馮 易

梁思成“中而新”設(shè)計(jì)觀的內(nèi)涵流變及啟示

馮 易

（武漢紡織大學(xué) 傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430073）

梁思成“中而新”設(shè)計(jì)觀不僅是其所追求的建筑風(fēng)格理想形式，在其表層概念之下隱含著梁思成關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì)本質(zhì)的認(rèn)知，以及如何在繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化資源和發(fā)展面向新時(shí)代的中國(guó)建筑之間取得平衡的探討。梁思成“中而新”設(shè)計(jì)觀內(nèi)涵的凝練經(jīng)歷了一個(gè)由形而下的物質(zhì)層，上升到形而上的物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的認(rèn)知層過程，其間經(jīng)過了設(shè)計(jì)實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證和中外設(shè)計(jì)文化的比較與交融。梁思成在確證中國(guó)建筑本質(zhì)特征的過程中，通過歷史資料的縱向梳理和與西方建筑的橫向比較，不斷探及中國(guó)設(shè)計(jì)的本體，并且完善了中國(guó)設(shè)計(jì)的框架體系。這對(duì)促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，在設(shè)計(jì)觀念的厘清和設(shè)計(jì)方法的指導(dǎo)上，都提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。

梁思成；設(shè)計(jì)觀；“中而新”

“中而新”一詞，首見于梁思成關(guān)于中國(guó)建筑風(fēng)格的探討之中，用以描述其心目中中國(guó)建筑風(fēng)格的理想狀態(tài)。當(dāng)我們挖掘這一特指名詞背后的衍生意義，則會(huì)發(fā)現(xiàn)這一概念早已多次出現(xiàn)于梁思成各時(shí)段關(guān)于建筑創(chuàng)作的論述之中。如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和其表述時(shí)的上下文，則會(huì)發(fā)現(xiàn)梁思成提出的“中而新”是一個(gè)內(nèi)涵不斷發(fā)展變化的概念，其意義所指包括設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)風(fēng)格等多層面內(nèi)容。由于設(shè)計(jì)觀是持該觀念的創(chuàng)作者設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法的抽象凝練和整合表達(dá)，故在展開時(shí)離不開設(shè)計(jì)方法和藝術(shù)風(fēng)格等多層面內(nèi)容的探討。

1 西方新文化下的中國(guó)美感表達(dá)

20世紀(jì)初，受殖民文化和經(jīng)濟(jì)的影響，原本兩種獨(dú)立發(fā)展的建筑系統(tǒng)在中國(guó)完成了建筑表象上混合。這些中西混合的近代洋式建筑運(yùn)用了新的建筑形式、結(jié)構(gòu)和材料，其構(gòu)造方式區(qū)別于以往中國(guó)傳統(tǒng)梁架建筑，同時(shí)又具有明顯折中主義的集仿特征。這種混雜的建筑現(xiàn)象無疑反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的半殖民地文化特征，顯示著西方文化霸權(quán)和所謂的高質(zhì)量品質(zhì)。此時(shí)的中國(guó)人傾向于采用西方建筑風(fēng)格來展示建筑的新穎之處和“現(xiàn)代性”，卻根本無視這種風(fēng)格的真正內(nèi)涵。如北京和濟(jì)南“瑞蚨祥”鴻記綢布店就呈現(xiàn)中西建筑文化彼此碰撞的矛盾特征。從建造技術(shù)和實(shí)用性角度來看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑相比西式建筑確實(shí)顯示出落后性，這也客觀上造成國(guó)人普遍認(rèn)為本土工藝“技不如人”的自卑心理。在當(dāng)時(shí)求新求變、渴望進(jìn)步的年代，崇尚西方文化的趨勢(shì)愈演愈烈，“西方的”和“外國(guó)的”已經(jīng)成為“現(xiàn)代的”（主要指先進(jìn)之意）同義詞。

