遲寶策

摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。本文基于國(guó)內(nèi)高校視角，在對(duì)“學(xué)術(shù)道德”、“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”等概念加以界定的基礎(chǔ)上，分析加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的重要性。然后，梳理了中國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)道德問(wèn)題。最后，則基于“十九大”視角，提出關(guān)于高校學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的改進(jìn)設(shè)想，旨在為相關(guān)從業(yè)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)道德；學(xué)術(shù)誠(chéng)信；“十九大”；改進(jìn)對(duì)策

一、概述

（一）“學(xué)術(shù)道德”界定

國(guó)內(nèi)學(xué)者王丹[1]曾對(duì)“學(xué)術(shù)道德”概念加以界定：指學(xué)術(shù)研究過(guò)程中需遵循的規(guī)章或規(guī)范。為了遵守學(xué)術(shù)道德，保持誠(chéng)信非常重要?？荚囎鞅缀统u無(wú)疑屬于學(xué)術(shù)失信的范疇。論文寫(xiě)作中的抄襲可以歸類為低下限的道德范疇。學(xué)術(shù)道德是學(xué)術(shù)研究的最低要求。它具有自律和示范的特性。

（二）“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”概述

學(xué)術(shù)誠(chéng)信是學(xué)術(shù)活動(dòng)中人類道德、倫理的實(shí)際反映。隨著學(xué)術(shù)本身的發(fā)展和學(xué)術(shù)與社會(huì)關(guān)系的變化，其得到了豐富和豐富。但就真正含義而言，其有兩個(gè)主要含義：學(xué)術(shù)界人士應(yīng)該在對(duì)待科學(xué)時(shí)秉持“誠(chéng)意”，對(duì)學(xué)術(shù)研究前輩、前人研究成果秉持“信念”。

二、加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的重要性

（一）賦予高校生個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)以意義

誠(chéng)信對(duì)個(gè)人具有非常重要的意義。誠(chéng)信對(duì)個(gè)人而言是立身之本，人無(wú)言則不立。人無(wú)論是做事還是做事，都離不開(kāi)誠(chéng)信。隨著時(shí)間的推移，人們會(huì)逐漸遠(yuǎn)離易失信者。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是做生意，如果不談?wù)\信，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的角色有問(wèn)題。不再為下一次合作提供機(jī)會(huì)，失去他人的信任，使他們失去發(fā)展機(jī)會(huì)。誠(chéng)信對(duì)個(gè)人的生存以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有重要意義[2]。

（二）從源頭扭轉(zhuǎn)社會(huì)不良風(fēng)氣

誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，具有極為關(guān)鍵的意義。如今有許多不良社會(huì)趨勢(shì)。政治上的誠(chéng)信有利于獲得人民的支持和愛(ài)心，有利于國(guó)家的繁榮與昌盛；在經(jīng)濟(jì)方面，商人強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，不篡改，保證產(chǎn)品質(zhì)量，贏得人民的信任，這將有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮有序；在文化方面，學(xué)者和學(xué)者恪守誠(chéng)信，認(rèn)真做科學(xué)研究，不僅有利于中國(guó)的文化繁榮，也有利于提高人民的整體素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（三）推動(dòng)誠(chéng)信大國(guó)的發(fā)展與建設(shè)

在不良社會(huì)氛圍的影響下，人們的思想價(jià)值觀也發(fā)生了變化，社會(huì)互動(dòng)存在諸多問(wèn)題。中國(guó)人廣泛存在對(duì)食品安全、對(duì)政治執(zhí)行、對(duì)人際交互的不信任，全社會(huì)出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)和信任危機(jī)。相反，富有誠(chéng)信、和諧的社會(huì)風(fēng)氣也將逐步逆轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，促進(jìn)中國(guó)的整體發(fā)展，推動(dòng)誠(chéng)信大國(guó)的發(fā)展與建設(shè)。

