迪麗努爾·貝坎

摘要：哈薩克民間動物故事經(jīng)歷了世代的傳承，具有獨(dú)特的特點(diǎn)，此文以熊為例具體分析在哈薩克動物故事中的熊的形象特征。哈薩克族作為傳統(tǒng)的草原游牧民族，對熊的天性有著深刻的認(rèn)識和深入的了解，人們在熊身上加入了人類的意識和思想，并以動物故事中的熊形象展現(xiàn)出來。熊故事在表現(xiàn)動物生活習(xí)性的同時，也側(cè)面反映人類社會生活。

關(guān)鍵詞：哈薩克;熊;形象

動物故事是以動物為主角或者基本上以動物為主角的民間散文類敘事作品。這一類故事通過動物與動物之間或者動物與人之間的糾葛來展開情節(jié)。故事里的動物會人言，有著同人類一樣的心理活動和情感，也有著像人類一樣的思維和思想，做著人類所能做的事情，甚至過著同人類一樣的家庭生活和社會生活1。但是這些被人格化的動物又不失作為動物的本性和習(xí)性，它們雖然具有動物的外貌和特征，卻被賦予了人類的某種品格和特性。

在哈薩克動物故事中有很多關(guān)于熊的故事，例如《狐貍、牧羊人和熊》、《熊和狐貍》、《熊和蚊子》、《三頭熊》、《熊和蛇》、《熊和野豬交鋒》、《熊孩子》、《熊和人的友情》等等。在這些故事中，熊的某種天性同人類的某種性格品質(zhì)巧妙地結(jié)合，人們在熊的身上注入了自己的情感，給它們加上了人類的意識、價值觀和世界觀，借以表達(dá)人類自身的感受。這些故事各個色彩鮮明，其中熊不僅有其個性特征，還有人一樣的思維和意識，形成了獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作類型。

1 蠻橫殘暴的熊形象

在《狐貍、牧羊人和熊》2這個故事中，牧羊人因?yàn)橄蚱渌酥v了熊被狐貍欺負(fù)的狼狽模樣，熊揚(yáng)言要吃了牧羊人，牧羊人便坐在曠野哭泣，恰巧狐貍經(jīng)過，牧羊人向狐貍求救，狐貍答應(yīng)幫忙，但是又趁機(jī)要挾牧羊人要他的一個腎，牧羊人答應(yīng)了，然而在狐貍解救了牧羊人之后，牧羊人卻搬出了獵狗嚇跑了狐貍，救了自己。在這個故事中熊不僅殘暴、蠻橫，而且還十分愚笨。熊的軀體粗壯肥大，身體強(qiáng)健有力，而狐貍的身體是十分弱小的，熊這樣的猛獸竟然會被狐貍欺負(fù)，可以看出熊愚蠢的形象。熊因?yàn)槟裂蛉讼蚱渌酥v了自己的狼狽模樣，而要吃了牧羊人，可以看出熊殘暴、蠻橫不講理的野獸形象。

2 愚蠢的熊形象

在《熊和狐貍》3這個故事中熊想和狐貍賽跑，狐貍想著擺脫熊，狐貍便在樹林找到一個大坑上面蓋著樹枝和雜草，它在旁邊給自己挖了一個洞，隨后狐貍和熊開始賽跑，狐貍超過熊跑到前面躲進(jìn)事先挖好的洞中，熊不甘心落后，直朝著坑跑去，一下掉進(jìn)坑里，狐貍對熊發(fā)誓要救熊，卻將獵人引到坑邊，結(jié)果獵人打死了熊。在這則故事中，熊是一個忠厚老實(shí)的形象，同狐貍的狡猾形成明顯對比，還可以看出熊很愚笨，因?yàn)檩p易的相信別人，最終落得了悲慘的下場。

