫放棄圓明園，而將政務(wù)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)入清漪園（頤和園）。

從目前史料看，“三山五園”的建造始于1656年，順治帝在玉泉山建造景名園行宮，從而拉開(kāi)“三山五園”修建的序幕。1677年，康熙帝修建香山行宮。十年后，暢春園修建完畢，康熙帝移駐于此并開(kāi)始在園內(nèi)聽(tīng)政，從而開(kāi)創(chuàng)了“三山五園”作為實(shí)際行政中心的歷史。1707年，康熙帝將暢春園北面不遠(yuǎn)處名為華家屯的地賜給四子胤禛（即雍正帝），隨后胤禛在此修建小園并獲康熙帝提名“圓明”。圓明園最初作為胤禛的私園，面積約600余畝，直至雍正帝即位之后加以擴(kuò)建才大體形成今日所見(jiàn)包含正大光明殿等政務(wù)區(qū)和園林休閑區(qū)的格局。更值得一提的是，康熙帝第一次與孫子弘歷（即乾隆帝）相見(jiàn)也是在圓明園中，并對(duì)聰慧的弘歷喜愛(ài)不已，為后世解讀康熙諸子奪嫡事件增添一絲趣聞，認(rèn)為康熙帝正是因?yàn)榭粗泻霘v的聰慧而將皇位傳于雍正帝。1722年，康熙帝病逝于暢春園，胤禛即位。第二年，圓明園迎來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)變，在原來(lái)基礎(chǔ)上擴(kuò)建至3000余畝，增加宮殿建筑“于園之南，御以聽(tīng)政”，取代暢春園成為實(shí)際的皇權(quán)中心。為此雍正還諭告吏、兵兩部，稱“朕在圓明園與在宮中無(wú)異。凡應(yīng)辦之事，照常辦理。爾等應(yīng)奏，不可遲誤。”[7]此后，圓明園作為政令發(fā)布的政治中心，歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝，直至1860年被英法聯(lián)軍破壞后只留下斷壁殘?jiān)Ｇ〉圩鳛榍宄登⑹赖淖詈笠晃换实?，其在位時(shí)正是清王朝的鼎盛之時(shí)，故而乾隆年間也是京西郊皇家園林快速發(fā)展和修整時(shí)期。1738年，乾隆即位不久后就對(duì)圓明園進(jìn)行了擴(kuò)建，增建了長(zhǎng)春園和綺春園，形成圓明三園的格局。此外，乾隆帝還對(duì)三山及其園林進(jìn)行了修整。1764年，萬(wàn)壽山清漪園建成，從而完成三山五園的整體布局，使得遍布京西郊的皇家園林正式形成一個(gè)以圓明園、暢春園為中心，以“萬(wàn)壽山、玉泉山、香山”為花園及屏障的皇家園林建筑群。

“三山五園”皇家園林作為皇權(quán)代表和全國(guó)政治中心，在清朝具有極高的地位，一直是民間難窺一二的“禁地”。從康熙時(shí)期的暢春園到雍、乾、嘉、道、咸時(shí)的圓明園再到同、光時(shí)期的清漪園，“三山五園”在兩百余年的時(shí)間里迎接了清朝九代皇帝，不僅見(jiàn)證了諸多政治事件的發(fā)生，也見(jiàn)證了清朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。1911年辛亥革命后，宣統(tǒng)帝發(fā)布“遜位詔書(shū)”，清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治結(jié)束。根據(jù)《清室優(yōu)待條件》，“清帝暫居宮禁，日后移居頤和園，侍衛(wèi)人等照常留用”，清漪園（1888年修復(fù)后更名頤和園）在民國(guó)初年依舊歸屬于清皇室，作為日后皇室居住之所。其他園林則因?yàn)橥砬鍑?guó)力大減而疏于維護(hù)，在辛亥之時(shí)已經(jīng)衰敗，故而名義上為清皇室的私產(chǎn)，實(shí)際上成為開(kāi)放的園林。李大釗同友人在憑吊圓明園遺址時(shí)寫(xiě)下了《吊圓明園故址》的詩(shī)，稱“同友人陟高岡，望圓明園故址，只余破壁頹垣，殘峙于荒煙蔓草之中，唏噓憑吊，感慨系之?！?924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，溥儀及清室隨員被迫遷出紫禁城。隨后，民國(guó)政府修改《清室優(yōu)待條件》，要求清室自行尋找居所。明清兩代皇帝曾經(jīng)居住的宮禁改為故宮博物院，頤和園等曾經(jīng)的皇家園林也隨即對(duì)公眾開(kāi)放，成為市民休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。

