程欣

摘要：如今真人秀已經(jīng)占領(lǐng)了綜藝娛樂(lè)節(jié)目的半壁江山，形式各異的真人秀節(jié)目讓人目不暇接，但人們對(duì)于這些真人秀的評(píng)價(jià)卻褒貶不一。有的真人秀節(jié)目不僅獲得了超高的收視率和廣告費(fèi)，還捧紅了真人秀嘉賓;有的真人秀則像石沉大海不見(jiàn)水花。本文將從社會(huì)表演學(xué)的角度分析，為何《爸爸去哪兒》的能夠取得成功。

關(guān)鍵詞：人類表演學(xué);社會(huì)表演學(xué);真人秀;主持人

一、隨處可見(jiàn)的人類表演

表演有廣義和狹義之分，狹義的表演是指舞臺(tái)戲劇的表演，而廣義的表演，則是指人類表演學(xué)。人類表演學(xué)包含了審美表演、社會(huì)表演、大眾表演、儀式表演和游戲表演等。其中，社會(huì)表演學(xué)是最與我們?nèi)粘Ｉ罘植婚_(kāi)的。[1]

社會(huì)表演學(xué)認(rèn)為，人的大多數(shù)動(dòng)作都是在表演，這些表演又受到社會(huì)規(guī)范的約束，是社會(huì)規(guī)范和自由表演的統(tǒng)一。[2]比如一位研究生，他在父母眼里是沒(méi)長(zhǎng)大的乖孩子，在老師眼里是刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生，在女朋友眼里他又是能頂天立地的男子漢。我們總是根據(jù)社會(huì)給我們的不同身份來(lái)扮演不同的角色。我們常常意識(shí)不到自己在表演，卻會(huì)在角色轉(zhuǎn)變時(shí)自然地做出不一樣的表現(xiàn)。

社會(huì)表演不同于舞臺(tái)藝術(shù)的表演，而是一種真實(shí)的展現(xiàn)。舞臺(tái)表演是演員去塑造一個(gè)人物形象，這個(gè)形象與真實(shí)的自己無(wú)關(guān)，只是一個(gè)藝術(shù)形象。而社會(huì)表演，表演的不同環(huán)境不同身份下的自己，歸根結(jié)底，每一種形象都是真實(shí)的自己，是自己不同面的展示。

二、“真人秀”，是真實(shí)還是演繹？

真人秀節(jié)目的激增，讓觀眾更加好奇，“真人秀”到底是有腳本的演繹還是真實(shí)的記錄？真人秀的英文是”Reality Show”，即為“真實(shí)表演”。 [3]真人秀雖然是一場(chǎng)秀是一種表演，但是每個(gè)嘉賓在節(jié)目中的表現(xiàn)，都應(yīng)該是真實(shí)的，而非演員根據(jù)劇本演出來(lái)的?！栋职秩ツ膬旱谒募尽氛跓岵?，沙溢的兒子安吉給人留下了深刻的印象。在“哥哥”這個(gè)角色里，安吉是一個(gè)沉著穩(wěn)重有責(zé)任心的形象，能吃苦不嬌氣，把弟弟照顧的特別好。安吉見(jiàn)到媽媽時(shí)，就變成了小孩子。無(wú)論是沉著穩(wěn)重還是小孩子，都是真實(shí)的安吉，只不過(guò)面對(duì)的對(duì)象不同，他所扮演的角色就不同：跟弟弟在一起時(shí)他是哥哥，他要擔(dān)起照顧弟弟的責(zé)任;而跟媽媽在一起時(shí)他是小寶寶，可以盡情的撒嬌。

社會(huì)表演受社會(huì)規(guī)范的約束，同時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)的規(guī)范產(chǎn)生影響?！栋职秩ツ膬骸返谒募镜牡谑冢蜃舻膵寢屧诔燥垥r(shí)教育亦航要好好吃飯，因?yàn)樗F(xiàn)在時(shí)“小明星”，全國(guó)很多小朋友都在看他，如果他不好好吃飯，很多小朋友也會(huì)模仿他不乖乖吃飯。有人表演就有人模仿，這就是為什么我國(guó)制定了很多法律法規(guī)來(lái)規(guī)范電視和網(wǎng)絡(luò)這些傳播媒介的傳播內(nèi)容一定要積極向上，具有“正能量”。

三、主持人的“角色扮演”

