閆穎超

摘 要：福文化是中國傳統(tǒng)社會中影響較為廣泛的民俗文化之一，中國傳統(tǒng)建筑則是福文化傳承中的一個載體。本文分析了傳統(tǒng)福文化的意識基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)建筑中福文化應(yīng)用展開研究，并提出福文化的現(xiàn)代傳承發(fā)展方向，總結(jié)福文化應(yīng)用的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；福文化；建筑裝飾；場景意向

1 建筑“?！蔽幕囊庾R基礎(chǔ)

福字是中國古老的漢字之一，已有三千多年的歷史，在殷墟甲骨文中，“?！弊质潜硎竟糯漓雸鼍暗南笮巫郑半p手捧酒澆于祭臺之上”，表達(dá)了古人以酒祭神求福的希望。在商朝《尚書·洪范》中，“五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”。其認(rèn)為福包括五個方面：長壽、富有、康寧、德厚和善終。古人認(rèn)為的五福，包括了物質(zhì)生活的渴望，以及在此基礎(chǔ)上的精神生活的追求。

福文化影響和改變了中國人的社會心理，行為模式，價值標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上也形成了特定的建筑文化環(huán)境。福文化在中國傳統(tǒng)建筑中的表現(xiàn)形式，多以建筑裝飾出現(xiàn)，裝飾形式包括“?！弊趾汀案！毙螆D案。其中，“?！弊质侵袊糯ㄖb飾藝術(shù)中不可或缺的元素，無論廳堂建筑還是官式建筑的福文化表達(dá)，將“?！弊殖霈F(xiàn)在門、墻壁上的處理方法均很常見，以此種直接的方式來對人們形成心理暗示，提升環(huán)境氛圍。

2 傳統(tǒng)建筑中“福文化”應(yīng)用

在古代建筑嚴(yán)謹(jǐn)和較為固定的建筑形制背景下，福文化較多影響了傳統(tǒng)建筑的外部空間和建筑裝飾處理，對傳統(tǒng)建筑空間環(huán)境進(jìn)行生活化的提升，營造順應(yīng)人們心意的“福地”，滿足使用者的心理需求。

2.1 建筑外部空間

傳統(tǒng)建筑布局中的的外部空間處理講究營造恰當(dāng)?shù)纳剿w系，將建筑布于山水環(huán)境之中，依山涉水設(shè)置亭臺樓閣，使得外部空間布局蘊含吉祥之意，整體環(huán)境的和諧形成了特定的福文化，如北京頤和園的萬壽山形似蝙蝠，昆明湖則被布置為壽桃的形狀，謂之福山壽海，整體戶外空間形成山水呼應(yīng)，滿足使用者對“福”和“壽”的追求。

在古典園林建筑中，庭院空間景觀的布置也能夠呼應(yīng)福文化。北京恭王府素有“萬福園”之稱，府內(nèi)的花園名“萃錦園”，其布局以“?！睘橹黝}。其中一處蝙蝠形水池，名“蝠池”，池周一圍榆樹。春暖花開時，榆錢成熟飄落池中，洋洋灑灑一池“福榆”，呼應(yīng)“?！钡闹黝}。

2.2 “?！弊终毡?/p>

照壁是中國古代傳統(tǒng)建筑特有的部分，是中國受風(fēng)水意識影響而產(chǎn)生的一種獨具特色的建筑形式，在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)，除遮擋外人的視線、擋風(fēng)、對空間起過渡作用外，其有著美化和裝飾空間的作用。照壁上常常有著各種樣式的裝飾圖案，“?！弊质亲钪饕囊环N，其能夠在建筑空間序列的一開始，滿足人們祈福求吉的心理。北京四合院入口倒座中的照壁是重要的裝飾壁面，人們在進(jìn)出宅門時，迎面看到是鑲刻有吉辭頌語，疊砌考究、雕飾精美的墻面，美化后的出入口給人形成開門接福的心理感受。

2.3 梁架裝飾

木構(gòu)架是中國傳統(tǒng)建筑的代表結(jié)構(gòu)體系。傳統(tǒng)建筑的內(nèi)裝修與裝飾是和構(gòu)架與構(gòu)件緊密聯(lián)系的。梁架經(jīng)過裝飾就會成為建筑內(nèi)表現(xiàn)空間藝術(shù)氣質(zhì)的重要界面。勞動人民充分發(fā)揮木構(gòu)的材料性能，利用各種加工和裝飾的手法，如雕刻、油漆、彩畫、貼面等技巧，使裝飾內(nèi)容有更多人文思想，表達(dá)出人們對傳統(tǒng)福文化的追求，精美的裝飾表達(dá)出人們的精神寄托和撫慰。如官式建筑中的和璽彩畫、旋子彩畫等建筑彩畫；傳統(tǒng)民居的堂面正貼上的高浮雕和鏤雕，花卉紋樣、翎毛走獸和幾何紋樣等。

