◇ 楊麗麗

楊麗麗，1981年生于安徽宣城郎溪。畢業(yè)于合肥工業(yè)大學(xué)。江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院在職博士?，F(xiàn)為寧波大學(xué)潘天壽藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部主任。

魯迅曾說(shuō)：“非有天馬行空似的大精神，即無(wú)大藝術(shù)的產(chǎn)生?！毙脑谟钪?，天馬行空。我的新意象水墨山水創(chuàng)作系列，通過(guò)探索“筆、墨、彩、空間、意象之間的微妙關(guān)系”，探尋中國(guó)傳統(tǒng)水墨的現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型，相比于傳統(tǒng)水墨，更具有表現(xiàn)性、構(gòu)成性和意向性。在畫面的構(gòu)成上，將攝影中的景深與光圈的技法和效果加以整合運(yùn)用，賦予筆墨、空間和意境全新的面貌。在傳統(tǒng)山水畫可游可臥可居的追求中，拓展新意象山水可思、可想、可共鳴的綜合感官和情感體驗(yàn)。在這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，創(chuàng)造一種從觀看到想象的藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作模式，給欣賞者提供一種可以激發(fā)其豐富想象力的藝術(shù)作品，讓其可以在有限畫面中進(jìn)行無(wú)限暢想。歌德曾說(shuō)：“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)，即在于通過(guò)幻覺(jué)，達(dá)到產(chǎn)生一種更高真實(shí)的假象?！?/p>

我的新意象山水創(chuàng)作源于心中對(duì)山水情境的想象與高度抽象的表達(dá)，在起筆之前并未形成完整的構(gòu)思和固定的程式，都是在創(chuàng)作的過(guò)程中自由生發(fā)出來(lái)的。跟隨著內(nèi)心的感覺(jué)和畫面的節(jié)奏一氣呵成，由此形成一種整體的線條節(jié)律和水墨意象。在虛幻的山水空間中營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的生命律動(dòng)，給欣賞者沉浸式的意會(huì)與深度體驗(yàn)，讓人們?cè)谶@樣一個(gè)快速變化的數(shù)字化時(shí)代，可以在畫面中尋找到一種深遠(yuǎn)的意境，獲得內(nèi)心的遐思和寧?kù)o，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)傳播真善美的社會(huì)功能。

對(duì)于中國(guó)水墨山水畫審美當(dāng)代性的探索與發(fā)展，我進(jìn)行了大量具有時(shí)代性、思想性、審美性和情感性的探索性創(chuàng)作，力圖在以下幾個(gè)方面進(jìn)行山水畫革新，其意義在于通過(guò)學(xué)術(shù)性的構(gòu)架和個(gè)人性的實(shí)驗(yàn)，讓山水畫在當(dāng)代藝術(shù)中獲得應(yīng)有的位置。

1.范式革新。在傳統(tǒng)范式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將現(xiàn)代構(gòu)成形式語(yǔ)言中的點(diǎn)線面加以運(yùn)用，注重畫面的內(nèi)部張力與外部張力的構(gòu)架關(guān)系，再結(jié)合傳統(tǒng)山水畫的某些范式，以此營(yíng)造更加抽象的山水意象，豐富山水畫的樣式，推動(dòng)中國(guó)水墨山水的當(dāng)代性發(fā)展。

2.墨彩革新。將水墨的濃淡干濕與彩墨的豐富層次相結(jié)合，營(yíng)造具有生機(jī)活力的多彩山水意蘊(yùn)；尋求拓展中國(guó)畫的色彩種類和表達(dá)手段，著力研究色彩與墨色的沖撞與融合、對(duì)比與統(tǒng)一，讓中國(guó)畫的彩墨生成更為現(xiàn)代性的審美效果。

3.美學(xué)革新。將視知覺(jué)理論和藝術(shù)心理學(xué)中的審美規(guī)律和特征融入山水畫空間布局，探索確定性與不確定性，以及更為抽象的象征性表達(dá)，既似與不似之間的夢(mèng)幻之美，創(chuàng)造一個(gè)可以喚起豐富想象和深入思考的山水幻境。