梁思成對(duì)歐美古典建筑被大量“移植”到中國(guó)是很不贊成的，認(rèn)為這些西式古典建筑與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)，進(jìn)而破壞中國(guó)城市原本完整獨(dú)特的藝術(shù)特性，實(shí)在是經(jīng)濟(jì)侵略下的文化悲劇。在此期間，梁思成面臨的典型困境即在于怎樣讓中國(guó)傳統(tǒng)建筑順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，使其融入現(xiàn)代工程技術(shù)，同時(shí)又能適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境和中國(guó)人的生活文化及行為方式。傳統(tǒng)建筑予人的最深印象無疑是其獨(dú)特的外貌特征，在還沒有進(jìn)一步掌握中國(guó)建筑的本質(zhì)屬性之前，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的固有美感融于西式建筑的框架之上是梁思成能想到的最好辦法。其于1930年和張銳合作的“天津特別市物質(zhì)建設(shè)方案”一文中就有“新派中國(guó)式”的提法，他將這一令人滿意的建筑樣式概括為“一方面可以保持中國(guó)固有之建筑美而同時(shí)又可以適用于現(xiàn)代生活環(huán)境者”[1]。他的這一觀點(diǎn)也反映在當(dāng)時(shí)他所主持設(shè)計(jì)的各項(xiàng)建筑作品中。如梁思成留學(xué)歸國(guó)后最早的大型建筑設(shè)計(jì)作品是1930年與陳植、童寯、蔡方蔭合作設(shè)計(jì)的原吉林省立大學(xué)教學(xué)樓、禮堂建筑。1932年和林徽因合作設(shè)計(jì)的北京仁立地毯公司鋪面改造項(xiàng)目，將原有的一幢西方古典主義風(fēng)格的三層西式樓房改建成一幢具有高度中國(guó)文化品位的現(xiàn)代商店。這些其早期建筑實(shí)踐雖然仍沿用了西方古典主義構(gòu)圖框架，但卻被梁思成巧妙融入了中式裝飾元素，給人中西合璧的印象。

不得不承認(rèn)，梁思成此時(shí)設(shè)計(jì)的建筑還不是其后來所指的中國(guó)新建筑，至多只是對(duì)當(dāng)時(shí)建筑新式潮流之“式”的回應(yīng)。因?yàn)闊o論從其設(shè)計(jì)主旨和設(shè)計(jì)結(jié)果來說，都沒有體現(xiàn)出中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的本體價(jià)值，所謂的“中”只不過是建筑上的裝飾外殼，而隱含于下的建筑本身仍是西方式的。但不能就此否定“中國(guó)式”的價(jià)值，它是新時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化侵襲時(shí)對(duì)中國(guó)固有價(jià)值的自發(fā)理性思考，雖未獲得實(shí)質(zhì)性的結(jié)論，但引起了更多有識(shí)之士的關(guān)注，為這一課題的深入探討打開了一個(gè)局面。

2 探尋潛藏于結(jié)構(gòu)中的中國(guó)本質(zhì)

與梁思成同時(shí)期探索如何在新建筑中體現(xiàn)出中式傳統(tǒng)建筑特征的還有一群在中國(guó)執(zhí)業(yè)的外國(guó)建筑師，他們引領(lǐng)起一場(chǎng)“中國(guó)復(fù)興式建筑”（An Architectural Renaissance in China）的潮流①。在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式美感方面，“中國(guó)復(fù)興式建筑”沒有盲從于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的固有格式類型，而是將傳統(tǒng)建筑的形式構(gòu)件根據(jù)實(shí)際需要靈活分拆，再將其安插于由新技術(shù)建造的建筑之中。例如加拿大建筑師哈里· 胡賽（Harry Hussey）于1916年設(shè)計(jì)的北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院主樓就將一個(gè)混凝土屋頂隱藏在琉璃瓦之下，胡賽認(rèn)為這是對(duì)與實(shí)用性相對(duì)的藝術(shù)性做出的必要妥協(xié)，而梁思成則認(rèn)為妥協(xié)的真正原因在于胡塞們根本不了解中國(guó)建筑的本質(zhì)和特色所在。梁思成認(rèn)為中國(guó)建筑的核心精神在于延綿數(shù)千年的框架體系，只有真正掌握這種隱藏于表象之下的原生框架體系的真諦，才能構(gòu)造出理想的中國(guó)式新建筑。建造“中國(guó)復(fù)興式建筑”的主力亨利·墨菲（Henry Killam Murphy）總結(jié)了中國(guó)建筑五特征作為其設(shè)計(jì)的依據(jù)：反曲的屋面、有序的院落式布局、建筑各構(gòu)件間的完美比例、構(gòu)造的真率（反映結(jié)構(gòu)理性）和華麗的色彩[2]。對(duì)于墨菲的總結(jié)，由于其已涉及布局、比例、結(jié)構(gòu)等更為深入和抽象的層面，梁思成認(rèn)為是真正觸及到中國(guó)建筑的內(nèi)在精神和本質(zhì)特征，但仍然只是找對(duì)方向而沒有深入下去。正因?yàn)闆]有做到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑框架體系的透徹了解，這些致力于“中國(guó)復(fù)興式建筑”的外國(guó)建筑師無法做到既尊重中國(guó)歷史又依循科學(xué)進(jìn)步（體現(xiàn)西方最新的技術(shù)和建造理念）之間的平衡；同時(shí)也沒有一個(gè)中國(guó)學(xué)者曾系統(tǒng)地從事過這方面的研究，所以造成當(dāng)時(shí)的本土建筑師無法設(shè)計(jì)出一個(gè)真正體現(xiàn)中國(guó)建筑特色而又完全使用現(xiàn)代材料和建造技術(shù)的新建筑。以“中而新”的標(biāo)準(zhǔn)來分析“中國(guó)復(fù)興式建筑”，就可以發(fā)現(xiàn)此時(shí)的“中”仍然只是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)形式美感追求的主觀愿望，它在形式上仿中國(guó)古典建筑，在結(jié)構(gòu)及平面上仿西方古典建筑，是東西古典建筑的生硬拼湊，遠(yuǎn)沒有上升到對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)本體的透徹了解。