2.4 門窗雕飾

門窗是古代建筑中重要的建筑構(gòu)件，傳統(tǒng)門窗多以木材作為材料，其相對于建筑墻面更具可塑性，故成為建筑“福”文化裝飾的主要載體。在江西民居中，天井式民居比較重視面向天井四個界面的門窗裝飾，這些門窗幾乎都做成精細(xì)和伴以雕刻的槅扇和檻窗。在吉安渼陂古村的一棟民宅中堂六樘槅扇均勻的雕刻著一百個不同姿態(tài)飛翔的蝙蝠，形成百福槅扇；槅扇多做五抹形式，上中部的滌環(huán)板多采用如跳龍門、魚戲水、中三元、喜臨門、勾手萬字、歲歲平安、萬象更新等吉祥喜慶的傳統(tǒng)紋樣。

傳統(tǒng)民居中也常采用外墻設(shè)置漏窗的形式進(jìn)行裝飾，漏窗的窗花多為滿地錦，直方幾何圖形和開光團(tuán)花等吉祥紋樣。

2.5 瓦當(dāng)與柱礎(chǔ)

瓦當(dāng)是瓦的頭端，用于古建筑的屋面，便于防水和保護(hù)檐頭，起到一定的裝飾作用。古建筑的瓦當(dāng)上常會刻上“?！?、“壽”等字，或繪制象征“福氣”的抽象圖紋和植物花紋。

柱礎(chǔ)在傳統(tǒng)建筑中既有保護(hù)柱身和防潮的功能，同時也是很重要的裝飾構(gòu)件。明清后期，傳統(tǒng)建筑對柱礎(chǔ)的處理技巧更為精湛，多數(shù)柱礎(chǔ)都飾以蓮瓣、如意、穿枝花卉等紋樣；有的裝飾手法用剔地起突技巧，鑿出各種圖案，如暗八仙、佛八寶、四時花、祥瑞獸等。

通過將祈盼、敬畏、避諱等心理寄托，轉(zhuǎn)化到建筑瓦當(dāng)和柱礎(chǔ)等建筑構(gòu)件上，以達(dá)到人們對美好生活和幸福的祈盼。

3 建筑福文化的現(xiàn)代傳承

3.1 建筑裝飾符號化應(yīng)用

“傳統(tǒng)建筑裝飾元素作為一種傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，滲透著濃厚的民族文化氣息，其內(nèi)容基本上是人們在生產(chǎn)勞動的過程中形成的，大多表達(dá)了人們對美好生活的向往?！?/p>

當(dāng)下，在中國本土化的建筑設(shè)計中，是將“?！蔽幕膫鹘y(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行抽象化。結(jié)合原有建筑本身的文化特色，直接地在建筑物上添加傳統(tǒng)建筑裝飾符號，使裝飾圖案在現(xiàn)代建筑中顯示出傳統(tǒng)“?！蔽幕捻嵨丁．?dāng)下，“?！蔽幕憩F(xiàn)出來的裝飾形式也還在不斷豐富和發(fā)展。

3.2 傳統(tǒng)生活場景保護(hù)開發(fā)

中國傳統(tǒng)文化下的勞動及生活包含著人們對“?！钡钠砼魏透Ｎ幕膫鞒?。人們對傳統(tǒng)生活的營造結(jié)合人們對福文化的心理需求，產(chǎn)生不同建筑環(huán)境下特定的生活意向場景，如傳統(tǒng)的村落布局、園林建筑的庭院意向?，F(xiàn)今規(guī)劃及場地設(shè)計可借鑒傳統(tǒng)的建筑外部空間的結(jié)構(gòu)體系和布局，形成較為豐富的空間結(jié)構(gòu)和文化意義。而現(xiàn)代建筑的院落空間可提取傳統(tǒng)庭院空間意向，設(shè)計“福樹”與“福池”相映的意向場景，從場所營造中為現(xiàn)代建筑傳遞福文化意向。

4 結(jié)論

建筑的“褔”文化裝飾對豐富建筑空間起到了非常重要的意義。它一方面作為中國古代文化發(fā)展的一種形象表達(dá)，直觀的反映出先民思想意識的一方面；另一方面，它也強(qiáng)化了中國古代文化發(fā)展成果，起到了宣傳“?！蔽幕淖饔?。人們在這種裝飾所產(chǎn)生的心理暗示下，達(dá)到心理平衡。

總的來說“褔”文化代表著人民大眾追求美好生活的心態(tài)。“褔”裝飾文化的發(fā)展，提升了傳統(tǒng)建筑的空間意向和外部環(huán)境。在當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)打破了部分“褔”裝飾文化存在的思想基礎(chǔ)，但人們依舊存在對“?！逼砬蟮男睦?，人們還是會借用先民的表達(dá)形式以達(dá)到心理滿足，并且會創(chuàng)造更多新的形式裝飾建筑。

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