三、我國(guó)高校學(xué)術(shù)道德存在問(wèn)題

（一）高校整體對(duì)“學(xué)術(shù)道德”意識(shí)匱乏

實(shí)際上，學(xué)術(shù)道德的相關(guān)理論是高校生開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)，論文寫(xiě)作及發(fā)表所必需的基本理論之一。但是，國(guó)內(nèi)高校生對(duì)其整體認(rèn)知存在明顯不足，對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的實(shí)施相對(duì)具有模糊和盲從性。高校生盡管對(duì)學(xué)術(shù)道德有一定的了解，但缺乏一定深度與廣度。從這個(gè)角度來(lái)看，高校生學(xué)術(shù)倫理存在較為明顯的“模糊性”[3]。

（二）對(duì)學(xué)術(shù)失德、失信言行較“曖昧”

不可否認(rèn)的是，大多數(shù)高校生對(duì)學(xué)術(shù)不端行為的態(tài)度都不盡支持，但是他們通常表示理解，且沒(méi)有明確反對(duì)。其中，對(duì)剽竊，數(shù)據(jù)偽造，偽列引用和論文交易的反對(duì)意見(jiàn)相對(duì)較大。但與此同時(shí)，有許多聲音的態(tài)度不明確，例如當(dāng)問(wèn)及“多次提交”、“一篇論文分成多個(gè)出版物”、“外語(yǔ)學(xué)術(shù)成果翻譯成中文”、“同意未參與研究論文者簽署論文”等問(wèn)題時(shí)，大多人表示這些現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中可以說(shuō)是司空見(jiàn)慣的。

周瑩[4]曾針對(duì)高校學(xué)術(shù)不端行為的成因進(jìn)行研究過(guò)程中，整理出高校生對(duì)于學(xué)術(shù)失德、失信等整體言行，其中有一項(xiàng)數(shù)據(jù)：“如果你發(fā)現(xiàn)周圍有同學(xué)或老師有上述學(xué)術(shù)不端行為，你的態(tài)度是”。在這個(gè)問(wèn)題上，41.01%的受訪者選擇“視而不見(jiàn)”，23.6%選擇“寫(xiě)匿名信”。只有11.24%愿意“公開(kāi)披露”。相當(dāng)一部分受訪者表示只有當(dāng)其與自己存在利益沖突時(shí)才會(huì)“出手”。不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高校生反對(duì)這些學(xué)術(shù)不端行為，潛意識(shí)對(duì)學(xué)術(shù)道德的理解仍然是正確的。然而，面對(duì)違反學(xué)術(shù)道德的行為，大多數(shù)高校生的立場(chǎng)卻不牢固，容易受到個(gè)人的主觀意愿的影響。雖然大多數(shù)高校生不同意這些行為，但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中選擇了寬容態(tài)度[5]。

（三）高校對(duì)“學(xué)術(shù)道德”、“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”等管理有待規(guī)范

目前，國(guó)內(nèi)高校對(duì)于“學(xué)術(shù)道德”、“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”等管理缺乏一定的規(guī)范性。許多高校生認(rèn)為，只需提交畢業(yè)論文并參加畢業(yè)辯護(hù)，他們就能成功畢業(yè)。因此，有各種技巧，如“劍走偏鋒”——找代寫(xiě)，“瞞天過(guò)?！薄媒抵丶记赏ㄟ^(guò)重復(fù)率的測(cè)試等。在學(xué)術(shù)論文的不端行為中，不少人并不確定它是否違法，且很難定義不規(guī)范的行為。只有在東窗事件發(fā)生時(shí)，學(xué)校各部門才會(huì)重視，研究如何處理。

此外，當(dāng)相關(guān)教學(xué)管理人員評(píng)估高校生的學(xué)業(yè)成績(jī)時(shí)，他們關(guān)注學(xué)術(shù)成果的數(shù)量和學(xué)術(shù)成果發(fā)表期刊的水平。忽視對(duì)高校生道德層面的評(píng)估。當(dāng)高校生進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，導(dǎo)師只支持和指導(dǎo)他們的研究，與高校生的互動(dòng)頻率很低。不經(jīng)常的接觸，疏遠(yuǎn)的關(guān)系，甚至是高校生的放縱。

