朱清河

在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的裹挾下,中國特色新聞思想(新聞理論、新聞學(xué))的建構(gòu)之路就相伴著馬克思主義中國化與馬克思主義新聞?dòng)^中國化的理論與實(shí)踐的步伐一路前行,至今已歷經(jīng)百年。一個(gè)世紀(jì)以來,中國特色社會(huì)主義新聞理論或曰中國特色新聞學(xué)等也一直是在與西方資本主義新聞思想、新聞學(xué)不斷碰撞、交互與資鑒中,得以揚(yáng)長(zhǎng)避短,逐漸成長(zhǎng)、成形,日漸走向成功的;也因此,中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究之路,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),連綿不絕。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論,不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分,也是中國特色社會(huì)主義新聞理論體系的重要組成部分,是馬克思主義新聞?dòng)^中國化的最新理論成果,更是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的新聞實(shí)踐指南。但由于“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”作為一個(gè)全新概念剛被提出來,因此系統(tǒng)研究這一思想的專著或論文還較少見,更遑論“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論”研究方面的鴻篇巨制了。故而,若欲為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論研究覓得可以依賴的文獻(xiàn)檢索與依賴路徑,同時(shí)為今后此領(lǐng)域研究開掘出廣闊的治學(xué)領(lǐng)域與可拓展空間,第一步務(wù)必要做到的是對(duì)既往相關(guān)與相近研究成果與文獻(xiàn)進(jìn)行一番察微知著、擘肌分理、去蕪存菁式的研究,然后再據(jù)此推繹出“新時(shí)代中國特色新聞學(xué)”研究的可研習(xí)空間與可拓新視景。這當(dāng)為新聞學(xué)者從事新時(shí)代中國特色新聞學(xué)理論構(gòu)建的必然要?jiǎng)?wù)與必經(jīng)之路。

一、前期相關(guān)研究文獻(xiàn)的現(xiàn)狀與承繼

由于“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論”是對(duì)中國特色社會(huì)主義新聞理論的傳承與發(fā)展,并且兩者都是一脈相承的馬克思主義新聞?dòng)^中國化的產(chǎn)物。故此,對(duì)其前期研究文獻(xiàn)的“知識(shí)考古”只能采取“由遠(yuǎn)及近”的方法,先從中國特色社會(huì)主義新聞理論(中國化馬克思主義新聞?dòng)^)研究現(xiàn)狀,最后收縮到近年來的漸趨走熱的習(xí)近平新聞?wù)撌鲅芯可蟻怼?/p>

(一)有關(guān)中國特色社會(huì)主義新聞理論與馬克思主義新聞?dòng)^的研究

建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論體系是2007年10月黨的第十七次全國代表大會(huì)正式提出來的,新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域也拉開了探索中國特色社會(huì)主義新聞理論的序幕。中國特色社會(huì)主義理論體系不僅包含著鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等前幾任黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶,也包含著新時(shí)期習(xí)近平系列重要講話精神等重大理論創(chuàng)新成果,是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱苦卓絕的奮斗,在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不斷摸索出來的。中國特色社會(huì)主義新聞理論,形成和發(fā)展于改革開放的新時(shí)期,是中國特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)重要組成部分,也是對(duì)中國共產(chǎn)黨改革開放以來取得的新聞理論創(chuàng)新成果的總體概述,是馬克思主義新聞?dòng)^在中國發(fā)展的最新理論成果。目前,新聞傳播學(xué)領(lǐng)域關(guān)于“中國特色新聞學(xué)”的研究只有30來篇,研究的重點(diǎn)大多集中于考究中國特色社會(huì)主義新聞?dòng)^(學(xué))的歷史緣起、理論范疇與主要內(nèi)容和創(chuàng)新成果等方面。研究者主要以鄭保衛(wèi)、尹韻公、童兵、丁柏銓、劉建明、林楓、柳斌杰等學(xué)者為主。

首先是關(guān)于中國特色社會(huì)主義新聞理論起源的研究。一般學(xué)者都將其歸結(jié)為馬克思恩格斯報(bào)刊思想、列寧無產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)思想與毛澤東新聞思想。譬如,《中國特色社會(huì)主義新聞理論的來源和主要內(nèi)容》一文就明晰地勾勒了中國特色社會(huì)主義新聞理論的來源,指出中國特色社會(huì)主義新聞理論秉承了馬列主義新聞思想和毛澤東新聞思想的精髓,是馬列主義新聞?dòng)^中國化的最新創(chuàng)新成果。再譬如,林楓在《繼承發(fā)展毛澤東新聞思想 建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新聞學(xué)》中就指出毛澤東新聞思想、鄧小平新聞思想的一脈相通性,并強(qiáng)調(diào)新的時(shí)期要以中國特色社會(huì)主義理論為向?qū)?發(fā)展中國的新聞事業(yè)。從現(xiàn)有的關(guān)于中國特色社會(huì)主義新聞理論的著作和文章來看,大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其緣起都是馬克思主義新聞?dòng)^。毋庸置疑,馬克思主義新聞?dòng)^是中國特色社會(huì)主義新聞理論的思想先導(dǎo)、生長(zhǎng)根蒂和靈魂所在,可以說是其最初源頭;但他們或多或少有意無意忽視了中國特色社會(huì)主義新聞理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷的復(fù)雜性、曲折性與漸進(jìn)性。

