摘 要：民族聲樂作為我國(guó)聲樂藝術(shù)中主要組成部分，也是各民族藝術(shù)情懷的藝術(shù)精髓，具有獨(dú)特的民族特色及審美風(fēng)貌與精神，而“韻味美”體現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)之風(fēng)，在聲樂演唱中備受各民族音樂學(xué)習(xí)者與研究者的喜愛，成為學(xué)術(shù)界熱議的話題之一。文中主要采用內(nèi)容分析法，以典型的民族聲樂例子予以分析，分別從聲樂藝術(shù)美學(xué)中的“字韻”、“聲韻”及“情韻”等三方面闡述“韻味美”在民族聲樂演唱中藝術(shù)表現(xiàn)，深化民族聲樂演唱中“韻味”美。

關(guān)鍵詞：韻味美；聲樂；藝術(shù)表現(xiàn)

我國(guó)民族聲樂主要是以各地各民族地方語言作為基礎(chǔ)，在行腔演唱時(shí)通常以字正腔圓、聲情并茂為演唱原則，在聲、韻、情三者交融下映應(yīng)生輝，將民族聲樂審美展現(xiàn)得淋漓盡致?！绊嵨丁泵涝谖覈?guó)傳統(tǒng)的民族聲樂審美學(xué)中高度展現(xiàn)，涉及到說唱、民歌及戲曲等聲樂藝術(shù)，在藝術(shù)審美追求中，彰顯“韻味”。文中通過引用典型的歌曲《我的中華》、歌劇《白毛女》及京劇《杜鵑山·家住安源》等例子，融合中國(guó)民族聲樂的聲韻、字韻、情韻，高度展現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的“韻味美”，對(duì)聲樂演唱藝術(shù)審美及鑒賞有著重要的實(shí)踐意義。

一、聲的“韻味美”

民族聲樂藝術(shù)中“聲”占據(jù)重要地位，聲的“韻味美”主要表現(xiàn)在“字”與“聲”之間的聯(lián)系，在“字”與“聲”的交融下延長(zhǎng)，以婉轉(zhuǎn)的演唱技巧控制演唱局面。在民族聲樂藝術(shù)中的“字”與“聲”的要求，在于“字”重“聲”輕，以“字”帶“聲”，“字”“聲”流動(dòng)，使民族聲樂藝術(shù)字正方圓，美聲傳義。作為民族聲樂演唱者，在演唱過程中，需要充分地結(jié)合聲樂藝術(shù)的旋律、節(jié)奏、音區(qū)及速度的變化，結(jié)合民族聲樂的演唱技巧，行腔過程中做到字正腔圓藝術(shù)美，彰顯民族聲樂藝術(shù)中聲的“韻味美”。演唱者王喆的《我的中華》歌詞中“五千年鑄成個(gè)華夏”的旋律的開頭部分的旋律音“3”前加了個(gè)“5”倚音，歌詞“翻閱青史”旋律中“332”中將“3”修飾得惟妙惟俏，潤(rùn)飾為上波音，歌詞“叩問長(zhǎng)天”旋律中“5”與后倚音“65”相結(jié)合，通過音符的裝飾突顯對(duì)祖國(guó)的熱忱，在行腔中表現(xiàn)出不同的音色變化與審美情趣，尤其是演唱者唱腔中的音色撥動(dòng)了生命的琴弦，在耐人尋味中呈現(xiàn)難以言表的音色之美，潛移默化地彰顯了民族聲樂演唱中聲的“韻味美”的藝術(shù)魅力。

二、字的“韻味美”