如今，真人秀中主持人越來(lái)越被邊緣化，主持人的作用被弱化。傳統(tǒng)綜藝節(jié)目大多是主持人的主場(chǎng)，以主持人的說(shuō)話串聯(lián)整個(gè)節(jié)目，主持人是整個(gè)節(jié)目的主導(dǎo)者。而真人秀的興起，觀眾更加想看到的是故事性強(qiáng)、情節(jié)自然連貫的電視節(jié)目，因此主導(dǎo)式的主持人不再適應(yīng)節(jié)目的需求，很多真人秀節(jié)目甚至成了“無(wú)主持”類型的節(jié)目。很多節(jié)目里的主持人僅僅只承擔(dān)了播報(bào)冠名商和報(bào)幕的功能，例如《中國(guó)好聲音》的主持人華少，雖然華少因其飛快的語(yǔ)速頗受關(guān)注，但是他在節(jié)目中也處于一個(gè)可有可無(wú)的位置。有的節(jié)目甚至直接略去了主持人，由嘉賓或者節(jié)目組的任務(wù)卡來(lái)代替主持人的工作。而李銳作為《爸爸去哪兒》的主持人，似乎成了這個(gè)節(jié)目的名片，一提到李銳，很多人的第一反應(yīng)就是《爸爸去哪兒》里的村長(zhǎng)，這是李銳作為這檔節(jié)目主持人的成功之處，村長(zhǎng)的形象已經(jīng)深入人心。

在主持人的作用被弱化的發(fā)展趨勢(shì)下，如何正確的發(fā)揮主持人的作用呢？

李銳作為節(jié)目主持人，深度地參與了節(jié)目制作，扮演了“村長(zhǎng)”這一角色。這一角色不僅讓整個(gè)節(jié)目變得更有趣味，而且也是以一種主人翁的形態(tài)來(lái)布置任務(wù)和組織游戲，非常自然地履行了主持人的職責(zé)。三天的節(jié)目錄制，李銳負(fù)責(zé)迎接嘉賓、分房子、派發(fā)任務(wù)卡、介紹游戲規(guī)則和組織游戲，與爸爸們聊天時(shí)可以交流帶孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子們聊天時(shí)又能以同齡人的身份去思考并且去引導(dǎo)孩子更好的成長(zhǎng)。這種主持就可以稱之為“表演”，在節(jié)目錄制期間，他仿佛真的是這個(gè)村子的村長(zhǎng)，負(fù)責(zé)一切事宜。因?yàn)椤按彘L(zhǎng)”的身份，大家都很尊重他并且愿意聽(tīng)從他的安排。李銳的主持，是一次成功的社會(huì)表演。

李銳在擔(dān)任《爸爸去哪兒》的節(jié)目主持人之前，曾經(jīng)有過(guò)多年的外景主持經(jīng)驗(yàn)，是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的成熟主持人。并且1973年出生的他，本身也是一位爸爸。所以無(wú)論是和小朋友交流，還是跟爸爸們交流經(jīng)驗(yàn)，李銳都是游刃有余的。在《爸爸去哪兒》的節(jié)目中，李銳讓自己的個(gè)性與節(jié)目的個(gè)性相融合，找準(zhǔn)了自己的定位，把自己的工作經(jīng)驗(yàn)和育兒經(jīng)驗(yàn)與節(jié)目相結(jié)合，在扮演“村長(zhǎng)”時(shí)，就能更好的hold住全場(chǎng)，更加符合觀眾心目中“村長(zhǎng)”的形象。

社會(huì)表演學(xué)是人類表演學(xué)的一個(gè)分支，也是中國(guó)所特有的。社會(huì)表演學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)規(guī)范，在電視真人秀中，按照社會(huì)規(guī)范去在“扮演角色”，能讓人覺(jué)得更加自然舒適，更符合觀眾的心理預(yù)期。在我們生活中，社會(huì)表演學(xué)也能夠提高我們的表演能力，使我們成為一個(gè)更加優(yōu)秀更符合自己理想角色的人。同時(shí)社會(huì)表演學(xué)也能幫助我們識(shí)別虛假的表演。學(xué)習(xí)和應(yīng)用社會(huì)表演學(xué)，對(duì)我們的生活大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]理查德·謝克納.人類表演學(xué)的現(xiàn)狀、歷史與未來(lái)[J].戲劇藝術(shù)2005，05：4-9

[2]孫惠柱. 人類表演學(xué)和社會(huì)表演學(xué)：哲學(xué)基礎(chǔ)及實(shí)踐意義[J].戲劇藝術(shù)2005，03：55-59

[3][DB/OL]——聯(lián)機(jī)網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)（database online）