其次是有關(guān)馬克思主義新聞?dòng)^(思想、理論)的研究。追溯中國的馬克思主義新聞?dòng)^的話語緣起,最早散見于中華人民共和國建立之初,但真正將其作為一個(gè)概念廣泛使用是20世紀(jì)90年代。從一般術(shù)語層面最早出現(xiàn)在大眾媒體中的“馬克思主義新聞?dòng)^”這一詞匯源自1992年1月王福如發(fā)表的《再學(xué)習(xí)與再深入》一文。此后,隨著2001年中國記者協(xié)會(huì)倡導(dǎo)新聞戰(zhàn)線學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^教育活動(dòng),尤其是2003年中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)等五部門聯(lián)合提出開展中國特色社會(huì)主義理論體系、馬克思主義新聞?dòng)^、職業(yè)精神職業(yè)道德“三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育”活動(dòng)以來,“馬克思主義新聞?dòng)^”越來越多地開始進(jìn)入新聞學(xué)者的研究視野。近十年來,關(guān)于馬克思主義新聞?dòng)^的研究成果較為豐富,以著作和書籍為多,研究者大多集中于新聞界的名人大家。其中代表性的著作有陳力丹的《馬克思主義新聞學(xué)詞典》《馬克思主義新聞?dòng)^教程》和李彬的《馬克思主義新聞?dòng)^十五講》以及鄭保衛(wèi)主編的《馬克思主義新聞思想研究》等。其中,《馬克思主義新聞學(xué)詞典》相當(dāng)完整地展示了馬克思主義新聞學(xué)的框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容,以詞條的形式講述了各國馬克思主義政黨、領(lǐng)袖、實(shí)踐者的新聞宣傳活動(dòng)歷史、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新聞事件以及馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等關(guān)于新聞、宣傳的理論觀點(diǎn);而《馬克思主義新聞?dòng)^十五講》則不同于其他的一般新聞學(xué)讀物,其匯聚了我國新聞學(xué)界十五位專家學(xué)者的學(xué)術(shù)心得和經(jīng)驗(yàn),觀點(diǎn)新穎獨(dú)到,具有前瞻性。

再次是有關(guān)馬克思主義新聞?dòng)^發(fā)展軌跡、基本內(nèi)涵與方法論的研究。這方面成果多散見于鄭保衛(wèi)、童兵、陳力丹等知名學(xué)者的相關(guān)論著中,但涉及專論并不多見。程道才的《試論馬克思主義新聞?dòng)^的基本內(nèi)涵》,該篇文章闡釋了馬克思主義新聞?dòng)^的基本概念、現(xiàn)實(shí)意義及指導(dǎo)性,可以說是馬克思主義新聞?dòng)^基本內(nèi)涵研究方面的代表作之一。劉衛(wèi)東的《馬克思主義新聞理論建設(shè)的方法論問題》提出了研究馬克思主義新聞?dòng)^的三種視角,主要側(cè)重于研究基礎(chǔ)水平的馬克思主義觀的很“民間”的基本價(jià)值觀和方法論。

最后是關(guān)于加強(qiáng)對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^在新媒體環(huán)境中發(fā)展的研究。把馬克思主義新聞?dòng)^運(yùn)用于新媒體時(shí)代的研究議題這兩年逐漸成為一個(gè)熱點(diǎn),研究結(jié)論一般為：新媒體時(shí)代馬克思主義新聞?dòng)^不但不是沒有用武之地,而且其新聞實(shí)踐指導(dǎo)作用更加突出。譬如,錢明芳的《新媒體環(huán)境下馬克思主義新聞?dòng)^的現(xiàn)實(shí)意義》,黃元杰的《淺析新媒體時(shí)代以馬克思主義新聞?dòng)^預(yù)防道德失范》,曹金名、徐文杰的《馬克思主義新聞?dòng)^與當(dāng)代新媒體的融合運(yùn)用》等文章都表達(dá)了此類相近的觀點(diǎn)。

(二)有關(guān)習(xí)近平新聞工作、宣傳與輿論等論述的研究

在第一屆任期內(nèi),習(xí)近平以治國理政為工作抓手,先后召開了眾多具有重大意義的會(huì)議：全國宣傳工作會(huì)議(2013年8月)、文藝工作座談會(huì)(2014年10月)、新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)(2016年2月)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)(2016年4月)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)(2016年5月)、全國高校思想政治工作會(huì)議(2016年12月)。這些會(huì)議和2015年12月視察解放軍報(bào)社、2016年11月接見中國記協(xié)第九屆理事會(huì)代表時(shí)的講話集中展示、體現(xiàn)與闡釋了中國特色社會(huì)主義新聞理論的基本輪廓與價(jià)值訴求,不僅對(duì)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展有里程碑意義,而且在新聞傳播領(lǐng)域也是劃時(shí)代的標(biāo)志。多數(shù)研究習(xí)近平新聞工作論述的學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平是一位政治新聞思想家,在他的新聞工作論述中,充滿了對(duì)意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)調(diào),將新聞傳播作為一種意識(shí)形態(tài)宣傳的工具和載體。所以,學(xué)者們研究習(xí)近平新聞?wù)撌鲆仓饕獓@以上幾次重要講話而進(jìn)行。

首先是對(duì)習(xí)近平“8·19”與“2·19”講話的研究。尹韻公認(rèn)為“8·19”講話標(biāo)志著“習(xí)近平新聞傳播思想已然形成和成熟,而解讀和掌握習(xí)近平新聞傳播思想的精義要道,現(xiàn)今已成為新聞傳媒從業(yè)者的迫切需要”;陳力丹則把“8·19”講話精神理解為對(duì)“重提堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一原則”,并斷言,此講話為我國新聞傳播業(yè)提出了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo),即建立“具有中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代傳播體系”。童兵認(rèn)為,“2·19”講話既“要求新聞?shì)浾摴ぷ髡咭鰪?qiáng)政治家辦報(bào)意識(shí),在圍繞中心、服務(wù)大局中找準(zhǔn)坐標(biāo)定位,牢記社會(huì)責(zé)任,不斷解決好‘為了誰、依靠誰、我是誰’這個(gè)根本問題”,又倡導(dǎo)新聞報(bào)道要尊重“新聞傳播規(guī)律”。鄭保衛(wèi)把“8·19”講話概括為“四個(gè)創(chuàng)新”：強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)和新聞?shì)浾摴ぷ鞯臉O端重要性;對(duì)全國宣傳思想和新聞?shì)浾摴ぷ鞯娜娌季峙c宏觀思考;對(duì)新媒體環(huán)境下新聞事業(yè)發(fā)展的新認(rèn)識(shí)、新要求;豐富和創(chuàng)新“黨性與人民性相統(tǒng)一”理論。

