【摘要】：關(guān)于英國(guó)盎格魯-撒克遜時(shí)期的歷史，留存至今的第一手史料極為稀少。其中，諾森伯里亞教父比德所著的《英吉利教會(huì)史》具有極高的史料價(jià)值，是盎格魯-撒克遜時(shí)期英國(guó)歷史著作的典范。本文論述比德撰寫《英吉利教會(huì)史》的歷程，并通過與同時(shí)期的其他史料進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋瑢?duì)《英吉利教會(huì)史》在盎格魯-撒克遜時(shí)期史料中的獨(dú)特地位進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】：《英吉利教會(huì)史》 比德 盎格魯-撒克遜時(shí)期

公元五世紀(jì)，昔日繁榮的羅馬帝國(guó)日漸衰落，內(nèi)外交困之下，不得不放棄了對(duì)不列顛的統(tǒng)治。五世紀(jì)中期，一方面，羅馬軍隊(duì)撤離不列顛，另一方面，居住在西歐大陸的盎格魯人、撒克遜人和朱特人開始由海上入侵不列顛，英國(guó)歷史進(jìn)入了盎格魯-撒克遜時(shí)期（約449—1066年）。由于早期入侵的蠻族大多不通文字，加之小國(guó)林立、戰(zhàn)亂頻繁，關(guān)于這一時(shí)期的史料十分稀少。而在盎格魯-撒克遜時(shí)期的史料中，比德的《英吉利教會(huì)史》占據(jù)著重要的地位。

一，盎格魯-撒克遜時(shí)期的史料

有關(guān)盎格魯-撒克遜時(shí)期的歷史，留存至今最為重要的兩部作品分別是《盎格魯-撒克遜編年史》和比德的《英吉利教會(huì)史》，兩部著作都出自英國(guó)教士之手。造成這一現(xiàn)象的原因是盎格魯-撒克遜時(shí)期文化發(fā)展較為滯后，居民大多是文盲。與之相比，接受了教會(huì)教育的基督教教士具備了一定的寫作能力。同時(shí)傳教的需要也促使基督教的教父?jìng)儎?chuàng)作宣揚(yáng)基督教觀念的歷史著作。

英國(guó)早期最具代表性的寺院年代記是《盎格魯-撒克遜編年史》。這是一部盎格魯-撒克遜時(shí)期寺院年代記的匯編，其核心是公元七、八世紀(jì)在溫徹斯特編寫的年代記，其后又經(jīng)過坎特伯雷、伍斯特和彼得博羅等地的續(xù)編，直到十二世紀(jì)續(xù)編才逐漸結(jié)束?！栋桓耵?撒克遜編年史》包羅萬象，內(nèi)容充實(shí)，同時(shí)經(jīng)過不斷的續(xù)編，形成了眾多的版本，為英國(guó)史的研究提供了豐富的材料。

相對(duì)于雜亂的寺院年代記，由教士個(gè)人編纂的歷史著作在體裁與思想上更勝一籌，這一時(shí)期最為著名的作品當(dāng)屬比德的《英吉利教會(huì)史》。

比德（公元673——735年）是諾森伯里亞的一名修道士，以其著作《英吉利教會(huì)史》獲得了 “英國(guó)史學(xué)之父” 的美譽(yù)。《英吉利教會(huì)史》中關(guān)于盎格魯-撒克遜早期的歷史很大程度上摘錄自生活在大約五世紀(jì)左右的不列顛教士吉爾達(dá)斯的著作《哀訴不列顛的毀滅》（Liber querulous de excidio Britanniae）。其余部分比德參考了大量的文獻(xiàn)，甚至從歐洲大陸尋找文獻(xiàn)，獨(dú)立完成了自盎格魯-撒克遜人入侵直至公元731年比德去世時(shí)英國(guó)的歷史。比德本人博學(xué)多才，同時(shí)在撰寫歷史著作時(shí)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，其著作可信度較高。

二，簡(jiǎn)評(píng)《英吉利教會(huì)史》

《英吉利教會(huì)史》全書共五卷，主要記錄了英國(guó)五世紀(jì)中期至731年的歷史。第一卷主要講述了羅馬人在不列顛的統(tǒng)治以及教皇格雷戈里派遣奧古斯丁前往英國(guó)傳教的歷史；第二卷講述了奧古斯丁在不列顛傳教的經(jīng)歷以及皈依基督教的國(guó)王愛德文在位期間基督教的發(fā)展；第三卷講述了國(guó)王奧斯瓦爾德時(shí)期的歷史；后兩卷則側(cè)重于記述有關(guān)基督教的歷史，記錄了664-731年基督徒的種種事跡。

要對(duì)《英吉利教會(huì)史》進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)，可以分為以下三個(gè)方面。

