文/辛若水 圖片提供/壹 圖

三是止門

止，就是止息。數(shù)息，隨息，都是為了守息。意思是說，雜念停止了，呼吸若有若無，達(dá)到不知有手，不知有腿，不知有身，不知有我的境界，以至自然地進(jìn)入定境，這叫止息。此時，羽毛放在鼻孔前，沒有了氣息出入的感覺。要注意的是，止，重在止心，不在止息，止息要自然而然，不是有意控制憋氣。

四是觀門

觀，就是觀照。止息時間長了，難免昏沉，這時就需要起觀，也就是于定心中觀照細(xì)微的息出息入。此時胎息已被激活，仿佛全身毛孔都有息出息入。所謂胎息，就是如胎兒在母腹中呼吸那樣，在小腹的丹田部位，自然而然發(fā)生一種類似呼吸的現(xiàn)象。

五是還門

還，就是回還，就是還息于心，就是從觀息歸還到觀心。正所謂，觀從心生，息是所觀，心是能觀。就是說，前面說觀息，到這時候應(yīng)該還息于心。

六是凈門

凈，就是身心清凈。還息于心后，逐漸達(dá)到一心清凈，不起分別，心如止水，妄想全無。

細(xì)究起來，六妙門還有很豐富的內(nèi)容。作為初步修習(xí)靜坐的人，略知六妙門大意即可。對有些人來說，也可以先修習(xí)前三門，日后再完整修習(xí)六妙門。

以上所說六妙門，是次第相生的，所以叫作次第相生六妙門，簡稱相生六妙門。下面，有必要談?wù)勏嗷ズ瑪z六妙門，簡稱相攝六妙門。

所謂相互含攝六妙門，意思是說，如上六妙門之間，彼此相通，相互含攝，每一門中，都含攝其他五門，也就是一中有六。比如，以數(shù)息門為例，數(shù)息就要心息相隨，心念隨呼吸的出入，這就含攝了隨門；數(shù)息就要止息雜念，停止所有攀緣的念頭，這就含攝了止門；數(shù)息就要對數(shù)字和呼吸有所觀照，了了分明，這就含攝了觀門；數(shù)息不能散亂，如果心散亂了，就要還歸于心，把心念收攝起來，這就含攝了還門；數(shù)息就要身心寂然，妄念全無，一心清凈，這就含攝了凈門。

從相攝六妙門角度說，既然六妙門是一中有六，因此，實際靜坐調(diào)息時，也可以六中選一。就是說，按照相攝六妙門，六門依次修習(xí)當(dāng)然很好，嘗試之后任選適合自己的一門也無妨。比如，嘗試修習(xí)之后，如果感覺自己數(shù)息最好入境入定，那上座后，一個數(shù)息門數(shù)下去就是了；如果感覺自己隨息最好入境入定，那上座后，一個隨息門隨下去就是了。(待續(xù))