其次是關(guān)于習(xí)近平新聞宣傳論述的研究。此范疇研究主要集中在對(duì)習(xí)近平新聞宣傳的特色與核心精神的分析與剖玄上,大多數(shù)研究者認(rèn)為習(xí)近平新聞宣傳方面的論述除了具有對(duì)馬克思主義新聞宣傳的基本特質(zhì)的繼承外,還“具備著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息”,并且特別強(qiáng)調(diào)“遵循新聞的傳播規(guī)律”與“新的文風(fēng)”,闡述了新聞宣傳工作的性質(zhì)、地位、作用、任務(wù);闡釋了新聞宣傳工作與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系,與治黨治國的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^的創(chuàng)新和發(fā)展,形成了自己的獨(dú)特的一系列理論。總之,有人著重研究習(xí)近平新聞?wù)撌龅睦碚?有人側(cè)重于習(xí)近平新聞?wù)撌龅奶攸c(diǎn),但隨著時(shí)間的推移,習(xí)近平針對(duì)新聞宣傳的論述還在不斷深化,對(duì)其理論內(nèi)容的歸納和整理也應(yīng)該隨之補(bǔ)充和加深。

其三是關(guān)于習(xí)近平新聞宣傳論述創(chuàng)新性的研究。此方面研究集中了新聞傳播學(xué)領(lǐng)域一些知名學(xué)者的參與和熱議。研究達(dá)成的基本共識(shí)是：“打造主流媒體,構(gòu)建現(xiàn)代傳播體制”“把尊重新聞?wù)鎸?shí)性與堅(jiān)持職業(yè)道德相統(tǒng)一”成為習(xí)近平新聞宣傳的創(chuàng)新性所在。唐緒軍則認(rèn)為,習(xí)近平新聞思想最主要的創(chuàng)新是把“黨的新聞宣傳工作”置換成“黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳌?由“宣傳”到“輿論”,體現(xiàn)出習(xí)近平對(duì)新聞宣傳工作的創(chuàng)新性思考,表現(xiàn)出黨對(duì)時(shí)代變化的準(zhǔn)確把握,新聞工作必須適應(yīng)新形勢(shì);黨對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)有著清醒的判斷;對(duì)輿論認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度;同時(shí)也給黨的宣傳思想工作提出了新的、更好的要求。

其四是關(guān)于習(xí)近平新聞工作論述與意識(shí)形態(tài)工作一致性的研究。以習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作為重點(diǎn)研究的學(xué)者們多數(shù)認(rèn)為,習(xí)近平的新聞工作論述特別突出意識(shí)形態(tài)的重要性,是其把這兩種工作辯證統(tǒng)一起來的結(jié)果。譬如,嚴(yán)書翰認(rèn)為,習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的重點(diǎn)也是以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以宣傳為手段、以鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的地位為終極目的。易文認(rèn)為,“走基層,改文風(fēng),轉(zhuǎn)文風(fēng)”和“時(shí),度,效”原則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求在本質(zhì)上是辯證統(tǒng)一的,具有內(nèi)在的同一性。田心銘認(rèn)為習(xí)近平將意識(shí)形態(tài)工作的地位提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作一樣的高度上,這不僅是習(xí)近平新聞工作思想的成熟,也是黨執(zhí)政能力上的成熟。不過這些學(xué)者的研究還存在一些不足,他們大多注重研究“習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性”的結(jié)論,卻并未論及如何達(dá)到意識(shí)形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的融合統(tǒng)一發(fā)展。

二、新時(shí)代中國特色新聞理論研究的拓展空間

若拋開研究數(shù)量與規(guī)模的角度,僅從研究成果的質(zhì)量來考量現(xiàn)有的涉及習(xí)近平新聞?wù)撌龅目蒲谐晒牟蛔?可以整體上概括為：只見樹木,不見森林;良莠不齊,傾向明顯。據(jù)此,筆者認(rèn)為,有關(guān)此方面研究主要應(yīng)該致力于以下幾個(gè)方面的充實(shí)、優(yōu)化與補(bǔ)充。

(一)急需加大人力物力投入,提高成果產(chǎn)出數(shù)量,提升研究成果質(zhì)量

首先,從國內(nèi)專著看,自習(xí)近平總書記2013年上任后至今,出版了《習(xí)近平談治國理政》《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》《習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述專題摘編》《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》等眾多有關(guān)習(xí)近平治國理政方針、思想及其學(xué)習(xí)心得體會(huì)的著作,唯獨(dú)鮮見新聞傳播思想類的專論出版。盡管2017年12月新華出版社出版的《習(xí)近平新聞?shì)浾撍枷胍摗放c人民出版社2018年6月出版的《習(xí)近平新聞思想講義》可暫時(shí)彌補(bǔ)此方面研究弱勢(shì),但美中不足的是,兩本書大多屬于對(duì)習(xí)近平新聞?dòng)^的注解與擴(kuò)容,學(xué)理性不強(qiáng),很難被理解為學(xué)術(shù)研究專著。

其次,從中國期刊網(wǎng)研究論文看,至今直接探討習(xí)近平思想的論文最近7年已達(dá)5000余篇(去除期刊網(wǎng)上的一些會(huì)議簡(jiǎn)訊性質(zhì)的文章),碩博論文合計(jì)約400篇。這些論文選題駁雜寬泛,“習(xí)近平治國理政思想”“習(xí)近平改革思想”“習(xí)近平綠色發(fā)展思想”“習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)安全思想”“習(xí)近平依法治國思想”“習(xí)近平干部隊(duì)伍建設(shè)思想”“習(xí)近平反腐倡廉思想”“習(xí)近平扶貧開發(fā)思想”“習(xí)近平人才戰(zhàn)略思想”“習(xí)近平合作共贏思想”“習(xí)近平文化建設(shè)思想”“習(xí)近平黨建思想”“習(xí)近平外交思想”“習(xí)近平廉政思想”“習(xí)近平海洋思想”“習(xí)近平建軍思想”“習(xí)近平三農(nóng)思想”等等相關(guān)議題研究可謂此起彼伏,佳績(jī)迭至。