首先，比德本人具備較高的的史學(xué)素養(yǎng)。除基督教的神學(xué)經(jīng)典之外，比德在哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、音樂等方面也有著相當(dāng)深厚的造詣，同時(shí)還精通拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)。廣博的學(xué)識(shí)造就了比德超越同時(shí)代人的史學(xué)素養(yǎng)，他筆下的《英吉利教會(huì)史》一書語(yǔ)言簡(jiǎn)練，樸實(shí)而又不失莊重，包含著樸素的客觀公正的歷史思維。同時(shí)，他也在書中對(duì)教會(huì)在主教管區(qū)和修道院中濫用職權(quán)的現(xiàn)象直言不諱，貫徹了歷史學(xué)者應(yīng)有的客觀公正原則。

其次，《英吉利教會(huì)史》在史書撰寫技法上有許多獨(dú)到之處。在文獻(xiàn)的運(yùn)用上比德吸取了希臘羅馬時(shí)代的那些優(yōu)秀史家的長(zhǎng)處，注重文獻(xiàn)的考辨。在敘述事件時(shí)盡量使用一手的材料，并標(biāo)明出處。比德在《英吉利教會(huì)史》中率先使用了主歷紀(jì)年法，以耶穌降生做為元年，奠定了現(xiàn)代公歷紀(jì)年在歐洲乃至世界范圍內(nèi)通用的基礎(chǔ)。此外，比德在考證年份時(shí)還力求精確。面對(duì)年代較為久遠(yuǎn)的時(shí)期，手中的資料無法確定準(zhǔn)確的時(shí)間，就絕不輕易的下定論。比如在盎格魯-撒克遜人入侵的具體年份這個(gè)問題上，比德承認(rèn)自己不知道這件事發(fā)生的確切年代，每逢提到這件事總是會(huì)使用criciter（大約）一詞。

最后，《英吉利教會(huì)史》的成功也與其所處的獨(dú)特時(shí)代息息相關(guān)。在有關(guān)英國(guó)中世紀(jì)早期的歷史著作中，《英吉利教會(huì)史》可以說是獨(dú)一無二。盎格魯-撒克遜人入侵不列顛，不列顛島的教士們大多撤離到愛爾蘭躲避戰(zhàn)亂，當(dāng)時(shí)的英國(guó)文化凋敝，并沒有創(chuàng)作歷史著作的條件。直到七王國(guó)建立，戰(zhàn)亂相對(duì)平息，北方強(qiáng)大起來的諾森伯里亞王國(guó)皈依愛爾蘭基督教，文化逐漸繁榮。這樣的背景下比德才能創(chuàng)作出《英吉利教會(huì)史》。而在這之后，諾森伯里亞衰落，七國(guó)戰(zhàn)亂不休，維金人開始入侵，英國(guó)又進(jìn)入了長(zhǎng)期混亂的時(shí)代，歷史著作也隨之銷聲匿跡。這樣的歷史背景也為《英吉利教會(huì)史》增添了獨(dú)特的歷史意義。

三、結(jié)語(yǔ)

J.W.湯普森在他的《歷史著作史》中評(píng)價(jià)比德的著作：“只要把他的《教會(huì)史》讀一遍，就能對(duì)它作出公平的判斷。在材料的深度與廣度以及寫作技巧方面，在所有中世紀(jì)早期文獻(xiàn)中，沒有任何其他作品可以比得上它。這是在蠻族時(shí)期寫出的一部最偉大的著作?！?/p>

比德的《英吉利教會(huì)史》是盎格魯-撒克遜時(shí)期最為杰出的一部作品。一方面它保留了從公元597到731年，英國(guó)的重要史料。而且無論就世俗還是就教會(huì)事件說來，這部書都是唯一的一部可靠的史料。另一方面，《英吉利教會(huì)史》做為比德晚年的集大成之作，堪稱中世紀(jì)早期教會(huì)史學(xué)理論和技法的巔峰，對(duì)后世史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，將比德和他的《英吉利教會(huì)史》作為一個(gè)歷史事件進(jìn)行考察，也可以為英國(guó)古代史研究打開新的視野。《英吉利教會(huì)史》作為一部偉大的經(jīng)典著作，時(shí)至今日仍能給我們帶來許多收獲。

【參考文獻(xiàn)】

【1】[英]比德著，陳維振、周清民譯：《英吉利教會(huì)史》，北京：商務(wù)印書館，1991年。

【2】壽紀(jì)瑜譯：《盎格魯-撒克遜編年史》，北京：商務(wù)印書館，2004年。

作者簡(jiǎn)介：劉煒嘉（1991—），性別 男，民族 漢，籍貫 包頭市。學(xué)歷 碩士研究生，研究方向：世界史