徐琬玥

在我國(guó)古代文學(xué)教育工作中，了解古代文學(xué)教育的特點(diǎn)，不僅是為了總結(jié)古代文學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)，為古代文學(xué)教育的優(yōu)化提供指導(dǎo)，而且也是為了發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)教育不足，為古代文學(xué)教育的改革提供依據(jù)。為此，本文圍繞中國(guó)古代文學(xué)教育的特點(diǎn)，從古代文學(xué)教育目標(biāo)、教學(xué)方法、師生關(guān)系三個(gè)方面做出了論述。

1 古代文學(xué)教育目標(biāo)的特點(diǎn)

任何教育活動(dòng)的開(kāi)展，都是為了推動(dòng)教育對(duì)象知識(shí)的豐富以及人格的完善，而教育人、培育人則是這些教育活動(dòng)所具有的根本目標(biāo)。當(dāng)然，不同的教育活動(dòng)在教育目標(biāo)方面所具有的重點(diǎn)也呈現(xiàn)出了差異性，如一些教育活動(dòng)偏重于教育對(duì)象知識(shí)的積累，而一些教學(xué)活動(dòng)則偏重于教育對(duì)象人格的完善。那么，從我國(guó)古代文學(xué)教育來(lái)看，教育目標(biāo)更偏重哪一方面呢？

在20世紀(jì)70年代，我國(guó)古代文學(xué)教育曾經(jīng)出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)文學(xué)工具性的傾向，即在古代文學(xué)教育中，古代文學(xué)知識(shí)被當(dāng)做基礎(chǔ)工具，強(qiáng)調(diào)對(duì)古代文學(xué)所包含的情感、思想進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的處理，并向數(shù)學(xué)公式一樣灌輸給教育對(duì)象，在此過(guò)程中，我國(guó)古代文學(xué)中所包含的哲學(xué)元素、歷史元素以及文化元素則被忽略，針對(duì)古代文學(xué)所開(kāi)展的教育活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)都僅僅停留在語(yǔ)言分析層面。之后，強(qiáng)調(diào)人文性的古代文學(xué)教育觀開(kāi)始出現(xiàn)，這種教育觀念與強(qiáng)調(diào)文學(xué)工具性的傾向呈現(xiàn)出了截然相反的特點(diǎn)，即重視挖掘古代文學(xué)作品所包含的人文底蘊(yùn)，并認(rèn)為過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的現(xiàn)代語(yǔ)言能力發(fā)展受限，因此，古代文學(xué)教育需要重視彰顯人文性，而針對(duì)文言文所開(kāi)展的分析不宜過(guò)多。

從我國(guó)傳統(tǒng)的教育思想方面來(lái)看，早在先秦時(shí)期，教育家孔子就針對(duì)教育目標(biāo)做出了較多的論述，他人為教育應(yīng)當(dāng)“在明德，在親民，在止于至善?！奔次覈?guó)傳統(tǒng)的教育思想認(rèn)為教育活動(dòng)需要以人文教育為主，也需要重視人文精神的培養(yǎng)。而將這種思想遷移到我國(guó)古代文學(xué)教育當(dāng)中，則可以理解為我國(guó)古代文學(xué)教育并非是針對(duì)文學(xué)內(nèi)容而開(kāi)展的教育活動(dòng)，而是使用古代文學(xué)內(nèi)容為媒介開(kāi)展的人文教育活動(dòng)。這種傳統(tǒng)的文學(xué)教育思想，不僅影響著當(dāng)今古代文學(xué)教育目標(biāo)的設(shè)定，還影響著我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中的文人創(chuàng)作，如西方文學(xué)重視通過(guò)語(yǔ)言內(nèi)容、語(yǔ)言技巧來(lái)彰顯作者個(gè)性，而中國(guó)文人則往往重視直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)與文學(xué)創(chuàng)作的融合。由此可見(jiàn)，從我國(guó)傳統(tǒng)的教育思想來(lái)看，強(qiáng)調(diào)人文性的古代文學(xué)教育觀更具有說(shuō)服力，而圍繞這種教育觀所設(shè)定的教育目標(biāo)則更具科學(xué)性。然而，無(wú)論是在我國(guó)基礎(chǔ)教育階段還是在高等教育階段，應(yīng)試都是教師和學(xué)生必須面對(duì)的現(xiàn)象，因此，僅僅重視人文教育與倫理型人才的培養(yǎng)而忽略知識(shí)傳授與理論性人才的培養(yǎng)，則難免會(huì)大致學(xué)生無(wú)法跨越應(yīng)試關(guān)。在此背景下，我國(guó)古代文學(xué)教育目標(biāo)呈現(xiàn)出了在工具性和人文性之間折中的傾向，即人文語(yǔ)言知識(shí)分析與人文思想挖掘同等重要，倫理性人才培養(yǎng)與理論型人才培養(yǎng)需要融合的觀點(diǎn)。不得不說(shuō)，基于這種觀點(diǎn)所設(shè)定的古代文學(xué)教育目標(biāo)，更為符合我國(guó)古代文學(xué)教育環(huán)境和教學(xué)實(shí)際，同時(shí)也能夠有效提升學(xué)生的古代文學(xué)素養(yǎng)。