最能生動(dòng)、具象與真實(shí)反映有關(guān)習(xí)近平思想研究基本趨勢(shì)與議題張弛變換的莫過于以中國知網(wǎng)所有期刊、碩博、國內(nèi)國際會(huì)議等論文為“樣本”與考察對(duì)象所做的相關(guān)統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析研判。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),至2018年7月末,公開發(fā)表的研究習(xí)近平各種思想的論文有6000余篇,其中期刊論文就有5000余篇(見圖1),內(nèi)容涉及其精準(zhǔn)扶貧思想、從嚴(yán)治黨、反腐廉政、文化自信、黨建思想、生態(tài)文明與“中國夢(mèng)”等方面,幾乎無所不包,且呈現(xiàn)井噴態(tài)勢(shì)。以下是引用頻次最高的前10篇期刊論文,從論文題目就可窺一斑而知全豹：①《習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想闡釋》(唐任伍,《人民論壇》,2015年10月);②《“六個(gè)精準(zhǔn)”是精準(zhǔn)扶貧的本質(zhì)要求——習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧系列論述探析》(汪三貴,劉未,《毛澤東鄧小平理論研究》,2016年1月);③《走向生態(tài)文明新時(shí)代——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述》(周生賢,《求是》,2013年9月);④《學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神 大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》(顧海良,張豈之,靳諾等,《思想理論教育導(dǎo)刊》,2014年7月);⑤《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨思想研究》(蒯正明,《中國特色社會(huì)主義研究》,2015年4月);⑥《習(xí)近平民族復(fù)興大戰(zhàn)略——學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話的體會(huì)》(劉明福,王忠遠(yuǎn),《決策與信息》,2014年8月);⑦《把高校思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程的若干思考——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話》(鄭永廷,《思想理論教育》,2017年1月);⑧《馬克思主義中國化的當(dāng)代理論成果——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神》(王偉光,《中國社會(huì)科學(xué)》,2015年10月);⑨《習(xí)近平論扶貧工作——十八大以來重要論述摘編》(《黨建》,2015年12月);⑩《習(xí)近平的國家治理現(xiàn)代化思想論析》(許耀桐,《上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)》,2014年7月)。此類研究都為系統(tǒng)研究中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究提供了豐富的簡(jiǎn)介參考資料與學(xué)理支持。但另一方面,關(guān)于習(xí)近平新聞?wù)撌鲅芯康膶Ｖ币捚溘?研究論文質(zhì)量良莠不齊。排名最前的研討習(xí)近平新聞?wù)撌鲅芯康奈恼率恰缎麄鞴ぷ饕貞汛缶职盐沾髣?shì)——讀習(xí)近平總書記8·19宣傳思想工作會(huì)議講話》(陳力丹,《編輯之友》,2013年10月)和《習(xí)近平新聞傳播思想精義要道》(尹韻公,《新聞與寫作》,2014年11月)。目前關(guān)于習(xí)近平新聞?wù)撌龅难芯空撐牟蛔?0篇,且迄今沒有一篇博士論文是專題研究習(xí)近平新聞(輿論)論述的文章。僅從數(shù)量上講,在習(xí)近平所有思想研究公開出版的論著中,有關(guān)習(xí)近平新聞?wù)撌鲅芯克急壤皇桥腔苍诎俜种簧舷隆?/p>

圖1 2012年1月—2018年7月習(xí)近平思想研究期刊論文統(tǒng)計(jì)圖

中共中央宣傳部新聞局2016年5月編輯、學(xué)習(xí)出版社出版的《習(xí)近平總書記黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)重要講話精神學(xué)習(xí)輔助材料》只有區(qū)區(qū)88頁,內(nèi)容簡(jiǎn)單。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部編輯、人民出版社2016年12月出版《論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)重要講話精神》更像一個(gè)學(xué)習(xí)手冊(cè),全書26頁,內(nèi)容由《從全局出發(fā)把握新聞?shì)浾摴ぷ鳌徽搶W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)重要講話精神》《把堅(jiān)持正確政治方向擺在首位——二論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)重要講話精神》等幾篇報(bào)刊評(píng)論組成。2016年3月,任仲文的《擔(dān)負(fù)起新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命》一書,匯集了人民日?qǐng)?bào)刊發(fā)的有關(guān)習(xí)近平新聞(輿論、工作)論述的重要報(bào)道、評(píng)論文章、理論文章等,全書147頁,是具有一定研究水準(zhǔn)的文章匯編。

“自然科學(xué)不具有意識(shí)形態(tài)屬性,但社會(huì)科學(xué)各學(xué)科具有不同程度的意識(shí)形態(tài)性質(zhì),新聞學(xué)尤其明顯?！毙侣剬W(xué)具有意識(shí)形態(tài)屬性,其獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn),某些時(shí)候超越幾乎所有哲學(xué)、政治思想、宗教、道德、藝術(shù)等其他哲學(xué)人文科學(xué)。十八大以來,以習(xí)近平為首的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體一再強(qiáng)調(diào)：新聞“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。并把新聞思想在意識(shí)形態(tài)中的宣傳與形塑功能放在了更加重要的位置。尤其值得一提的是,習(xí)近平在2016年5月17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上,把新聞學(xué)放在同哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科同等重要的地位,且提出了要把以上學(xué)科建設(shè)成為具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系?！斑@充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)新聞學(xué)科的重視和期待,同時(shí)也反映出我們新聞學(xué)科得到了黨和國家的認(rèn)可與肯定?！?/p>

可現(xiàn)實(shí)的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究現(xiàn)狀與黨、政府與人民對(duì)其期待、需求與渴望之間存在巨大落差。與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相比,該方面的研究,無論從數(shù)量、質(zhì)量與社會(huì)需求與愿景來看,均處于角色不匹配、地位不相稱、產(chǎn)出不足量的處境。此等現(xiàn)狀急切需要全社會(huì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論工作者,尤其是需要新聞傳播界今后拿出更多時(shí)間、精力與理論智慧,加以認(rèn)真對(duì)待,也是今后學(xué)術(shù)研究服務(wù)社會(huì)、急新聞實(shí)踐之所急的責(zé)任擔(dān)當(dāng),更是本研究選題致力于此的根本原因之一。

(二)亟待深入持續(xù)地拓展研究的廣度與深度,視角與視野

近些年來,因?yàn)闆]有習(xí)近平新聞?wù)撌龅难芯繉Ｖ梢砸捯?我們只能就現(xiàn)有的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行分析評(píng)價(jià)?？傮w上看,盡管習(xí)近平新聞?wù)撌鲅芯空撐拿磕暌詳?shù)百篇的速度呈現(xiàn),但達(dá)到一定學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的論著不多,尤其是對(duì)牽一發(fā)而動(dòng)全局性的習(xí)近平新聞價(jià)值觀研究更是少之又少。