楊麗麗 新意象山水·秘湖 33cm×33cm 紙本設(shè)色

楊麗麗 新意象山水·暢想山水 55cm×100cm 紙本設(shè)色

傳統(tǒng)筆墨題材和構(gòu)圖基礎(chǔ)上發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)畫，面臨著視覺(jué)表達(dá)和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的革新課題，因此，吸納東西方藝術(shù)的形式營(yíng)養(yǎng)，并基于格式塔心理學(xué)及視覺(jué)原理，開創(chuàng)中國(guó)畫新的表現(xiàn)形式，在全球化信息化的時(shí)代，不僅必須，并且完全可能。唯有基于本土文化民族特性的當(dāng)代藝術(shù)才能以可溝通的視覺(jué)形式獲得更加廣泛的認(rèn)同和理解，也因此可以更好地在世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)文化，與世界各國(guó)文化一同形成富有活力的文化共同體。

水墨山水具有無(wú)與倫比的密度、復(fù)雜性與歷史指涉，在今天會(huì)具備什么樣的價(jià)值，又有著怎樣的形式？水墨山水發(fā)展到今天，不能僅僅把它只當(dāng)做是一個(gè)媒介、一個(gè)畫種，或者是創(chuàng)作的一個(gè)方法論，其實(shí)它已經(jīng)變成象征中國(guó)的一個(gè)東方文化精神。如何不丟失我們偉大的傳統(tǒng)，面對(duì)全球化與都市化，如何在傳統(tǒng)中開出現(xiàn)代之花，并在現(xiàn)代性中激活創(chuàng)新傳統(tǒng)，這是當(dāng)代水墨的面臨的問(wèn)題，而這也是我探索水墨創(chuàng)作的核心。

1.圖示與構(gòu)成性探索。將現(xiàn)代構(gòu)成形式語(yǔ)言中的點(diǎn)線面加以運(yùn)用，豐富山水畫的樣式，推動(dòng)水墨山水的當(dāng)代性發(fā)展。視覺(jué)藝術(shù)是表象符號(hào)，大概分為具象和抽象形態(tài)。優(yōu)秀的作品，一定富于巨大的精神能量，具有精神感染力，這種感染力也體現(xiàn)在繪畫中的一點(diǎn)一線之中，在點(diǎn)線的運(yùn)動(dòng)之中，在抽象與具象的轉(zhuǎn)換之中，在微觀和宏觀的調(diào)解中，在更加抽象化的符號(hào)表達(dá)之中，顯示出高度的情感感召力，引起我們的共情和共鳴。抽象的造型要有所指，無(wú)所指向便無(wú)法理解，意象則成為第三種象，存在于視覺(jué)藝術(shù)之中。因此，抽象繪畫的題目常常成為闡釋的一種方式。

2.意境與空間結(jié)構(gòu)的探索。水、紙本、色墨（水溶性）是中國(guó)畫的三個(gè)要素，三個(gè)要素的完美結(jié)合由此形成藝術(shù)的精神、內(nèi)在的聲音、中國(guó)畫特有的境界和意境。中國(guó)語(yǔ)言中的情景和意境，前者都是藝術(shù)表現(xiàn)的目的，而后者則是語(yǔ)言形成的空間結(jié)構(gòu)。在基于二維平面的表達(dá)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造虛實(shí)相生的空間，在傳統(tǒng)留白理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化。留白仍將是我們既保存差異性，又可各自充分飽滿的方式。轉(zhuǎn)換留白的方式，讓個(gè)人的差異性充分生長(zhǎng)。

3.造型與符號(hào)化探索。藝術(shù)因?yàn)槭歉挥谇楦械囊曈X(jué)符號(hào)，本質(zhì)是感性的直覺(jué)的，這決定了藝術(shù)的直接感受性，但是高層次的藝術(shù)是引發(fā)人的思考的，符號(hào)化造型的意義也就在于此。在筆墨上，由描述性筆墨向表現(xiàn)性筆墨的觀念轉(zhuǎn)換，深究筆墨的水性本質(zhì)，水墨的自然性中存在著現(xiàn)代性；在色彩上，將水墨的濃淡干濕與彩墨的豐富層次相結(jié)合，營(yíng)造具有生機(jī)活力的多彩山水意蘊(yùn)；在造型上，傳統(tǒng)物象已死，需要重返水墨之為水墨的源頭，需要開辟、復(fù)活新的物象，來(lái)抵達(dá)厚黑沉雄、樸拙空明的境地。符號(hào)化的宇宙形成渾然一體的背景，乃是返回自然大化無(wú)形的天機(jī)。讓整體繪畫結(jié)體散發(fā)出生機(jī)勃勃的“大”的氣象，讓自在生命可以在本真中安然棲息，以此獲得源源不斷的新符號(hào)的創(chuàng)造，并且，傳統(tǒng)符號(hào)被賦予新的能指和所指。

