文/ 云 上 圖片提供/壹 圖

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這其中，音樂(lè)也是極其重要的一部分。幾千年前，我們今天生活的土地上，先民們就已開(kāi)始繁衍生息，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，音樂(lè)就與人們的生產(chǎn)、生活、禮儀活動(dòng)等息息相關(guān)。

周代制定了學(xué)生必須掌握的六藝：“禮( 禮儀)、樂(lè)(樂(lè)理 )、射 (射箭 )、御 (騎馬、駕馬車(chē))、書(shū) (書(shū)寫(xiě) )、數(shù)(算術(shù))”，其中“樂(lè)”排名第二，足見(jiàn)其重要性?？鬃诱淼摹傲?jīng)”包括《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。還有荀子所著的《樂(lè)論》，《禮記》中的《樂(lè)記》，《呂氏春秋》以及《淮南子》里面討論音樂(lè)的篇章，嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》等等，都說(shuō)明了我國(guó)古代對(duì)于音樂(lè)的研究十分廣泛。而作為音樂(lè)的載體、表現(xiàn)工具—樂(lè)器，更是可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。石器時(shí)代，先民們已經(jīng)可以挖制骨哨、骨笛，制作陶塤；公元前3000年，伏羲氏創(chuàng)造了琴；據(jù)史料記載，夏代已經(jīng)出現(xiàn)鱷魚(yú)皮蒙制的鼉(tuó)鼓；商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥(niǎo)饕餮紋銅鼓，以及制作精良的石磬，商代還出現(xiàn)了青銅編鐘、編鐃等樂(lè)器……自周代以后，樂(lè)器的發(fā)展更是迅速，秦漢開(kāi)始，隨著對(duì)外交流的增加，又引進(jìn)了不少西域樂(lè)器，極大地豐富了人們的精神生活。

傳統(tǒng)樂(lè)器分類(lèi)

周代，結(jié)束了奴隸時(shí)代，開(kāi)啟了封建時(shí)代，周代的文化大發(fā)展，至今仍然對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)。也正是在周代，對(duì)樂(lè)器有了明確的分類(lèi)?！鞍艘簟本褪俏覈?guó)最早按樂(lè)器的制造材料來(lái)對(duì)樂(lè)器進(jìn)行分類(lèi)的方法，最早見(jiàn)于《周禮·春宮》，其中將樂(lè)器分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類(lèi)，按照“八音”可將比較具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器這樣分類(lèi)(現(xiàn)代流傳的樂(lè)器中，幾乎沒(méi)有石和木了。)

“金”類(lèi)：鐘。編鐘是古代的大型打擊樂(lè)器，興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，每個(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂(lè)曲。

“土”類(lèi)：塤。塤是一種吹奏樂(lè)器，據(jù)說(shuō)起源于先民的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，最初是為了模仿鳥(niǎo)獸的叫聲誘捕獵物而制作。開(kāi)始只有一個(gè)孔，四五千年前發(fā)展到兩個(gè)孔，可吹三個(gè)音，后來(lái)逐步演化并增加音孔，發(fā)展為六孔可以吹奏曲調(diào)的旋律樂(lè)器。最初塤大多是用石頭和骨頭制作，后來(lái)發(fā)展成為陶質(zhì)的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形和梨形等，其中以梨形最為普遍。

“革”類(lèi)：鼓。鼓的出現(xiàn)比較早，從目前的出土文物來(lái)看，成熟的鼓至少有4500年歷史。在古代，鼓首先用于驅(qū)趕猛獸、打擊敵人、報(bào)時(shí)、報(bào)警，后逐漸用于祭祀、樂(lè)舞。鼓的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發(fā)音體，通常是用動(dòng)物的皮革蒙在鼓框上，經(jīng)過(guò)敲擊或拍打使之振動(dòng)而發(fā)聲。所謂“鼓瑟齊鳴”，就是在演奏琴瑟，開(kāi)彈之前，先由鼓聲作為引導(dǎo)。可以說(shuō)雄壯的鼓聲伴隨著人類(lèi)從遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。

“絲”類(lèi)：琴、瑟、二胡、琵琶等。這幾種樂(lè)器出現(xiàn)年代不同，演奏方法不同，有的是以手法撥弦，有的是以琴弓擦弦，但共同特點(diǎn)都是靠絲弦振動(dòng)發(fā)聲。其中，琵琶被稱(chēng)為“彈撥樂(lè)器之王”。

“匏”類(lèi)：笙。匏，是中國(guó)古代對(duì)一個(gè)球體的葫蘆的稱(chēng)呼，匏類(lèi)樂(lè)器大約相當(dāng)于現(xiàn)代的管樂(lè)。笙，古稱(chēng)盧沙，是世界上最早使用自由簧的樂(lè)器，由每根管子中的簧片發(fā)聲，是吹管樂(lè)器中唯一的和聲樂(lè)器，也是唯一能吹吸發(fā)聲的樂(lè)器。笙的形制多樣，音色明亮、渾厚，富有濃郁的地方特色。

“竹”類(lèi)：簫、笛等。簫的產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。出土文物中發(fā)現(xiàn)了距今七千多年的骨質(zhì)發(fā)聲器，考古學(xué)家稱(chēng)之為“骨哨”。簫分為洞簫和琴簫，一般由竹子制成，都是單管、豎吹。簫的歷史悠久，音色圓潤(rùn)輕柔，幽靜典雅，適合獨(dú)奏和重奏。而笛子是傳統(tǒng)音樂(lè)中常用的橫吹木管樂(lè)器，最早的骨笛(用鳥(niǎo)禽肢骨制成)，根據(jù)測(cè)定距今已有八千余年歷史。