1989年第7期《中國記者》上刊登了一篇題為《把握好新聞工作的基點(diǎn)——福建寧德地委書記習(xí)近平談新聞工作》的文章,該文是福建資深記者許一鳴撰寫的。此文堪稱目前最早介紹習(xí)近平新聞?wù)撌龅摹爸觥?但通觀區(qū)區(qū)4000多字的全文,沒有體現(xiàn)出太多研究的成分與味道,只是對(duì)1989年5月中旬時(shí)任福建省寧德地區(qū)地委書記習(xí)近平就“當(dāng)前新聞工作如何把握好基點(diǎn)等問題談了許多看法”的“整理”。許一鳴在該文中把習(xí)近平就如何把握新聞工作的基點(diǎn)問題,歸結(jié)為三點(diǎn)：一冷靜分析思考,認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì);二搞好輿論引導(dǎo),弘揚(yáng)社會(huì)正氣;三加強(qiáng)新聞隊(duì)伍建設(shè)。該文最難能可貴的是為我們研究早期的習(xí)近平新聞?wù)撌隽粝铝藢氋F的“史料”。

近300篇研究習(xí)近平新聞?wù)撌龅钠诳恼轮?真正稱得上具有學(xué)術(shù)研究論文水準(zhǔn)的大概不過數(shù)十篇(按照一般學(xué)術(shù)論著應(yīng)該具有原創(chuàng)性、思辨性、規(guī)范性、系統(tǒng)性等特點(diǎn),據(jù)作者粗略統(tǒng)計(jì)這300來篇文章除去會(huì)議介紹性的、口號(hào)倡導(dǎo)性的、事件描述性的與讀書心得隨想性的外,所剩不到三分之一為真正科研層面的理論文章)。主要以《習(xí)近平的宣傳觀和新聞?dòng)^》《習(xí)近平新聞宣傳輿論觀的形成背景及理論創(chuàng)新》《習(xí)近平的新聞?shì)浾撚^——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話》《從范疇認(rèn)知深化馬克思主義新聞?dòng)^研究——對(duì)習(xí)近平關(guān)于新聞?shì)浾?、網(wǎng)絡(luò)傳播和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作講話提出的十對(duì)范疇的思考》《習(xí)近平新聞傳播思想的精義要道》《為人民講話讓人民講話講人民的話——習(xí)近平新聞思想的人民觀》為代表。其余絕大多數(shù)都是諸如《踐行“四向四做” 做黨和人民信賴的新聞工作者——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“11·7”重要講話體會(huì)》《深入貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神 用創(chuàng)新發(fā)展推動(dòng)新聞?shì)浾摴ぷ鞲寐男新氊?zé)使命》《不忘初心擔(dān)當(dāng)使命——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記新聞?shì)浾摴ぷ髦匾v話專題座談會(huì)在京舉行》等會(huì)議報(bào)道與評(píng)述,或?qū)W習(xí)心得體會(huì)之類的小品文。

從這些相比較來說研究水平較高的論文看,其研究取向與視角也僅限于對(duì)習(xí)近平有關(guān)新聞、宣傳、輿論等講話的梳理與歸納,易于落入“就事論事”的“研究范式”,真正像《習(xí)近平新聞傳播思想的精義要道》《習(xí)近平新聞宣傳輿論觀的形成背景及理論創(chuàng)新》《習(xí)近平的宣傳觀和新聞?dòng)^》等論文那樣試圖多樣化、寬領(lǐng)域、深層次探討與深究習(xí)近平新聞?wù)撌龅恼撐娜詫偕僦稚佟?/p>

甚至至今沒有見到一篇直接涉及習(xí)近平新聞價(jià)值觀研究方面的學(xué)術(shù)成果,只有區(qū)區(qū)不到幾篇少量涉及這一話題的文章,如陳力丹的《宣傳工作要胸懷大局把握大勢(shì)——讀習(xí)近平總書記8·19宣傳思想工作會(huì)議講話》、丁柏銓的《審時(shí)度勢(shì),與時(shí)俱進(jìn)——論習(xí)近平新聞宣傳觀的發(fā)展》、劉建明的《提升黨媒理論的中國特色與新聞學(xué)原理的國際影響力——兼論習(xí)近平哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想的精辟論斷》。

綜上所述,習(xí)近平新聞思想,尤其是中國特色社會(huì)主義新聞理論的選題研究亟待廣大新聞傳播學(xué)理論工作者投入熱情與精力,去不斷突破既往研究視野,挖掘新史料,拓展新領(lǐng)域。

(三)不斷開掘新的研究方法與理論資源,深化研究主題。

尤其是黨的十九大把“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”作為“馬克思主義中國化的最新理論成果”寫入黨章之后,有關(guān)“習(xí)近平中國特色社會(huì)主義新聞理論”方面有深度的研究成果顯得薄弱。從所發(fā)表的論文來看,大部分都停留在對(duì)相關(guān)講話、報(bào)告的平面性的政策解讀水平(這方面例證,已經(jīng)在前文既往文獻(xiàn)述評(píng)中有過較多介紹與分析,此處不再贅述),鮮有結(jié)合中華人民共和國成立以來尤其是改革開放40年的馬克思主義新聞?dòng)^中國化的實(shí)踐歷程,從理念預(yù)設(shè)、文化背景、制度實(shí)踐、價(jià)值反思等全方位、多維度對(duì)習(xí)近平新聞?wù)撌鲞M(jìn)行深度研究。這樣做的結(jié)果,顯然無法將“中國特色社會(huì)主義新聞理論”所蘊(yùn)藉的更為深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,做出富有時(shí)代高度的詮釋和呈現(xiàn)。

