摘要：本文根據(jù)大量史料，首次匯總出基督教在陜西的傳教概況。認(rèn)為其在傳教的同時(shí)，主要通過(guò)開(kāi)辦教育、開(kāi)辦醫(yī)院、戰(zhàn)地救護(hù)、慈善救助等方式擴(kuò)大基督教在陜西的影響，客觀上促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，改善了陜西人民的醫(yī)療、教育狀況，尤其是其依托西安廣仁醫(yī)院展開(kāi)的醫(yī)療事業(yè)，傳播西醫(yī)、培養(yǎng)了大量本地西醫(yī)醫(yī)護(hù)人員，促進(jìn)了地方衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)俗的改良，融洽了與社會(huì)各界的關(guān)系，其所從事的醫(yī)療慈善救助和戰(zhàn)場(chǎng)救助，取得了明顯的成效和良好的信譽(yù)。

關(guān)鍵詞：廣仁醫(yī)院；基督教；醫(yī)療

中圖分類號(hào)：B979 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）07-0036-05

近代以來(lái)，在不平等條約的保護(hù)下，大量基督教傳教士來(lái)到中國(guó)，為了便于中國(guó)人接受基督義理、方便傳教，教會(huì)以醫(yī)療、教育、慈善等方式為手段，拓展教會(huì)事業(yè)。美國(guó)基督教差會(huì)的一個(gè)負(fù)責(zé)人曾明確指出教會(huì)慈善事業(yè)的目的“應(yīng)該以直接達(dá)到傳播基督福音和開(kāi)設(shè)教堂為目的……因此，作為一種傳教手段，慈善事業(yè)應(yīng)以能被利用引人入教的影響和可能作為前提”[1]275。其中醫(yī)療在中國(guó)的發(fā)展以美國(guó)公理會(huì)傳教醫(yī)生伯駕（Peter Parker，1804-1888）在廣州開(kāi)辦醫(yī)院①作為開(kāi)始，在陜西則是從姜感思醫(yī)生（Herbert Jenkins，1874-1912）1898年在西安創(chuàng)辦廣仁醫(yī)院②開(kāi)始。近代以來(lái)，基督教會(huì)在陜西一共創(chuàng)辦了3所醫(yī)院、1所護(hù)士學(xué)校及22處診所③，從數(shù)量上看，這比同時(shí)期國(guó)內(nèi)其他地區(qū)（尤其是東部）薄弱一些，但同樣對(duì)陜西人民的身體健康及陜西醫(yī)療事業(yè)的近代化帶來(lái)了重要的影響。本文以英國(guó)浸禮會(huì)在陜西創(chuàng)辦的第一家教會(huì)醫(yī)院——廣仁醫(yī)院為個(gè)案，分析西醫(yī)在陜西的傳播及影響。

一、基督新教在陜西

在進(jìn)入陜西傳教的新教教會(huì)中，內(nèi)地會(huì)④是最早的，其總部在上海。1876年，內(nèi)地會(huì)的傳教士鮑康寧（（Frederick William Baller，1852-1922）與金輔仁（George King，1848-1906）二人由漢口出發(fā)，兩個(gè)月后抵陜，開(kāi)始了內(nèi)地會(huì)在陜南的傳教歷程，其中南鄭縣的教務(wù)最為發(fā)達(dá)，教會(huì)在當(dāng)?shù)亟ㄓ袃勺烫肹2]436，漢中是當(dāng)時(shí)內(nèi)地會(huì)在陜的第一個(gè)據(jù)點(diǎn)。