梁思成之所以對(duì)中國(guó)建筑特征的把握由外觀轉(zhuǎn)向內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是受到了林徽因的影響。在發(fā)表于1932年《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》上的“論中國(guó)建筑之幾個(gè)特征”一文中，林徽因?qū)Ⅲw現(xiàn)中國(guó)建筑精神的先人智慧成果歸納為兩點(diǎn)：純粹的框架結(jié)構(gòu)（中國(guó)建筑是由梁柱互相牽連而成的框架結(jié)構(gòu)），以及與之配合的美學(xué)表達(dá)（曲面屋頂、斗拱、色彩）。梁思成認(rèn)為以前僅僅關(guān)注形式的探索沒有觸及到中國(guó)建筑的本質(zhì)，而對(duì)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探索正彌補(bǔ)了這一缺憾。正由于梁思成認(rèn)為中國(guó)建筑的本質(zhì)潛藏于結(jié)構(gòu)之中，“中而新”的“中”才第一次拋開純粹外觀形式的羈絆，找到一個(gè)更深入本質(zhì)的立足基點(diǎn)。梁思成將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)原則概括為建筑“文法”，并指明其是包括偏重美感的形式構(gòu)圖規(guī)則和偏重理性的結(jié)構(gòu)組織規(guī)則兩部分內(nèi)容。1935年梁思成在其編撰的《建筑設(shè)計(jì)參考圖集》提出“為中國(guó)創(chuàng)造新建筑”的主張。梁思成指出創(chuàng)造新建筑需要對(duì)舊建筑有認(rèn)識(shí)，其古建筑調(diào)查的目的是為中國(guó)創(chuàng)造新建筑提供可資借鑒的參考資料[3]。梁思成認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑和現(xiàn)代建筑的框架結(jié)構(gòu)原則相通，即依結(jié)構(gòu)理性原則而建立的以功能為主導(dǎo)的框架系統(tǒng)。既然西方從哥特建筑框架中找到了理性主義進(jìn)而更新至現(xiàn)代建筑，因此創(chuàng)造具有中國(guó)特色現(xiàn)代建筑必須從解讀傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造文法（即反映結(jié)構(gòu)理性原則的框架組織方法）入手，這樣才能避免盲目向西方學(xué)習(xí)不但沒得到現(xiàn)代建筑的精髓，反而失去了自身建筑個(gè)性。