2 古代文學(xué)教育方法的特點(diǎn)

在教育活動(dòng)中，教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段，因此，教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)方法的選擇方面發(fā)揮著指導(dǎo)性。然而，由于不同教育工作者對(duì)教育目標(biāo)的理解存在差異，或者是教學(xué)環(huán)境、教學(xué)條件受到限制，因此，教學(xué)方法的選擇也會(huì)體現(xiàn)出差異性。當(dāng)前，一些古代文學(xué)教育工作者仍舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，而也有一些古代文學(xué)教育工作者關(guān)注教學(xué)方法的創(chuàng)新，重視推動(dòng)古代文學(xué)教學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。

在古代文學(xué)教育活動(dòng)中，傳統(tǒng)教學(xué)方法主要是指填鴨式教學(xué)方法，這種教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的組織、教師的傳授、學(xué)生的反復(fù)的聯(lián)系以及課后作業(yè)的布置。具體而言，依托這種教學(xué)方法所形成的教學(xué)流程主要具有以下表現(xiàn)，即教師引導(dǎo)學(xué)生通讀課文，然后對(duì)古代文學(xué)作品的作者、創(chuàng)作背景做出論述，再對(duì)古代文學(xué)作品的中心思想、寫(xiě)作特色做出分析，隨后圍繞抄寫(xiě)與背誦布置課后作業(yè)。這種教學(xué)方法很好的適應(yīng)了應(yīng)試教育，但是卻忽略了我國(guó)古代文學(xué)教育中對(duì)人文性的重視。另外，隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，一些教育工作者在古代文學(xué)教育活動(dòng)中引入了具有現(xiàn)代化特征的教學(xué)工具與教學(xué)手段，如充分利用多媒體對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行展現(xiàn)，促使古代文學(xué)教育內(nèi)容呈現(xiàn)出直觀性的特點(diǎn)，通過(guò)使用探究教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、小組合作式教學(xué)法、任務(wù)式教學(xué)法開(kāi)展課堂教學(xué)，在尊重學(xué)生主體性與主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主探究，完成對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的自主建構(gòu)。雖然傳統(tǒng)教學(xué)方法在古代文學(xué)教育中受到了許多教育工作者的青睞，但是現(xiàn)代化的教學(xué)方法所具有的價(jià)值也得到了許多教育工作者的認(rèn)同，與此同時(shí)，現(xiàn)代化教學(xué)方法是古代文學(xué)教育活動(dòng)中的發(fā)展趨勢(shì)，也成為了眾多教育工作者所具有的共識(shí)。

事實(shí)上，所謂的傳統(tǒng)的教育方法中的“傳統(tǒng)”，并非是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想中的“傳統(tǒng)”。如教育家孔子在教育中強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這種強(qiáng)調(diào)適時(shí)啟發(fā)以及教學(xué)相長(zhǎng)的教育思想顯然適合所謂的傳統(tǒng)教學(xué)方法具有鮮明差異的。相對(duì)而言，反而是現(xiàn)代化的教學(xué)方法與我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)思想體現(xiàn)出了較強(qiáng)的契合性。那么，在我國(guó)古代文學(xué)教育工作中，是通過(guò)使用現(xiàn)代化的教學(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)古代文學(xué)教育向我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)思想的回歸，還是使用填鴨式的教學(xué)方法和僵化的交流流程開(kāi)展古代文學(xué)教學(xué)工作，則成為了我國(guó)教育工作者需要思考與探索的重要問(wèn)題之一。在此方面，筆者認(rèn)為，教學(xué)方法需要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)階段以及教學(xué)內(nèi)容的差異來(lái)選擇，既然我國(guó)古代文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)人文性與知識(shí)性的并重，那么傳統(tǒng)教學(xué)方法自然也具有一定的應(yīng)用空間，為此，我國(guó)古代文學(xué)教育工作者需要重視在日常教學(xué)中重視使用現(xiàn)代化的教學(xué)方法，并在學(xué)生開(kāi)展知識(shí)復(fù)習(xí)、鞏固以及應(yīng)試沖刺階段適當(dāng)使用傳統(tǒng)教學(xué)方法，從而充分發(fā)揮出不同教學(xué)方法所具有的不同優(yōu)勢(shì)。