1885年，英國(guó)浸禮會(huì)⑤牧師莫安仁（Evan Morgan）、 敦崇禮（Moir Duncan）及邵滌源（Arthur Gostick Shorrock）將基督教傳入西安。浸禮會(huì)在華總部設(shè)于上海，下設(shè)山東、山西、陜西三個(gè)省教區(qū)。19世紀(jì)末，由于回民起義及嚴(yán)重旱災(zāi)，渭河北岸土地荒蕪，人口驟減。當(dāng)時(shí)的三原縣令焦云龍（1840-1901）是山東人，他召集同鄉(xiāng)來(lái)陜開(kāi)荒，其中部分山東移民在家鄉(xiāng)時(shí)已皈依基督教，常在一起做禮拜、讀經(jīng)文。當(dāng)時(shí)在山西太原的浸禮會(huì)傳教士李提摩太（Timothy Richard，1845-1919）得知這件事后，認(rèn)為是擴(kuò)大浸禮會(huì)傳教區(qū)域的好機(jī)會(huì)，就派郭、莫、邵三人先后入陜，在三原縣東關(guān)油坊道購(gòu)買土地[3]247，建立教堂。此三人在西安城東關(guān)長(zhǎng)樂(lè)坊東新巷內(nèi)設(shè)立差會(huì)，建立了第一座基督新教教堂，這以后，英美其他基督教修會(huì)也陸續(xù)派傳教士進(jìn)入陜西[4]205。從19世紀(jì)中起，先后有20個(gè)左右的基督新教差會(huì)來(lái)到陜西⑥，其中以英國(guó)浸禮會(huì)勢(shì)力最大。

二、基督新教在陜西醫(yī)療衛(wèi)生情況

民國(guó)時(shí)的陜西經(jīng)濟(jì)落后、對(duì)外閉塞、衛(wèi)生條件差、水質(zhì)不好，生活水平和環(huán)境的低劣使得人民健康很成問(wèn)題，尤其傳染病嚴(yán)重。同時(shí)，陜西醫(yī)療設(shè)備落后、醫(yī)護(hù)人員匱乏，人民的健康水平十分低下，這為基督教在陜西開(kāi)展醫(yī)療事業(yè)提供了一個(gè)契機(jī)，成為傳教士傳播福音、開(kāi)拓教務(wù)的一個(gè)突破口。筆者查閱陜西省志及西安市志、各縣志等多份文獻(xiàn)資料、文史檔案，首次統(tǒng)計(jì)出陜西省基督教醫(yī)療衛(wèi)生概況，見(jiàn)表一。

由上表可知，近代以來(lái)，有8個(gè)新教教會(huì)在陜建立醫(yī)療機(jī)構(gòu)，其中醫(yī)院3所、護(hù)士學(xué)校1所、診所22所，而三所西醫(yī)醫(yī)院中，兩所都是浸禮會(huì)所建，其中之一便是廣仁醫(yī)院。

1898年11月，新教浸禮會(huì)派英國(guó)醫(yī)學(xué)博士姜感思等人來(lái)到西安，在東木頭市開(kāi)辦了“救世堂英華醫(yī)院”，雖然規(guī)模不大，但這所醫(yī)院的建立標(biāo)志著西醫(yī)、西藥從此來(lái)到西安，西安有了近代醫(yī)學(xué)科技。辛亥革命期間，它是陜西唯一一所醫(yī)院，對(duì)陜西乃至周邊甘肅、河南、山西等地戰(zhàn)事起到不容小覷的救援作用。民國(guó)五年（1916年）該醫(yī)院更名為“廣仁醫(yī)院”。陜西解放時(shí)，在全省所有醫(yī)院中，廣仁醫(yī)院是規(guī)模最大、床位最多、設(shè)備最新、名聲最大、醫(yī)護(hù)人員數(shù)量排名第二的醫(yī)院[5]737。自創(chuàng)建起直到1952年由政府接管（改為西安市第四醫(yī)院），廣仁醫(yī)院作為一所負(fù)有醫(yī)學(xué)和傳教雙重使命的教會(huì)醫(yī)院，在其半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，一方面設(shè)備在不斷更新，規(guī)模在不斷擴(kuò)大，成為當(dāng)?shù)刈钪奈麽t(yī)院；另一方面，它在陜西這個(gè)中國(guó)西北部的傳統(tǒng)地域文化環(huán)境里求生存，其發(fā)展深受地方文化的影響，逐漸本土化。