此時(shí)的梁思成似乎已經(jīng)跟上國(guó)際現(xiàn)代主義發(fā)展的步伐。1934-1935年梁思成和林徽因合作設(shè)計(jì)的北京大學(xué)地質(zhì)館和女生宿舍，完全采取了現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法，而此時(shí)距柯布西耶（Le Corbusier）的現(xiàn)代主義建筑經(jīng)典作品——薩伏伊別墅（the Villa Savoye，建成于1930年）竣工只有數(shù)年。1938年，因抗戰(zhàn)原因客居昆明的梁林夫婦又給西南聯(lián)大設(shè)計(jì)了一幢女生宿舍──映秋院，這是在當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件極為匱乏的狀況下，以簡(jiǎn)單的磚木結(jié)構(gòu)建成的一座富有地方特色的二層樓圍合院落。梁思成一方面在推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化更新而不懈努力，另一方面，又在為保持建筑中固有的“中國(guó)質(zhì)素”而苦苦求索。和激進(jìn)的西方早期現(xiàn)代主義“與傳統(tǒng)割裂”設(shè)計(jì)理念不同，梁思成對(duì)民族傳統(tǒng)不但不排斥，而且十分重視。梁思成反對(duì)被動(dòng)機(jī)械地理解“形式追隨功能”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中民族個(gè)性的獨(dú)立價(jià)值，他認(rèn)為和提倡新科學(xué)不相沖突的是建筑作為一種藝術(shù)形式可以超越材料限制，不然歷史上共享同一科學(xué)技術(shù)文明下的多姿多彩民族建筑就不可能出現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)任何藝術(shù)創(chuàng)造都不能脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。他希望建筑設(shè)計(jì)師要研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑，但不要作形式上的模仿，而是要體現(xiàn)出時(shí)代背景下的中國(guó)精神。梁思成認(rèn)為設(shè)計(jì)中表現(xiàn)中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)途徑有三：首先是結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和平面部署，其次才是外部形式層面的輪廓，最后則是裝飾細(xì)節(jié)。

從結(jié)構(gòu)入手，進(jìn)而挖掘出結(jié)構(gòu)所反映的中國(guó)人居住形態(tài)的本質(zhì)特征；從結(jié)構(gòu)入手，找到其和現(xiàn)代建造技術(shù)共享的理性精神，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化更新，可以說是梁思成“中而新”設(shè)計(jì)觀的重要內(nèi)核。但是，結(jié)構(gòu)依然只是形式層面的反映，而要找到中國(guó)建筑的本質(zhì)內(nèi)核，最后還要跳脫形式層面的視野，找到一個(gè)更高的視域來關(guān)照中國(guó)建筑的發(fā)展路徑。

3 對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)本質(zhì)的整體認(rèn)識(shí)

1932年至1958年梁思成正式提出“中而新”概念這段時(shí)間，梁思成將體現(xiàn)理性原則的中國(guó)傳統(tǒng)建筑框架構(gòu)造方法（“文法”）視為溝通現(xiàn)代建筑的關(guān)鍵鑰匙，因此他堅(jiān)持采用“文法”來概括中國(guó)建筑（中國(guó)設(shè)計(jì)本體之重要領(lǐng)域）的主要特征。從1932年起，梁思成一直秉持結(jié)構(gòu)理性的觀念去審視中國(guó)傳統(tǒng)建筑并定義中國(guó)建筑的未來方向，然而由于新中國(guó)對(duì)現(xiàn)代主義建筑的“機(jī)械唯物主義”和“結(jié)構(gòu)主義”的批判，蘇聯(lián)“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”建筑創(chuàng)作方法（實(shí)質(zhì)是古典折中主義）取代結(jié)構(gòu)理性成為建筑設(shè)計(jì)的主導(dǎo)原則，梁思成只能退而求其次地研究形式構(gòu)圖法則。其實(shí)，梁思成對(duì)中國(guó)古建筑的“文法”闡釋，本身就在結(jié)構(gòu)組織規(guī)則和形式構(gòu)圖法則之間搖擺。