譬如,在習(xí)近平新聞宣傳論述影響的研究方面,大量研究者只把重點(diǎn)投放到了習(xí)近平如何利用外交場(chǎng)合、講好中國故事上,如何利用“習(xí)式風(fēng)格”語言傳遞中國聲音、宣傳中國方案上,研究結(jié)論不外乎一些似曾相識(shí)的斷言。習(xí)近平獨(dú)特的話語風(fēng)格,主要是吸取中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí)也汲取外國的思想精華,他的語言中蘊(yùn)含了高超的傳播技巧,為我們做好政治傳播工作,提供了創(chuàng)新性的方法和思路;習(xí)近平關(guān)于講好中國故事,傳播好中國聲音的論述,不僅能夠結(jié)束我國當(dāng)前所面臨的外交困境,而且能夠幫助我國以和平的心態(tài)展現(xiàn)出一個(gè)和平崛起的大國的良好形象,同時(shí)也能增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。但對(duì)習(xí)近平新聞宣傳論述中的“政治家辦報(bào)理念”“黨性與人民性的統(tǒng)一性思想”“正面宣傳為主思想”的歷史緣起、理論邏輯與價(jià)值理性的追思與叩問卻鮮有觸及或淺嘗輒止。

廣西師范學(xué)院的謝霄男在2012年第4期《唐山財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表4800字的《習(xí)近平“人民外交”的和諧哲學(xué)思想》一文,成為該年度唯一一篇具有一定說理意味的梳理習(xí)近平外交思想的研究論文,從此拉開了有關(guān)習(xí)近平思想研究的序幕。迄今為止,對(duì)習(xí)近平新聞?wù)撌龇矫娴难芯?實(shí)現(xiàn)了從無到有,從少到多,從量到質(zhì)的重大轉(zhuǎn)變。習(xí)近平新聞?wù)撌龇矫嬷饕w現(xiàn)在其一系列有關(guān)治國理政的態(tài)度、想法、觀點(diǎn)、建議及其社會(huì)實(shí)踐,尤其是表征在他的“8·19”與“2·19”的兩次講話中,是對(duì)新聞傳播事業(yè)發(fā)展問題的科學(xué)總結(jié)和宏觀闡釋,其內(nèi)涵悠長(zhǎng)豐厚,外延多彩紛呈,涵蓋新聞傳媒,尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域,需要從寬領(lǐng)域、全維度、多視角進(jìn)行研究和探索。

黨的十八大以來,新聞傳播學(xué)術(shù)界將目光聚焦到習(xí)近平新聞?wù)撌龅难芯可?但相比于毛澤東新聞思想、鄧小平江澤民胡錦濤中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究成果而言,尚處于探索的初級(jí)階段。譬如有關(guān)中國特色社會(huì)主義新聞理論的時(shí)代特征、價(jià)值本質(zhì)、理論體系、實(shí)踐理性與履踐途徑的研究依然寥寥可數(shù),不可多得;對(duì)“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向,圍繞中心、服務(wù)大局,團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣,成風(fēng)化人、凝心聚力,澄清謬誤、明辨是非,聯(lián)接中外、溝通世界”這48字所飽含的習(xí)近平新聞?wù)撌龅木x要道與精神本體尚有加大研究開拓的空間。

在方法論上,尤其缺乏對(duì)中國特色社會(huì)主義新聞理論價(jià)值哲學(xué)的研究視野關(guān)切。對(duì)大量蘊(yùn)含在其“治國理政思想”中的新聞思想,只有學(xué)會(huì)立足中國當(dāng)代社會(huì)的“媒介生態(tài)”,從對(duì)科學(xué)發(fā)展觀、發(fā)展模式之合理性根基的實(shí)踐與價(jià)值哲學(xué)的考察與辨析著眼,將中國化馬克思主義新聞思想的價(jià)值訴求(生態(tài)文明的構(gòu)建、傳統(tǒng)文化的賡續(xù)與創(chuàng)新、“中國夢(mèng)”與“美好生活”的實(shí)現(xiàn)、“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)筑等)實(shí)踐與國家的治理之美、社會(huì)的和諧之美與個(gè)人的發(fā)展之美有機(jī)聯(lián)系起來,并對(duì)之做出歷史與邏輯相統(tǒng)一,實(shí)踐與理論相統(tǒng)一,民族性與科學(xué)性相統(tǒng)一,傳承性與開拓性相統(tǒng)一的系統(tǒng)考察和審視,才能析毫剖芒與爬梳剔抉出習(xí)近平新聞思想的價(jià)值邏輯與倫理道義,而此方面的學(xué)術(shù)研究幾近空白,急需學(xué)術(shù)大家互勉共進(jìn),攻克難關(guān),使其發(fā)揮出指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞事業(yè)科學(xué)實(shí)踐與健康發(fā)展的定盤星作用。

社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著與發(fā)展的預(yù)期目的正好相反的一種發(fā)展結(jié)果或趨勢(shì)。在20世紀(jì)中后期,社會(huì)現(xiàn)實(shí)中上演了這種發(fā)展悖論,讓人們對(duì)這種現(xiàn)象有了更深刻而現(xiàn)實(shí)的理解?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形式往往將“工具主義自然觀”看作是一種天然根據(jù),把“人類中心主義世界觀”看作是一種公理預(yù)設(shè),以“物質(zhì)主義價(jià)值觀”為終極目標(biāo),把人類的物欲推到了不受任何邊界制約的極限水平。人類文明的存在和延續(xù)出現(xiàn)了很多嚴(yán)重的問題,如發(fā)展不平衡、貧富差異、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等。新聞功能觀與價(jià)值觀,從20世紀(jì)后深受作為啟蒙精神之實(shí)質(zhì)極其深刻體現(xiàn)的理性主義和實(shí)證主義研究的影響。這些研究把新聞功能與作用淹沒在各種經(jīng)濟(jì)、生物和文化事實(shí)之中,貶低自身的多元價(jià)值,消解關(guān)于新聞媒體存在的深層意義規(guī)約并導(dǎo)致了嚴(yán)重的“唯經(jīng)濟(jì)效用至上”的實(shí)踐后果。有鑒于此,對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色新聞理論的探索,其最大正義與合法性在于：闡述和澄明新聞實(shí)踐回歸到“人類美好生活”塑造者的價(jià)值邏輯,并為其提供科學(xué)理論支持與實(shí)踐理性導(dǎo)引。同時(shí),這也正是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的理論研究需不斷拓展與深化的主要方向。