四、十九大語(yǔ)境下關(guān)于高校學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的改進(jìn)設(shè)想

（一）以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為指導(dǎo)，提升高校對(duì)“學(xué)術(shù)道德”的意識(shí)

“富強(qiáng)，民主，文明，和諧；自由，平等，公正，法治；愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”，是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的精華所在。自十九大以來(lái)，國(guó)內(nèi)各階層、各行業(yè)人士均深刻感受到其對(duì)于自身發(fā)展的指導(dǎo)價(jià)值。國(guó)內(nèi)各高校也應(yīng)以其為重要指導(dǎo)觀念，提升教學(xué)管理者、教員、高校生對(duì)于“學(xué)術(shù)道德”的意識(shí)。高校生必須自己定位。高校生與其他社會(huì)群體不同，具有年齡和知識(shí)能力的優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)著較重的歷史使命，因此需要社會(huì)更多地關(guān)注他們的道德品質(zhì)，促使其成為一個(gè)“道德人”。

（二）以“新一輪基礎(chǔ)教育課程改革”為動(dòng)力，強(qiáng)化“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”建設(shè)效率。

深入推進(jìn)課程改革，全方位實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。改革的目的是建立滿足21世紀(jì)素質(zhì)教育基本需求的教育教學(xué)管理體系。它要求遵守四個(gè)基本原則，包括基礎(chǔ)性、開(kāi)放性、民主性和個(gè)性化。國(guó)內(nèi)高校應(yīng)順應(yīng)這一趨勢(shì)，化其為動(dòng)力，強(qiáng)化“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”建設(shè)效率。

學(xué)術(shù)道德的核心是誠(chéng)信，誠(chéng)信是一個(gè)人得以立足的基本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于我國(guó)而言，高校生是新的科研力量。若在學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)上不誠(chéng)實(shí)，則可能會(huì)導(dǎo)致其在未來(lái)學(xué)術(shù)界的不誠(chéng)實(shí)、學(xué)術(shù)成就的不誠(chéng)實(shí)。在社會(huì)實(shí)踐中，提高高校生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，參與學(xué)術(shù)界的實(shí)踐活動(dòng)，監(jiān)督學(xué)術(shù)誠(chéng)信。改善個(gè)人學(xué)術(shù)道德，促進(jìn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

（三）以“科學(xué)發(fā)展觀”為根本目標(biāo)，規(guī)范現(xiàn)行“學(xué)術(shù)道德”等管理體系

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，在“十九大報(bào)告”中，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)“科學(xué)發(fā)展觀”。對(duì)于高校及高校生而言，也應(yīng)以此作為自身發(fā)展的根本你目標(biāo)，規(guī)范現(xiàn)行管理體系，具體來(lái)看：要完善學(xué)術(shù)道德監(jiān)督評(píng)估體系，充分發(fā)揮其監(jiān)督作用。一是加強(qiáng)高校生學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)。國(guó)內(nèi)高校應(yīng)相應(yīng)建立專門的學(xué)術(shù)監(jiān)督體系，加強(qiáng)對(duì)高校生的管理。建立健全的學(xué)術(shù)道德的評(píng)價(jià)機(jī)制。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)問(wèn)題上，應(yīng)建立反剽竊監(jiān)督制度，并通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)手段，將網(wǎng)絡(luò)用于識(shí)別學(xué)術(shù)不端行為。

五、結(jié)論

學(xué)術(shù)道德問(wèn)題不僅映射了高校學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，而且表明當(dāng)前社會(huì)道德水平普遍下降，特別是誠(chéng)信度的下降。高校作為高素質(zhì)人才集聚地，應(yīng)該發(fā)揮道德示范作用，有道德學(xué)術(shù)科研更應(yīng)樹(shù)立標(biāo)桿。

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