4.確定性與不確定性探索。充分應(yīng)用形式對(duì)比統(tǒng)一法則，創(chuàng)造似與不似之間的夢(mèng)幻之美，試圖創(chuàng)造一個(gè)可以在觀賞山水的同時(shí)喚起豐富想象和深入思考的山水幻境。東方藝術(shù)陰柔，內(nèi)斂和靜觀，強(qiáng)調(diào)雅致和恬淡。故中國(guó)美學(xué)呈現(xiàn)平淡之特點(diǎn)，西方藝術(shù)陽(yáng)剛、強(qiáng)烈，乃是文化性格使然。前者含蓄，后者刺激。各有千秋，各有所短。而表現(xiàn)因此有理性表現(xiàn)、情感表現(xiàn)、理想表現(xiàn)、唯美表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)、潛意識(shí)表現(xiàn)種種傾向，都在催化傳統(tǒng)，在當(dāng)今擴(kuò)充著水墨山水的現(xiàn)代性。新的水墨山水需要以不可復(fù)制技術(shù)探索，呈現(xiàn)主體性與唯一性的訴求，形成獨(dú)特的一種對(duì)現(xiàn)世的關(guān)懷方式。探討從“實(shí)驗(yàn)水墨”中能否抽離出新的元素，通過(guò)“質(zhì)性”打開一個(gè)發(fā)展的通道，從而讓水墨成為一種認(rèn)識(shí)世界的方法，讓水墨成為一種精神呈現(xiàn)，而不再是水墨游戲。

5.節(jié)奏與韻律的呈現(xiàn)。保持開放包容的態(tài)度，立足傳統(tǒng)，著眼開放，從傳統(tǒng)中國(guó)畫經(jīng)典中去研究筆法和墨意形成的節(jié)奏和韻律，化為己用，例如書法線條的節(jié)奏韻律與情感的表達(dá)。從當(dāng)代藝術(shù)中汲取表現(xiàn)主義的線條表達(dá)，追求個(gè)人爽利磊落的線條用筆，也從構(gòu)成主義風(fēng)格中汲取點(diǎn)線面節(jié)奏的表現(xiàn)，從而建立大開大合的構(gòu)成框架，在收放之間，形成內(nèi)外張力的對(duì)抗和平衡，營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺(jué)張力，而抽象的畫面要素更有利于這種節(jié)奏和韻律的表達(dá)。線條的運(yùn)筆和速度與激情有關(guān)，速度和情緒二者共同構(gòu)成了線條的情感性表達(dá)，但是這種揮灑又和波洛克式的揮灑不同，而是在高度的意境表現(xiàn)中加以形成，是由意象所決定的，既表現(xiàn)了高度具有韻律感的情緒波動(dòng)，也形成了精神宇宙的意象構(gòu)成。

我的新意象山水創(chuàng)作，基于中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)的當(dāng)代中國(guó)山水畫創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人情感的表現(xiàn)性傳達(dá)，也凸顯出當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，山水畫不再是孤芳自賞的藝術(shù)，而是鮮明地呈現(xiàn)其社會(huì)性意義。因此，在當(dāng)代，中國(guó)畫以一種積極的姿態(tài)承擔(dān)起傳播中國(guó)文化的重?fù)?dān)，與世界各國(guó)文化一同形成富有活力的文化共同體。唯有基于本土文化民族特性的當(dāng)代藝術(shù)才能以可溝通的視覺(jué)形式獲得更加廣泛的認(rèn)同和理解，也因此可以更好地在世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)文化。

楊麗麗 新意象山水·星空秘語(yǔ) 55cm×100cm 紙本設(shè)色

楊麗麗 新意象山水·山河耀閃 55cm×100cm 紙本設(shè)色

楊麗麗 新意象山水·歸 33cm×33cm 紙本設(shè)色