三、新時(shí)代中國特色新聞思想研究要秉持開放、包容、創(chuàng)新等原則

基于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論是習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,對(duì)其進(jìn)行深入研習(xí)、探索與研究,不但具有顯在的新聞業(yè)傳播實(shí)踐現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,還具有增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深化與充實(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究的歷史擔(dān)當(dāng)襟懷與責(zé)任意識(shí)的作用,更具有深遠(yuǎn)推動(dòng)馬克思主義新聞?dòng)^中國化理論再創(chuàng)新意義。但從既往研究實(shí)景看,今后中國特色新聞學(xué)的研究工作盡管可以循著馬克思主義新聞?dòng)^或曰中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)的研究路徑回溯既往、擘畫未來,但完全“依葫蘆畫瓢”,可能存在新聞學(xué)學(xué)術(shù)研究的內(nèi)卷化傾向,容易陷入“就新聞?wù)勑侣劇薄熬托侣剬W(xué)論新聞學(xué)”“就新聞研究議論新聞研究”的怪圈。因?yàn)橥ㄟ^上文對(duì)既往相關(guān)研究成果與文獻(xiàn)的良莠臧否我們可以看出,僅僅依靠現(xiàn)有的文獻(xiàn)依賴路徑與學(xué)術(shù)致思套路,很難擺脫這個(gè)怪圈,更遑論在今后新時(shí)代中國特色新聞學(xué)的研究在視野上有新境界,在方法上有大突破,在領(lǐng)域上有拓展。因此,新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究應(yīng)該至少謹(jǐn)遵以下三原則：

(一)開放原則

所謂開放原則,就是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究不能只在“新聞(傳播)學(xué)內(nèi)部打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”,要立足本學(xué)科,放眼“政經(jīng)哲”,大膽吸收與借鑒政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等各類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究經(jīng)驗(yàn)與成果,為我所用。譬如,中國特色新聞思想理論就是馬克思主義中國化運(yùn)動(dòng)的歷次成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等的一個(gè)有機(jī)構(gòu)件與副產(chǎn)品。如果在進(jìn)行該課題研究時(shí),不抱著開放的心態(tài),把近百年馬克思主義中國化過程中的意識(shí)形態(tài)話語體系、哲學(xué)話語體系、政治話語體系、經(jīng)濟(jì)話語體系、文化話語體系等的形成與變遷條分縷析弄明白,把它們與中國特色新聞思想的互動(dòng)關(guān)系事無巨細(xì)搞清楚,就容易陷入當(dāng)前此類研究所呈現(xiàn)的“選題重復(fù),內(nèi)容反復(fù)”的問題,很難在對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論研究方面有大的資料突破、視野拓展與理論創(chuàng)新。

(二)包容原則

在人類文明史上,中國文化之所以能夠保持超越歷史時(shí)空的生命力,其包容性特征是關(guān)鍵因素之一?！昂Ｄ税俅?有容乃大。”新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論,是在黨的十八大以后,伴隨著習(xí)近平治國理政思想的逐漸形成而初見端倪的。而習(xí)近平治國理政思想既是在新時(shí)代以習(xí)近平為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的傳承與開拓,又是他們對(duì)一切外來治國理政經(jīng)驗(yàn)與政治文化取精去粕、勤于思考、使之不斷中國化的思想結(jié)晶。所以在對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞?dòng)^念、思想與理論進(jìn)行研究拓展之時(shí),要抱有“他山之石可以攻玉”的包容心態(tài),把西方學(xué)者對(duì)“北京共識(shí)”、中國道路、中國文化、中國社會(huì)與中國問題,尤其是對(duì)習(xí)近平執(zhí)政理念與實(shí)踐等所有或臧或否的一切富于真知灼見的觀點(diǎn)、論述與著作盡收心底,了然于胸,方能心有“大格局”,下筆“字珠璣”,胸中“百萬兵”,行事“雷風(fēng)行”。

當(dāng)前,有很多有關(guān)外籍學(xué)者從跨文化視野闡釋與解讀中國特色政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)的論述,比如,日本剛部達(dá)味和毛里和子的《改革開放時(shí)代的中國》,宇野重昭、小林弘二的《當(dāng)代中國的歷(1949—1985)》,清水德茍成的《鄧小平式社會(huì)主義之方法》、高橋滿的《中國的經(jīng)濟(jì)改革及其理論探索》,渡邊立夫、小島朋之等合編的《毛澤東、鄧小平與江澤民》等,美國摩爾·戈德曼、馬若德的《后毛澤東時(shí)代改革中的矛盾》,哈里·沃特的《中國走向21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》和奧斯曼·蘇里曼的《中國向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡》等,俄羅斯阿斯拉諾夫的《中國的社會(huì)主義三種模式及其未來》、斯米爾諾夫的《“三個(gè)代表”重要思想：中國國家意識(shí)形態(tài)演進(jìn)的新階段》等,都是中國新聞傳播學(xué)者在研究新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論時(shí),可以依借的“他山之石”。特別值得一提的是,近年來,國外學(xué)者越來越多地把他們求學(xué)致思的目光聚精于習(xí)近平獨(dú)特成長(zhǎng)經(jīng)歷與治國理政思想上來,如東亞所所長(zhǎng)鄭永年在聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)開辟的專欄里,對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治國理政予以高度關(guān)注,發(fā)表諸如《中國反腐敗運(yùn)動(dòng)揭示什么?》《反腐敗與中國第二次政治革命》《中國反腐敗運(yùn)動(dòng)如何深化》等數(shù)十篇相關(guān)評(píng)論及研究文章,關(guān)注國內(nèi)反腐敗斗爭(zhēng),從宏觀上對(duì)十八大以來中共治國理政實(shí)踐進(jìn)行了反思和評(píng)價(jià)。這些國外研究結(jié)論、文獻(xiàn)與成果當(dāng)為今后國內(nèi)學(xué)者在研究新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)時(shí),可以采用的“洋為中用”“另一只眼看中國”的寶貴文獻(xiàn)。