正如梁思成后來所總結(jié)的，研究民族形式不能只限于表層形式的探索，其實(shí)更重要的是研究本民族的生活所需和情感所需，以及為解決這些需求而產(chǎn)生的獨(dú)特布局方式、結(jié)構(gòu)方式和裝飾方式[4]。表現(xiàn)為“文法”和“詞匯”的設(shè)計(jì)形式其實(shí)是文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等要素綜合影響的結(jié)果，被視為理性圭臬的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)組織原則是充分滿足人的功能需求，而如何界定人的功能需求，不是僅靠人機(jī)工程學(xué)等現(xiàn)代技術(shù)手段可以測(cè)定的。梁思成用以分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“文法”視角過于偏向技術(shù)，無疑會(huì)忽視決定設(shè)計(jì)本體的其他因素。今天我們可以將建筑的形式簡(jiǎn)單分列為結(jié)構(gòu)力學(xué)形式和設(shè)計(jì)外顯形式②，而后者更多地依循人們的心理需求邏輯，通常這種心理需求的人文因素表現(xiàn)得比結(jié)構(gòu)邏輯更為強(qiáng)大。中國(guó)自古就是一個(gè)重視形式意義的民族，中國(guó)古代建筑上有大量具有象征意義的裝飾圖案，建筑在造型上受到象征意義的強(qiáng)力影響也是很自然的事情。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，建筑上的結(jié)構(gòu)功能和形態(tài)意義往往是相互制肘的，很多建筑構(gòu)件就承載著豐富的文化象征含義，它們反映著宗教信仰、社會(huì)組織、生活習(xí)俗、審美偏好等其他存在。例如，今天很多學(xué)者就注意到中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂源于先民飛鳥圖騰崇拜的可能性，而這種圖騰崇拜在中國(guó)先民的日常生活中不啻為最重要的功能存在。梁思成將中國(guó)建筑的構(gòu)成形式全部統(tǒng)一在結(jié)構(gòu)功能的邏輯之下，雖然找到了其與現(xiàn)代建筑連接的切入點(diǎn)。但正如建筑作為人類生活的文化產(chǎn)品必然綜合反映著科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文等多個(gè)層面，即使是被梁思成視為最能體現(xiàn)功能理性意味的梁柱系統(tǒng)，也未必不含有豐富的象征意味。當(dāng)人們置身這成行整齊排列而又施以強(qiáng)烈色彩的高大柱體之中時(shí)，這垂直向上的視覺引導(dǎo)給人的感覺是動(dòng)人心魄的。所以，當(dāng)梁思成將中國(guó)傳統(tǒng)的建造智慧主要?dú)w集于人類共性化的技術(shù)理性層面，必然會(huì)忽視建筑中地域個(gè)性化的人文情感層面的非理性內(nèi)容。

隨著中國(guó)工業(yè)化程度逐步提升，中國(guó)設(shè)計(jì)中的技術(shù)環(huán)節(jié)逐漸持平甚至趕超國(guó)際水平之時(shí)，技術(shù)因素退居后位，設(shè)計(jì)的文化屬性就會(huì)凸顯出來。此時(shí)梁思成意識(shí)到完全從結(jié)構(gòu)理性的視角去解讀中國(guó)建筑本質(zhì)仍舊無法解決問題，必須尋找新的途徑。在經(jīng)過思考之后，對(duì)于如何塑造中國(guó)新建筑的民族特色，梁思成對(duì)“中國(guó)質(zhì)素”的理解進(jìn)一步加深了，從以前“形而下”的構(gòu)件、結(jié)構(gòu)和布置轉(zhuǎn)向“形而上”的精神，“民族形式”也被更加抽象的形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的“中國(guó)風(fēng)格”一詞所取代。梁思成在“建筑創(chuàng)作中的幾個(gè)重要問題”一文中指出“形式不等于風(fēng)格”，“建筑風(fēng)格的形成是由于多方面因素的綜合，是許多矛盾的統(tǒng)一?？偟恼f來，它是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，是技術(shù)科學(xué)和社會(huì)思想意識(shí)的統(tǒng)一”，建筑風(fēng)格反映時(shí)代精神，而“時(shí)代精神是時(shí)代的人的精神，社會(huì)的精神。一個(gè)時(shí)代的精神面貌決定于在一定社會(huì)中的人的階級(jí)性和民族性，決定人的社會(huì)思想意識(shí)，而不取決于‘物’，不決定于材料、結(jié)構(gòu)或任何尖端的科學(xué)、技術(shù)”[5]。梁思成的論述實(shí)質(zhì)上就是掙脫“結(jié)構(gòu)理應(yīng)如何”決定的“形式理應(yīng)如何”的桎梏，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響力。這些重要觀點(diǎn)反映出梁思成在其學(xué)術(shù)生涯后期，對(duì)設(shè)計(jì)本體的認(rèn)識(shí)已趨于成熟。梁思成的這次學(xué)術(shù)突破，無論從學(xué)理層面還是實(shí)踐層面都將對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要意義。

