林琳

摘 要：我國的建筑創(chuàng)作一直遵循著傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，以民族傳統(tǒng)文化為根基，然后隨著時(shí)代的變換而新的變化。當(dāng)前各國的建筑理念都傳入我國，建筑理念呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，這樣的形勢下，建筑創(chuàng)作仍然沿著自己的發(fā)展軌跡進(jìn)行發(fā)展和變革， 不斷取得新的發(fā)展。當(dāng)前， 中國的建筑風(fēng)格在世界建筑群中獨(dú)樹一幟， 與其深厚的文化底蘊(yùn)是分不開的。本文根據(jù)筆者工作實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；設(shè)計(jì)；現(xiàn)代；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1） 傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。當(dāng)前，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，采用了很多的穿圖形，這點(diǎn)在室內(nèi)建筑以及仿古的園林中表現(xiàn)的尤其明顯。傳統(tǒng)圖形可以給人很強(qiáng)的視覺沖擊感，在進(jìn)行有關(guān)內(nèi)涵的表達(dá)時(shí)比其他的元素更為直接，而且它的形式十分的豐富，可根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行選擇，因此受到大量的用戶以及設(shè)計(jì)者的青睞和采用。除此之外，傳統(tǒng)圖形由于具有一定的歷史淵源，它的出現(xiàn)和產(chǎn)生多是和一定的社會(huì)時(shí)代背景緊密關(guān)聯(lián)，在很大的程度上體現(xiàn)了既定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化特征，因而叫其他元素更具厚重感。另外，我國幅員遼闊，因此不同地域之間具有很大的差異，不同地域的文化具有很大的差異，即使是同樣的圖案在不同的地域中，被使用的形式可能存在著很大的區(qū)別，南北或者民族之間的差異而導(dǎo)致圖形內(nèi)涵的差異性，而這種差異性深受現(xiàn)代人的喜愛，進(jìn)而成為室內(nèi)設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分，被大多數(shù)的設(shè)計(jì)師應(yīng)用。而且對(duì)于傳統(tǒng)圖形的使用時(shí)，并不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)圖形的生搬硬套，而是通過現(xiàn)代化的方法或者工藝來實(shí)現(xiàn)的，對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行一定的改造和加工，不但很好的保留了傳統(tǒng)圖形的歷史韻味，而且很好的展現(xiàn)了當(dāng)下的時(shí)代特色，進(jìn)而呈現(xiàn)出新的面貌，成為新舊融合的典型代表。

（2） 傳統(tǒng)色彩搭配在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)而言，色彩搭配在很大程度上影響著設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。根據(jù)我們的常識(shí)，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的欣賞時(shí)，最先抓住我們的眼球的就是色彩搭配，如果色彩搭配的很和諧，首先就給人先入為主的好感，而如果色彩搭配很不和諧，就會(huì)給人先入為主的不良印象，進(jìn)而影響對(duì)其他設(shè)計(jì)的印象。因此，我們常常將色彩搭配視為室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂。觀察我國古代的建筑設(shè)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)古代房屋在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)色彩的運(yùn)用具有自己的特點(diǎn)，通過構(gòu)成方法和色彩搭配的有機(jī)結(jié)合， 達(dá)到最佳之境。室內(nèi)設(shè)計(jì)所用的材料本身就有色彩和肌理，將之進(jìn)行有效的結(jié)合，使之相互映襯或者合二為一，達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果。當(dāng)下，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的色彩搭配的特點(diǎn)被設(shè)計(jì)師所運(yùn)用， 將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代化的時(shí)尚元素進(jìn)行合理的搭配，不但能夠很好的體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的復(fù)古感， 還能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代的時(shí)尚感，給人以美的享受。

（3） 傳統(tǒng)吉祥寓意在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。我國的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，吉祥寓意的元素是必不可少的，上至皇族貴胄的建筑，下至普通老百姓的住宅，吉祥寓意的元素均可看見， 這樣的情況經(jīng)過幾千年的發(fā)展，至今仍然是設(shè)計(jì)師的重要理念之一。這種吉祥寓意的元素很大程度的表達(dá)了中國人民追求“平安”，“和諧”等理想，很好的詮釋了人們對(duì)于美好生活的向往。這種追求美好生活的理想不管在任何時(shí)代， 都是人們的共同期盼，因而在當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)中同樣被廣泛的使用，舉例來說，當(dāng)下，人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)仍會(huì)貼許多的“喜”字，以討個(gè)吉利，另外，陜北地區(qū)十分流行的“窗花”等。