(三)創(chuàng)新原則

創(chuàng)新是研究之源,研究之母,研究之鵠的。從某種意義上,研究本身就是一種創(chuàng)新。尤其是直接涉及新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究目前仍處于“前無來者,后有追兵”的尷尬境地,其拓荒意義與創(chuàng)新訴求更具現(xiàn)實(shí)意義與歷史急迫性。新時(shí)代“走有中國特色的社會(huì)主義道路,是黨和國家面向新世紀(jì)的戰(zhàn)略選擇,是關(guān)系到國家興亡、民族興衰的大事”,而支撐這一道路的根本動(dòng)力就是堅(jiān)持馬克思主義思想文化的不斷改革創(chuàng)新。從有關(guān)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的現(xiàn)有研究狀況看,其創(chuàng)新必要性尤顯迫切與必要。

學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)需要的高度契合,是中國近現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。近百年有一半時(shí)間中國都處在“民族解放”階級(jí)斗爭(zhēng)的革命歲月之中,馬克思主義中國化首先是從政治話語中國化開始的,因此在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),既往中國特色新聞學(xué)構(gòu)建與研究都以政治敘事為話語特色。但當(dāng)今的中國在全球所處的位置與處境已與以前具有天冠地屨的區(qū)別。新時(shí)代中國特色新聞學(xué)研究需要積極面對(duì)新情況,大膽直面新問題,果斷抓住新矛盾,科學(xué)解決新疑惑,尤其是應(yīng)該學(xué)會(huì)從文化創(chuàng)新的角度闡釋與解疑一些重大新聞實(shí)踐與理論問題。改革開放以來,我國新聞(傳播)學(xué)界的研究視角主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是階級(jí)分析視角,即以階級(jí)分析法為主導(dǎo)的致思路徑,強(qiáng)調(diào)報(bào)刊的階級(jí)范疇;二是本體研究視角,即以新聞傳播的相關(guān)分支為研究本體,以尋求新聞自身的發(fā)展規(guī)律;三是現(xiàn)代化視角,即以大眾傳播在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的功能為主脈,分析其現(xiàn)代化本質(zhì)。在此學(xué)術(shù)背景下,又有學(xué)者提出政治文化視角?？梢哉f,它一方面調(diào)動(dòng)了傳受之間的互動(dòng)機(jī)制;另一方面深入新聞事件背后“人”的內(nèi)心世界,包括政治理想、意識(shí)形態(tài)和文化心理,進(jìn)一步挖掘人和事件背后的客觀規(guī)律。以上四種視角各顯特色,但有一個(gè)共同缺點(diǎn),即對(duì)社會(huì)文化在新聞業(yè)發(fā)展中所扮演角色與作用關(guān)注不夠。

囿于時(shí)代原因,我國的新聞史論研究長(zhǎng)期以來都停留在平面描述的層面上,缺乏對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)、社會(huì)機(jī)制更為深入的研究和構(gòu)型,這就決定了立體而多維的中國特色新聞史論的研究迫在眉睫,而社會(huì)文化史的研究基本上能夠很好彌補(bǔ)此前這方面研究的不足與缺失。社會(huì)文化史,是介于社會(huì)史和文化史之間的新興交叉學(xué)科。作為一種新的史學(xué)研究視角,于20世紀(jì)80年代末和90年代初被學(xué)界提出并逐漸使用的。1989年,美國歷史學(xué)家林·亨特主編《新文化史》一書,第一次明確地舉起了“新文化史”(New Cultural History)的旗號(hào)。具體而言,在新聞傳播史論的研究中,社會(huì)文化史角度內(nèi)涵可有四個(gè)方面的體現(xiàn)：社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)文化生活、社會(huì)文化心態(tài)、社會(huì)文化價(jià)值觀念。社會(huì)文化環(huán)境是各種社會(huì)文化樣式滋生、發(fā)展的背景,是社會(huì)文化各要素相互影響的生存狀態(tài);社會(huì)文化生活是指大眾文化的生活方式,包括社會(huì)的制度文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化傳播形式、娛樂消閑方式等;社會(huì)文化心態(tài)是指社會(huì)傾向性強(qiáng)烈且具有公眾特征的屆時(shí)文化行為意向及社會(huì)心理動(dòng)態(tài)形式,主要是在群眾中自發(fā)產(chǎn)生、普遍流行的經(jīng)驗(yàn)文化意識(shí);社會(huì)文化價(jià)值觀念是指歷史形成的民族情感、意志、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚、審美情趣等所規(guī)范的某種意向、時(shí)尚和趣味。

社會(huì)文化史視角可為中國特色社會(huì)主義新聞理論研究提供以下幾方面的具有創(chuàng)新意味的途徑：首先,有助于解讀這一思想所產(chǎn)生的社會(huì)生活的原生態(tài),從更廣闊的文化視野,更翔實(shí)地解釋新聞與社會(huì)文化環(huán)境的共處,將社會(huì)文化心態(tài)、價(jià)值觀念、社會(huì)文化風(fēng)尚與大眾媒體的言論、圖片、漫畫和照片等新聞文體結(jié)合起來考察,為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的原發(fā)研究提供新的解釋框架;其次,關(guān)注科學(xué)技術(shù)與媒體樣態(tài)對(duì)新聞與傳播理論發(fā)展的影響;再次,突出了社會(huì)文化心態(tài)、價(jià)值觀念在媒介和社會(huì)互動(dòng)機(jī)制中的橋梁作用,既重視新聞傳播內(nèi)容對(duì)人們的文化心態(tài)、價(jià)值觀念的具體記錄,也關(guān)注它們對(duì)文化邊緣人群體的集中反射,這種研究視角能深入傳者和受者、文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者的精神領(lǐng)域,并對(duì)之加以社會(huì)文化史的意義分析,是深刻闡釋新聞現(xiàn)象、新聞思想與各種文化現(xiàn)象之間關(guān)系的有效途徑;最后,社會(huì)文化視角是社會(huì)史和文化史的有機(jī)結(jié)合,既有對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)變化客觀面貌的描繪,又有對(duì)人們社會(huì)生活方式與思想觀念之間文化聯(lián)系的分析,因此,它既能剖析新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的當(dāng)下與未來社會(huì)環(huán)境中的整體演變規(guī)律,又能抓住新聞現(xiàn)象轉(zhuǎn)折的細(xì)節(jié)原因,增強(qiáng)中國特色新聞學(xué)研究的動(dòng)態(tài)感和真實(shí)性。