綜合來看，一國(guó)一地一時(shí)之設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)是在多種因素綜合作用下的結(jié)果，筆者認(rèn)為可以將設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響因素大致分為內(nèi)部因素和外部因素兩部分。內(nèi)部因素是指設(shè)計(jì)師的個(gè)人因素，即設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、執(zhí)業(yè)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)水平和藝術(shù)觀念等。外部因素則是超脫于個(gè)人因素之上，受時(shí)代潮流大勢(shì)所趨的部分，是相同時(shí)代背景下不同設(shè)計(jì)師都必須全面承受的部分。這種時(shí)代大勢(shì)又可分解為以下四個(gè)相關(guān)要素：其一，技術(shù)因素驅(qū)動(dòng)的部分。一方面，技術(shù)進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)方式變革會(huì)直接改變?cè)械脑O(shè)計(jì)生產(chǎn)過程，包括材料更替、媒介更替和技術(shù)更替等，進(jìn)而促成設(shè)計(jì)管理和設(shè)計(jì)方法的變革。另一方面，一個(gè)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展往往會(huì)改變整個(gè)社會(huì)的組成結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而改變?cè)械纳鐣?huì)關(guān)系，這些改變會(huì)讓設(shè)計(jì)使用者產(chǎn)生新的需求，淘汰舊的需求；其二，審美趣味驅(qū)動(dòng)的部分。審美活動(dòng)的主體是處于歷史過程中的人，故柳宗元的“美不自美，因人而彰”揭示出美是一個(gè)歷史概念。處于不同時(shí)代的民族群體，其審美趣味和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)往往呈現(xiàn)出異動(dòng)性，這些變化的審美趣味會(huì)直接影響設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作過程；其三，設(shè)計(jì)市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的部分。設(shè)計(jì)產(chǎn)品天然帶有市場(chǎng)交易的商品屬性，故一個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)市場(chǎng)成熟度的高低、設(shè)計(jì)產(chǎn)品交易模式和設(shè)計(jì)使用者的消費(fèi)模式等都直接促成設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變；其四，國(guó)家政策驅(qū)動(dòng)的部分。國(guó)家治理者層面形成的對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和具體的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)政策會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生更加直接的干預(yù)效果③。同理，我們?cè)诟爬ɑ蜣D(zhuǎn)化一國(guó)一地之原有設(shè)計(jì)文化資源時(shí)，也必須多角度地抽絲剝繭，才能準(zhǔn)確把握全貌，找到未來發(fā)展方向。雖然中國(guó)不乏磚石構(gòu)造建筑，也有相應(yīng)的磚石構(gòu)造技術(shù)，但不占主流，由此推論，中國(guó)傳統(tǒng)建筑采取木構(gòu)框架必然是適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代所需的最佳選擇。由西域傳入的印度佛塔和伊斯蘭建筑最后也被中國(guó)古代建筑工匠消化吸收后，重新創(chuàng)造出中國(guó)式的佛塔和伊斯蘭建筑，這就是一國(guó)之良性設(shè)計(jì)系統(tǒng)本身所具有的消化吸收能力。20世紀(jì)初期，給中國(guó)傳統(tǒng)建筑帶來巨大沖擊的西方建筑貌似只體現(xiàn)建筑材料、技術(shù)之進(jìn)步，實(shí)則是西方經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化全面進(jìn)步在建筑上的反映，由此也進(jìn)一步證明，這種由文化表征、經(jīng)濟(jì)制度和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)綜合構(gòu)建起來的適應(yīng)時(shí)代環(huán)境發(fā)展的設(shè)計(jì)系統(tǒng)才是一國(guó)設(shè)計(jì)之本體。