2 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾文化內(nèi)涵的借鑒

（1） 以人為本的思想。當(dāng)下，我們?nèi)匀辉诖罅ㄔO(shè)和諧社會(huì)，而和諧社會(huì)最重要的理念就是“以人為本”，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展一定要很大程度的滿足人們的需求，這種需求不僅僅是體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境的極大豐富上，更是體現(xiàn)在人們精神生活的極大豐富上，進(jìn)而促進(jìn)人們身心的共同發(fā)展。隨著我國和諧社會(huì)建設(shè)的腳步加快，人們對(duì)物質(zhì)文化水平的要求也越來越高，這樣的變化很大的推動(dòng)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于居住環(huán)境的理解發(fā)生了質(zhì)的變化，住所不再僅僅是為了遮風(fēng)擋雨，更是為了放松和休閑，因此， 視覺享受、精神享受以及文化體驗(yàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中變得越來越重要， 這也對(duì)設(shè)計(jì)師有著更高的要求。就當(dāng)下的情況而言，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是單純的進(jìn)行墻體的粉刷以及簡單的裝飾， 而是需要將情感、美感、文化等眾多的元素融合在一起，其中，傳統(tǒng)的“仁和貴”等因素被廣泛的使用。我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)從上世紀(jì)八十年代的實(shí)用理念，到上世紀(jì)九十年代的簡單裝飾理念，再到當(dāng)今的融合理念， 從追求簡單實(shí)用到追求精神享受，很好的體現(xiàn)了人們對(duì)于自我價(jià)值、自我滿足以及自我需求提升的變化?！耙匀藶楸尽辈粌H僅是一個(gè)政治概念，更是一種生活理念，它深深的扎根與我國的土壤之中，其深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵必將使其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中大放異彩。

（2） 集美思想的運(yùn)用。所謂“集美”，顧名思義，也就是指將所有極具美感的因素集中在一起。追求美是人們的天性，我們的先輩很早就開始了追求美的旅程，他們?cè)谖覀冞@片熱土上追求美好的事物，并將其運(yùn)用日常生活中，充分的表達(dá)自己對(duì)于美好事物的憧憬和向往?！凹馈钡睦砟钜恢绷鱾髦两?，現(xiàn)代的許多建筑都在追求美，舉例來說，家具上的梅蘭竹菊刻畫、2008年奧運(yùn)火炬的祥云圖案等都是“集美”理念的代表。當(dāng)今，人們對(duì)于信息的傳遞更加的快捷方便，大量的信息不再需要在浩瀚的書海中找尋，僅僅需要敲擊鍵盤和鼠標(biāo)就可完成信息的查詢，這使得人們對(duì)于傳統(tǒng)元素的利用變得更加便捷。當(dāng)前，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，人們的追求更加多樣化，儒雅型、簡約型、中西結(jié)合型以及古典型各有所好，多是眾多美好因素的融合，這樣的設(shè)計(jì)理念已成為重要的設(shè)計(jì)理念。

（3） 吉祥如意的詮釋。上文所述的“集美”思想是人們對(duì)于美的追求，除此之外，吉祥如意的思想則是人們對(duì)于美好生活的向往，而且這種吉祥如意的思想在古代的建筑設(shè)計(jì)中被給予充分的重視，為此，我國古代進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，十分的重視“風(fēng)水”，常常將風(fēng)水寶地視為吉祥如意的外化，這樣的理念在我們今天看來具有一定的迷信色彩，但它卻可以十分真實(shí)的反映我國先民對(duì)于吉祥如意的向往和追求。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)的普及，人們更多的擺脫迷信的思想，但是對(duì)于吉祥如意的追求仍然強(qiáng)烈，只是在表現(xiàn)形式上有了很大的變化，以一種新的表達(dá)形式繼續(xù)演繹著。舉例來說，在我國的南方地區(qū)仍然存在端午插艾草驅(qū)邪的習(xí)俗，懸掛倒“福”或者中國結(jié)等，還有近些年十分火熱的十字繡等，被用于室內(nèi)裝飾，進(jìn)而表達(dá)人們對(duì)于吉祥如意的追求。隨著我國文化的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的主題也變得更加的豐富，許多的傳統(tǒng)因素被人們重新的用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，除了起到裝飾的作用外，還表達(dá)出吉祥如意的意境，進(jìn)而在人們繁忙的生活和巨大的工作壓力下給人們以慰藉，滿足人們的精神追求。

3 結(jié)語

在社會(huì)發(fā)展的過程中，建筑行業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)，為人們的居住做出了很大的貢獻(xiàn)。在長期的發(fā)展中，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)手法一直被保持和繼承，與此同時(shí)，在建筑中也很好的融合了一些現(xiàn)代技術(shù)，因而更易被人們喜愛和接受。就像現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)一樣，不僅將傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)色彩搭配以及傳統(tǒng)吉祥寓意運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，而且將傳統(tǒng)的以人為本思想、集美思想、吉祥如意思想以及對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。這樣將中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的方式，，展現(xiàn)出一種全新的設(shè)計(jì)理念，不但極大的提升滿足了人們對(duì)于設(shè)計(jì)的要求， 而且很大程度的促進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉成林.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑語言的傳承與交融[D].山東大學(xué)，2015.