三、廣仁醫(yī)院歷史發(fā)展中的本土化體現(xiàn)

（一）中國(guó)職員的加入

廣仁醫(yī)院在創(chuàng)辦初期，僅有姜感思、德彌士（Creasy Smith）等四位英國(guó)來(lái)的醫(yī)生、32張床位（男、女各半）[6]333，隨著病人的增多、醫(yī)院規(guī)模的擴(kuò)大，已明顯人力不足。由于尚處于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，因而在行醫(yī)初期，姜感思不得不在一名翻譯的幫助下接診，隨著長(zhǎng)期的磨合及對(duì)這位翻譯的成功考驗(yàn)，姜感思開(kāi)始正式啟用這位中國(guó)翻譯為部分病人診治，這位翻譯可以說(shuō)是最早的陜西西醫(yī)[7]76。1905年1月，廣仁醫(yī)院聘用受過(guò)培訓(xùn)的中國(guó)人李真為藥劑師，并開(kāi)始為其傳授有關(guān)麻醉的知識(shí)，希望把他培養(yǎng)成麻醉師。曾經(jīng)在斯波爾丁（Spalding）語(yǔ)法學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)的鄭天毓給李真擔(dān)任助手，同時(shí)也學(xué)習(xí)麻醉知識(shí)，他工作認(rèn)真，很快受到醫(yī)生們的重視[7]83。不久之后，鄭天毓代替李真擔(dān)任藥劑師，而李真開(kāi)始做松垂眼瞼的小手術(shù)（這是廣仁醫(yī)院常見(jiàn)的手術(shù)）。次年，又一名本地男孩跟隨鄭天毓學(xué)習(xí)配藥。李真則與來(lái)自西安教會(huì)中學(xué)的三名畢業(yè)生受派前往漢口，參加醫(yī)學(xué)培訓(xùn)[6]339。

1912年3月，由南京中央紅十字會(huì)派來(lái)數(shù)名從日本留學(xué)歸國(guó)的中國(guó)醫(yī)學(xué)生，前往廣仁醫(yī)院，協(xié)助醫(yī)務(wù)傳教士的工作[8]96。同年4月，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的一名姓張的中國(guó)醫(yī)學(xué)生抵達(dá)西安，在廣仁醫(yī)院進(jìn)行實(shí)習(xí)[8]264。辛亥革命后，南京臨時(shí)政府要求各地建立紅十字會(huì)，救助革命軍傷員和普通民眾，然而紅十字會(huì)的成員以往大多只是看門人、廚師和苦力，缺乏專業(yè)醫(yī)務(wù)知識(shí)，不得不依靠教會(huì)醫(yī)院，于是陜西紅十字會(huì)和廣仁醫(yī)院組成了戰(zhàn)地醫(yī)院和醫(yī)療隊(duì)，這些會(huì)員們?cè)趨f(xié)助醫(yī)務(wù)傳教士的過(guò)程中逐漸學(xué)習(xí)了為傷員綁扎繃帶、為醫(yī)生遞拿器械等簡(jiǎn)單工作，他們的合作緊密而有效，達(dá)成了很好的合作關(guān)系[8]124。

1916年廣仁醫(yī)院開(kāi)辦護(hù)士培訓(xùn)學(xué)校，畢業(yè)的學(xué)生大多進(jìn)入到廣仁醫(yī)院工作。這意味著更多的中國(guó)人參加到教會(huì)醫(yī)院的工作中。1898-1949年的五十余年間，英國(guó)浸禮會(huì)前后共向廣仁醫(yī)院派遣醫(yī)生二十余名?，其余所有醫(yī)護(hù)人員全為中國(guó)人。目前雖無(wú)具體中國(guó)人員人數(shù)、名單，可據(jù)統(tǒng)計(jì)，1898-1920這十二年間，廣仁醫(yī)院的病床增加了四十張，住院病人平均一年四千余人?，如此龐大的工作量，需要的醫(yī)護(hù)者必定不在少數(shù)。