3 古代文學(xué)教學(xué)中師生關(guān)系的特點(diǎn)

在我國(guó)古代文學(xué)教學(xué)工作中，良好的師生關(guān)系是構(gòu)建良好教學(xué)環(huán)境、提升教學(xué)效率的重要保障，然而，受制于教學(xué)管理體制以及教師工作符合，教師雖然能夠在教學(xué)活動(dòng)中扮演好知識(shí)灌輸者的角色，但是卻難以扮演好教學(xué)組織者、引導(dǎo)者的角色。

具體而言，教師之所以難以發(fā)揮出教學(xué)組織者與引導(dǎo)者的作用，主要是因?yàn)橐韵聝蓚€(gè)方面：首先，在應(yīng)試教育觀念的影響下，許多教師并沒(méi)有充足的自我充電時(shí)間。雖然大部分教師都對(duì)古代文學(xué)教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)方面的價(jià)值持有認(rèn)同態(tài)度，但是這些教師卻又面臨著較多的教學(xué)工作，特別是在基礎(chǔ)教育階段中，每周工作時(shí)長(zhǎng)在70個(gè)小時(shí)以上的教學(xué)工作者不在少數(shù)。在此背景下，教師不僅沒(méi)有時(shí)間對(duì)新的教學(xué)方法做出學(xué)習(xí)和思考，而且也無(wú)暇顧及到所有學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)；其次，教師在古代文學(xué)教學(xué)中的工作壓力，與教學(xué)管理機(jī)制中“管理出成果”的理念具有緊密關(guān)系，而當(dāng)教師將更多的精力放在學(xué)生管理、課堂管理方面是，教學(xué)工作也就會(huì)呈現(xiàn)出形式化傾向，也正因?yàn)槿绱?，沒(méi)有哪位教師能夠在日常教學(xué)工作的準(zhǔn)備中做到像公開(kāi)課、精品課的準(zhǔn)備一樣。另外，師生關(guān)系難以得到有效改善不僅是因?yàn)榻處熋媾R著較大工作壓力，而且也是因?yàn)閷W(xué)校考評(píng)體制存在著一定缺陷。如在應(yīng)試教育觀念影響下，學(xué)生成績(jī)、升學(xué)率是考察一位教師工作能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，在這種考核標(biāo)準(zhǔn)下，許多教師產(chǎn)生了“為稻粱謀”的實(shí)用態(tài)度，并過(guò)度重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力倍增。由此可見(jiàn)，解放教師，創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，是提升我國(guó)古代文學(xué)教育成效的必要路徑，而在此過(guò)程中，對(duì)教學(xué)管理體系、教師評(píng)價(jià)體系做出改革，對(duì)教師地位、待遇進(jìn)行改善，促使教師從“講”師轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”師，讓教師與學(xué)生之間構(gòu)建起和諧的關(guān)系，都是十分關(guān)鍵的內(nèi)容。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古代文學(xué)教育對(duì)于提升學(xué)生文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備、推動(dòng)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展、陶冶學(xué)生精神情操具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為此，我國(guó)古代文學(xué)教育工作者需要了解我國(guó)古代文學(xué)教育所具有的特點(diǎn)，針對(duì)我國(guó)古代文學(xué)教育中存在的不足，對(duì)古代文學(xué)教育目標(biāo)做出調(diào)整、教學(xué)方法做出合理選擇，并對(duì)教育環(huán)境以及師生關(guān)系做出有效優(yōu)化。在此過(guò)程中，樹(shù)立人文性與知識(shí)性、理論型人才與倫理性人才培養(yǎng)并重的教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建起傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)方法相融合的教學(xué)方法體系，在解放教師、優(yōu)化古代文學(xué)教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上構(gòu)建起和諧的師生關(guān)系，對(duì)于提升我國(guó)古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮著不容忽視的作用。

（作者單位：青島市第六十六中學(xué)）