根據(jù)時(shí)人記載，在頤和園等皇家園林開(kāi)放后，許多市民前往參觀，一方面為廣大市民的休閑娛樂(lè)提供了場(chǎng)所，另一方面也通過(guò)皇家園林的精美和豪華凸顯清朝統(tǒng)治者的奢靡作風(fēng)。此外，還有部分曾經(jīng)的皇家園林被用于建造校園，如清華大學(xué)的前身——清華留美預(yù)備學(xué)校和燕京大學(xué)（今為北京大學(xué)校園）都是在皇家園林的基礎(chǔ)上建造而成。如今清華大學(xué)內(nèi)的清華園和北京大學(xué)的燕園，其最初都為皇家御賜園林。民國(guó)時(shí)期，燕園被教會(huì)從清室后裔手中買入用以建造校園，而清華園則因義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被收回后改建為清華學(xué)堂。尤其需要指出的是，民國(guó)之后，由于曾經(jīng)的皇家園林“三山五園”疏于管理，建筑、物品等遭到極大破壞。燕園內(nèi)許多建筑材料取自圓明園等皇家園林，其園內(nèi)華表原為圓明園內(nèi)華表。

對(duì)于“三山五園”的重新管理是在中華人民共和國(guó)成立后，將圓明園、頤和園等園林加以修葺并將其部分作為人民公園對(duì)公眾開(kāi)放。中華人民共和國(guó)成立初期，周恩來(lái)曾指示北京市政府，“圓明園遺址要保護(hù)好，地不要撥出去，以后有條件可以修復(fù)?！?980年，在圓明園罹難120周年之際，以宋慶齡為首的千余人聯(lián)名發(fā)出《保護(hù)、整修暨利用圓明園遺址倡議書(shū)》，建議“建立專門的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以組織科學(xué)研究與園址的經(jīng)營(yíng)管理”并主張將圓明園列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。[8]此后，圓明園整修工程開(kāi)始進(jìn)行并于1988年正式對(duì)公眾開(kāi)放。頤和園則因民國(guó)時(shí)期就已作為公園對(duì)外開(kāi)放，故而中華人民共和國(guó)成立后延續(xù)其作為公園的定位，在修葺之后依舊作為公園對(duì)公眾開(kāi)放。1956年，香山整體也劃為人民公園對(duì)外開(kāi)放，玉泉山則因?yàn)橹車鸀橹醒霗C(jī)關(guān)及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的居所不對(duì)外開(kāi)放。綜上而言，在中華人民共和國(guó)成立初期，曾經(jīng)作為皇家園林的“三山五園”已經(jīng)轉(zhuǎn)變其職能和定位，大部分變成城市公共場(chǎng)所，為民眾休閑娛樂(lè)和愛(ài)國(guó)教育的人民公園，少部分由于特殊地理位置成為國(guó)家機(jī)關(guān)辦公場(chǎng)所。

“西山晴雪”“玉泉趵突”“盧溝曉月”均為聞名遐邇的“燕京八景”，自金代起就為無(wú)數(shù)文人墨客推崇。自清代乾隆帝御筆欽定，刻碑立傳之后更是名噪一時(shí)。如今將諸多優(yōu)質(zhì)自然景觀和人文景觀整合，統(tǒng)籌推進(jìn)西山文化帶，有利于京西地區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展。從歷史上看，西山文化帶具有悠久的傳統(tǒng)；從地理上看，西山文化帶具有較強(qiáng)的整體性。事實(shí)上，西山文化帶依托“三山五園”皇家園林、潭柘寺等皇家寺廟和琉璃河西周燕都等遺址為核心，通力打造人文、自然景觀的交融，將中國(guó)古代燕地和京都文化打通，通過(guò)公園、博物館等形式，將市民休閑娛樂(lè)與文化教育相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)北京首都文化中心的建設(shè)。作為核心景觀和文化代表的“三山五園”也經(jīng)歷了從皇家園林向市民公園的轉(zhuǎn)化，讓曾經(jīng)屬于“禁地”的園林逐步融入城市文化。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，以“三山五園”為代表的一批皇家園林、建筑通過(guò)修葺、整理后紛紛面向社會(huì)開(kāi)放，使得曾經(jīng)蒙蔽在帝國(guó)余暉中的舊物在新時(shí)代的陽(yáng)光下迎來(lái)自己的新生。故而可見(jiàn)，統(tǒng)籌推進(jìn)西山文化帶的建設(shè)不僅能夠加強(qiáng)建設(shè)北京作為文化中心的地位，更是落實(shí)“五位一體”總體布局，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)市民社會(huì)生活水平的重要舉措，具有重大的時(shí)代意義。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]孫大章主編.中國(guó)古代建筑史（5）[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002：89.

[2]何瑜.三山五園稱謂的由來(lái)及其歷史地位[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（1）：60-61.

[3]（清）慶桂.國(guó)朝宮史續(xù)編（卷6）[M].清嘉慶十一年內(nèi)府鈔本.

[4]（清）鮑源深.補(bǔ)竹軒文集[M].清光緒十三年刻本.

[5]寶鋆奏圓明園被搶印信遺失事折[A]//中國(guó)史學(xué)會(huì).第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（2）[M].上海：上海人民出版社， 1978：20.

[6]（清）佚名.永慶升平（卷14）[M].清光緒寶文堂刊本.

[7]清實(shí)錄（7）[M].北京：中華書(shū)局，1985： 536

[8]保護(hù)、整修及利用圓明園遺址倡議書(shū)[J].圓明園學(xué)刊，1981（1）：1.

作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院