3 自大并且恃強(qiáng)凌弱的熊形象

在《熊和蚊子》這個故事中，碩大的熊捉住兔子后，無緣無故的扯兔子的耳朵折磨它，兔子十分生氣，不知該找誰幫忙報(bào)仇，這時蚊子出現(xiàn)要幫助兔子報(bào)仇。熊在悶熱的密林中找不到舒適的地方睡覺，當(dāng)它閉上眼睛準(zhǔn)備睡覺時，蚊子在它耳邊發(fā)出尖利的刺耳聲，熊想要拍死蚊子，卻打得自己渾身青紫，熊不僅沒能打死蚊子，反而被蚊子擾的一晚上沒睡。早上兔子看到一瘸一拐的熊高興的不得了，問蚊子是如何戰(zhàn)勝熊的，蚊子說：“我們不會單獨(dú)行動，況且我們并不害怕?！痹谶@則故事中，熊是密林中最有力量的野獸，但它恃強(qiáng)凌弱，野蠻笨拙。欺負(fù)比自己弱小的兔子，然而蚊子的幫忙，讓力大無窮的熊無能為力，讓人很是覺得可憐。這讓我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會中的一些問題，在社會中不一定都是強(qiáng)者，也有一些弱者，但是強(qiáng)者不能因?yàn)樽约旱哪承┠芰Χ兊米源螅褪褟?qiáng)凌弱。欺負(fù)弱小并不會顯示自己的強(qiáng)大，只有自己戰(zhàn)勝自己才能成為真正的強(qiáng)者。

在這些熊故事中，熊雖然威猛高大，但是最終都落得個被狐貍這樣的小動物玩弄的下場。并且熊故事將人的思想行為結(jié)合熊的習(xí)性特征，依靠動物之間的關(guān)系展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的關(guān)系，反映了世態(tài)人情，富有濃厚的生活情趣。

熊形象的創(chuàng)作源泉來源于現(xiàn)實(shí)生活中的熊。熊身軀高大，威猛有力，但熊卻也笨拙懶惰，這讓小動物倒是覺得很幸運(yùn)，因?yàn)樾荏w態(tài)笨重，且懶于窮追不舍，小動物常逃之夭夭。在熊故事中熊形象雖有屬于它本身的天性，但人類也發(fā)現(xiàn)了熊同人類一樣有情感，對事物有感知。因此熊在動物故事中就變成了能說人話，能表達(dá)情感的一個新的形象。在動物故事中我們經(jīng)?？梢钥吹叫游锲圬?fù)熊的故事情節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中懼怕熊的動物，在故事中都被賦予了不同的形象色彩。在故事中熊雖有自己的天性，卻在不同程度的被賦予人性，這是哈薩克民間動物故事一個鮮明的特點(diǎn)。

人類充滿了豐富的想象力，將一些特殊的能力賦予動物，使動物掌握著同人類一樣的思維能力和行為能力，還具有和人類一樣豐富的感情。人與熊的結(jié)合自然合理又充滿神奇色彩。人們所創(chuàng)作的熊形象具有奇特的幻想并超越現(xiàn)實(shí)生活。超自然的想象力和藝術(shù)虛構(gòu)形式表現(xiàn)人類早期時代的思想意識、文學(xué)形式及其奇妙的審美藝術(shù)情趣。人類對其生存的客觀世界超越一般的感知認(rèn)識，在與社會自然的接觸中，產(chǎn)生了萬物有靈的思想，并有超乎人類的主宰能力。

哈薩克民間動物故事包含了前人關(guān)于人類的和自然界的、精神和物質(zhì)的、思想意識和行為活動的、生產(chǎn)的和生活的一切經(jīng)驗(yàn)和成果。熊故事體現(xiàn)了哈薩克動物故事的創(chuàng)作同哈薩克民族的歷史發(fā)展、所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會條件及文化背景緊密相關(guān)。現(xiàn)實(shí)中的熊，有著屬于自己的生活環(huán)境和生存方式，而在熊故事中，熊雖有屬于自己的天性，但熊也同人類一樣，有思想和意識。動物故事中熊形象的人性化特點(diǎn)讓我們感受到哈薩克人的思想觀念和人文情懷，體現(xiàn)哈薩克人豐富的想象力及其民族色彩。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 畢桪：《哈薩克民間文學(xué)概論》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2006年6月

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