我國(guó)民族聲樂藝術(shù)中字的韻味體現(xiàn)在吐字咬字的韻味，這是傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)所傳承下來的，字的“韻味美”在一定程度上豐富了我國(guó)當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)審美情趣。所謂字的“韻味美”在于吐字咬字的韻味，“字”的韻味具有一定的標(biāo)準(zhǔn)，需要按照語言的規(guī)律、要求、風(fēng)格、系統(tǒng)、首腹尾、四呼、清濁等標(biāo)準(zhǔn)展現(xiàn)字的韻味美，讓民族聲樂演唱者及欣賞者能夠清晰地明白民族聲樂藝術(shù)歌詞中“字”的深層次音樂內(nèi)涵。當(dāng)然，民族聲樂藝術(shù)中字的“韻味”與聲的“韻味”應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來，由于我國(guó)民族聲樂藝術(shù)演唱中比較注重“字詞”的靈活運(yùn)用，“字”的韻味美通常在歌詞中展現(xiàn)，字詞的搭配與運(yùn)用也是音樂詞曲創(chuàng)作者的精髓所在。例如演唱家彭麗媛在歌劇《白毛女》演唱中的歌詞“恨是高山仇是海”中的重點(diǎn)“恨”字，演唱家將“恨”的音樂情感透過潤(rùn)腔將“恨”的情感展現(xiàn)的淋漓盡致，充分地展現(xiàn)出民族聲樂演唱的字正腔圓標(biāo)準(zhǔn)，將字的情感、形象及色彩等音樂內(nèi)涵表現(xiàn)得十分細(xì)膩，體現(xiàn)出《白毛女》主人公喜兒此時(shí)此刻那種悲憤交加而感人肺腑的內(nèi)在情感。

三、情的“韻味美”

我國(guó)聲樂藝術(shù)中除了聲的“韻味美”與字的“韻味美”之外，情的“韻味美”更為突出，也是民族聲樂藝術(shù)“韻味美”表現(xiàn)中的主要形式，因?yàn)榍榈摹绊嵨睹馈笔墙⒃凇奥暋迸c“字”韻味美的基礎(chǔ)上，是對(duì)前兩種藝術(shù)形式的再加工創(chuàng)造，體現(xiàn)出“情”的韻味美核心結(jié)構(gòu)。民族聲樂藝術(shù)的最終目的在于情感上的升華，情到濃處自然妙，演唱深情才動(dòng)情，感染聽眾。因此，聲樂藝術(shù)中要想演唱得深情，演唱者勢(shì)必先得有情，在理解透徹之后才能在情感體驗(yàn)中展現(xiàn)動(dòng)人心弦的情感色彩，潛移默化地將觀眾帶入意境，在聽覺中為聲樂而動(dòng)情。當(dāng)然，在聲樂藝術(shù)中，聲情并茂，在“字”與“聲”的韻味中生“情”，演唱者才能對(duì)整首歌運(yùn)籌帷幄，讓“聲”韻、“字”韻、“情”韻辯證統(tǒng)一，通過潤(rùn)腔使感情更濃厚，富有強(qiáng)烈的民族聲樂藝術(shù)感染力，創(chuàng)造整體的聲樂韻味美。如京劇《杜鵑山·家住安源》歌詞中“燒死了我爹娘弟妹一家數(shù)口尸骨難收”，柯湘以“難”字表達(dá)了此時(shí)此刻悲痛的克制，“收”字增添了“欲哭無淚”之感，讓情感變得強(qiáng)烈而含蓄，將京劇的悲不離歌，以腔化人，展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、結(jié)語

總而言之，我國(guó)民族聲樂藝術(shù)在“字”韻、“聲”韻及“情”韻三者融合中靈活展現(xiàn)出音樂的“韻味美”，雖然“聲”韻與“字”韻能充分體現(xiàn)出以“字”帶“聲”，但不夠全面，只有將“聲”、“字”“情”三者融合，相互辯證統(tǒng)一與協(xié)調(diào)下，體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的“韻味美”，才能更彰顯聲樂演唱的藝術(shù)魅力。

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作者簡(jiǎn)介：王志勇（1963-），男，本科，黔南民族師范學(xué)院，副教授，主要研究方向：聲樂。