表1 梁思成“中而新”設(shè)計(jì)觀的主要內(nèi)容（依歷史時(shí)期演進(jìn)排序）

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，梁思成“中而新”設(shè)計(jì)觀發(fā)展歷程的前半段可以理解為在結(jié)構(gòu)理性啟發(fā)下，不斷認(rèn)同現(xiàn)代主義功能觀念，試圖在本土建筑傳統(tǒng)之基上建立中國(guó)現(xiàn)代主義建筑體系的過程。無論從梁思成的設(shè)計(jì)觀層面還是設(shè)計(jì)方法論層面，以及其對(duì)待史學(xué)的積極態(tài)度都表明梁思成離自己的理想越來越近。而在其后半段，由于受到客觀政治環(huán)境的制約，梁思成的學(xué)術(shù)體系被抽去了最重要的奠基石，他只能在政治正確的前提下做學(xué)術(shù)上的討論，但依然在設(shè)計(jì)方法層面做了一些盡其所能的嘗試。最終，梁思成于1958年重新提出“中而新”的中國(guó)建筑理想風(fēng)格，但由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境已不允許他再繼續(xù)探索，梁思成的設(shè)計(jì)實(shí)踐歷程只能遺憾終止。梁思成的家學(xué)背景、留學(xué)美國(guó)接受Beaux-Arts藝術(shù)教育，以及個(gè)人的建筑史研究、建筑設(shè)計(jì)研究和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的探索，都使他傾向于信仰中國(guó)的建筑文化是向前發(fā)展和進(jìn)化的。雖然從梁思成“中而新”設(shè)計(jì)觀的歷史演進(jìn)來看，似乎是反復(fù)和矛盾的，但他的專業(yè)立足點(diǎn)始終沒有改變：總是期待在歷史研究和建筑創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化傳承和新建筑創(chuàng)作之間，有一種融洽、積極互動(dòng)的關(guān)系。在最關(guān)鍵的問題即中國(guó)建筑本質(zhì)為何的思考上，梁思成經(jīng)歷了一個(gè)從形而下的形式承繼到形而上的精神聯(lián)通的過程，這也給后來的建筑師跳脫各種形式爭(zhēng)論的羈絆，大膽創(chuàng)造現(xiàn)代化的新形式和新結(jié)構(gòu)予巨大的空間?？v觀梁思成設(shè)計(jì)思想的發(fā)展，可以看出，各時(shí)期他的思想雖有變化，但他設(shè)計(jì)思想中“探索中國(guó)新建筑”的這條主線是始終未變的。從梁思成1935年首次明確提出“為中國(guó)創(chuàng)造新建筑”口號(hào)開始，到1944年提出提煉舊建筑中所包含的“中國(guó)質(zhì)素”，用“詞匯”與“文法”來解讀中國(guó)建筑的形式，直至1959年梁思成提出探索“中而新”的形式和內(nèi)容統(tǒng)一的建筑風(fēng)格理想，梁思成都沒有更改其最初的宗旨：對(duì)“中”的堅(jiān)守，對(duì)“新”的追求。

注釋：

① 鄧慶坦：《圖解中國(guó)近代建筑史》，第146頁(yè)，武漢，華中科技大學(xué)出版社，2009。

② 漢寶德：《明清建筑二論·斗栱的起源與發(fā)展》，第38頁(yè)，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014。

③ 馮易：《20世紀(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格流變的外部影響因素分析》，載《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》，2013，（2）。

[1] 梁思成，張銳. 天津特別市物質(zhì)建設(shè)方案[A]. 梁思成. 梁思成全集（卷一）[C]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001. 33.

[2] [美]Henry K. Murphy.An Architectural Renaissance in China: The Utilization in Modern Public Buildings of the Great Styles of the Past[J]. Asia，1928，28（6）：507.

[3] 梁思成，劉致平. 建筑設(shè)計(jì)參考圖集[A]. 梁思成. 梁思成全集（卷六）[C]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001. 236.

[4] 王軍. 城記[M]. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003：191.

[5] 梁思成. 建筑創(chuàng)作中的幾個(gè)重要問題[A]. 梁思成.梁思成全集（卷五）[C]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001. 357.

On Historical Development of Liang Sicheng's Connotation of "New National" Design Idea

FENG Yi

(School of Media and Communications, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

Liang Sicheng's "New National" design idea is not only the ideal form of architectural style, it implied Liang Sicheng's Understanding of the Essence of Chinese Design, and how to get a balance between inheriting Chinese traditional architectural cultural resources and creating a new China-oriented architecture for the times. The connotation of Liang Sicheng's "New National" design idea has experienced a cognitive process that has evolved from the physical material level to the metaphysical spirit and material unity level, during which the design practice verify repeatedly and comparative analyse of Chinese and foreign design culture. In the process of confirming the essential characteristics of Chinese architecture, Liang Sicheng constantly explored the essential essence of Chinese architecture through the vertical comparison of historical data and the horizontal comparison with western architecture, and improved the system framework of Chinese design. It provides useful experience for Chinese design development in the design concept and design methods.

Liang Sicheng; Design Idea; "New National"

馮易（1979-），男，副教授，博士，研究方向：設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐.

國(guó)家社科重大基金項(xiàng)目（16ZDA105）.

J03

A

2095－414X(2018)05－0072－05