三月不知肉味

孔子，不僅僅是偉大的思想家、教育家，還是一位著名的音樂(lè)家。

曾經(jīng)，孔子借著代表魯君朝覲天子之機(jī)，專(zhuān)門(mén)到萇弘家拜訪。萇弘是周天子的大夫，知天文，識(shí)氣象，通歷法，尤其精通音律。孔子問(wèn)，我喜愛(ài)音樂(lè)，卻半通不通。聽(tīng)說(shuō)韶樂(lè)和武樂(lè)都很高雅，流行于諸侯國(guó)的宮廷之間，請(qǐng)問(wèn)大夫，二者的區(qū)別在哪里呢？萇弘回答，據(jù)我的看法，韶樂(lè)，是虞舜太平和諧之樂(lè)，曲調(diào)優(yōu)雅宏盛；武樂(lè)，乃武王伐紂一統(tǒng)天下之樂(lè)，音韻壯闊豪放。就音樂(lè)形式來(lái)看，二者雖風(fēng)格不同，都是同樣美好的?？鬃舆M(jìn)一步問(wèn)，那么，二者在內(nèi)容上有什么差別嗎？萇弘回答說(shuō)，從內(nèi)容上看，韶樂(lè)側(cè)重于安泰祥和，禮儀教化；武樂(lè)側(cè)重于大亂大治，述功正名，這就是二者內(nèi)容上的根本區(qū)別?？鬃踊腥淮笪蛘f(shuō)，如此看來(lái)，武樂(lè)，盡美而不盡善；韶樂(lè)則盡善盡美啊！萇弘稱(chēng)贊道，孔大夫的結(jié)論也是盡善盡美啊！孔子再三拜謝，辭行回國(guó)去了。

轉(zhuǎn)年，孔子出使齊國(guó)，齊國(guó)是姜尚的封地，是韶樂(lè)和武樂(lè)的正統(tǒng)流傳之地。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽(tīng)了三天韶樂(lè)和武樂(lè)的演奏，進(jìn)一步印證了萇弘的見(jiàn)解。而孔子出于對(duì)周禮教化的追捧，對(duì)韶樂(lè)情有獨(dú)鐘，終日彈琴演唱，如癡如醉，常常忘形地手舞足蹈。一連三個(gè)月，睡夢(mèng)中也反復(fù)吟唱；吃飯時(shí)也在揣摩韶樂(lè)的音韻，以至于連肉的味道也品嘗不出來(lái)了。

韶樂(lè)，相傳是舜為了歌頌示范為帝的德行所作，夏、商、周三代帝王都把韶樂(lè)作為國(guó)家大典用樂(lè)。周武王定天下，姜尚封建齊國(guó)，韶樂(lè)傳入齊國(guó)?？鬃铀?tīng)到的韶樂(lè)，實(shí)際上已經(jīng)是適應(yīng)齊國(guó)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)習(xí)慣，吸收當(dāng)?shù)貣|夷傳統(tǒng)樂(lè)舞的新韶樂(lè)了。

彈劍而歌

最后這個(gè)故事的主角，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不算樂(lè)器。讓我們來(lái)看看是怎么回事。

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》中有個(gè)典故《齊人有馮諼》。齊國(guó)有個(gè)叫馮諼(xuān)的人在孟嘗君的門(mén)下寄居為食客，一開(kāi)始他表現(xiàn)得沒(méi)有才能，只得到下等門(mén)客的待遇。一天，馮諼倚著柱子彈著自己的劍，唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)?！币蟾纳苹锸?。孟嘗君得知后說(shuō)：“食之，比門(mén)下之客?！庇诌^(guò)了幾天，馮諼彈著他的劍，唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)?！泵蠂L君再次滿足他：“為之駕，比門(mén)下之客?！睕](méi)過(guò)多久，馮諼又彈劍唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家?！边@時(shí)，其他人都認(rèn)為他寸功未立、貪得無(wú)厭。而孟嘗君聽(tīng)說(shuō)此事后，想到馮諼有個(gè)老母親，于是“使人給其食用，無(wú)使乏”。終于，馮諼深受感動(dòng)，決心一心一意地等待為孟嘗君效力的機(jī)會(huì)。

后來(lái)馮諼通過(guò)替孟嘗君收租，樹(shù)立了孟嘗君在人們心中的威信；在孟嘗君遭齊王猜忌時(shí)，游說(shuō)國(guó)君，使之威名重立。他通過(guò)“薛國(guó)市義”、營(yíng)造“三窟”等活動(dòng)，為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業(yè)久盛不衰，自己也功成名就，被譽(yù)為極具眼光的戰(zhàn)略家。李白有詩(shī)云：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情?！?/p>

在其他一些文藝作品中，我們也能見(jiàn)到彈劍做歌的描寫(xiě)，不過(guò)那更多的是一些英勇彪悍的俠客。劍，不是樂(lè)器，但是人們彈響它為歌曲伴奏，抒發(fā)心聲，體現(xiàn)出古代仁人義士那種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的豪邁氣概，令人不禁心馳神往，熱血沸騰。豪邁的心情比音樂(lè)更加打動(dòng)人。

數(shù)獨(dú)答案