（二）自養(yǎng)程度提高

自養(yǎng)亦稱經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這里指教會(huì)醫(yī)院依靠收取醫(yī)療費(fèi)、個(gè)人或團(tuán)體捐助等方式來(lái)維持正常運(yùn)作，不再完全依賴差會(huì)。教會(huì)醫(yī)院最初實(shí)行免費(fèi)醫(yī)療，其經(jīng)費(fèi)由差會(huì)提供，如廣仁醫(yī)院開(kāi)辦初期是完全慈善性質(zhì)的，不僅免費(fèi)看病治療，住院療養(yǎng)者還提供衣食，一切開(kāi)銷皆由英國(guó)浸禮會(huì)提供。隨著教會(huì)在華醫(yī)療事業(yè)的拓展，開(kāi)辦醫(yī)院、診所數(shù)目的成倍增加，教會(huì)不堪重負(fù)，不得不改變?cè)瓉?lái)免費(fèi)醫(yī)療的初衷，實(shí)行收費(fèi)制度。如1916年的廣仁醫(yī)院曾因經(jīng)濟(jì)困難幾近停辦，不得已將之前完全免費(fèi)的政策改為“多收一些富人的錢、白治一些窮人的病”?。而總會(huì)除供給英國(guó)醫(yī)師薪金及醫(yī)藥器械外，其余費(fèi)用基本由醫(yī)療收入、捐助等方式獲得。辛亥革命爆發(fā)后，越來(lái)越多的傷員需要在廣仁醫(yī)院治療，為此秦隴復(fù)漢軍?政府除給廣仁醫(yī)院劃撥了8所房間外，還和陜西紅十字會(huì)負(fù)責(zé)為傷員提供食物。關(guān)于廣仁醫(yī)院的開(kāi)支，也由英國(guó)浸禮會(huì)、陜西紅十字會(huì)和陜西政府外交部門共同支付。據(jù)記載，革命期間醫(yī)院所需費(fèi)用大多由教友捐贈(zèng)，而藥品購(gòu)買費(fèi)由浸禮會(huì)與紅十字會(huì)共同出資?。1912年，陜西外交部門一位姓林的先生代表新政府，與廣仁醫(yī)院協(xié)商后達(dá)成協(xié)議，革命期間醫(yī)院收治的所有傷員和病人的開(kāi)支，均由政府支付[8]93，陜西當(dāng)?shù)氐慕Y會(huì)教友也多向廣仁醫(yī)院捐助。戰(zhàn)爭(zhēng)期間醫(yī)院受到轟炸嚴(yán)重，重建門診部的時(shí)候，一面募捐，一面開(kāi)工?，醫(yī)院的重建多虧了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞔蟠壬萍?。辛亥革命結(jié)束后，廣仁醫(yī)院獲取浸禮會(huì)資助已非常少，所有經(jīng)費(fèi)基本都由治療費(fèi)和中西教友捐贈(zèng)而來(lái)。

（三）與地方政府合作

近代地方政府與醫(yī)學(xué)傳教界人士的合作由來(lái)已久，其合作的廣度和深度在不斷提高，這與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程以及教會(huì)理念的變化有著密切的關(guān)聯(lián)。隨著中國(guó)現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的向前推進(jìn)，中國(guó)城市公共衛(wèi)生建設(shè)被提上日程，而中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)事制度的滯后，促使“中國(guó)官員越來(lái)越頻繁地向兼行醫(yī)術(shù)的傳教士征求有關(guān)公共衛(wèi)生、衛(wèi)生措施……等方面的意見(jiàn)”[9]620。

1898年由英國(guó)浸禮會(huì)出資，在陜傳教士莫安仁、邵滌源出面，獲得官府允準(zhǔn)和幫助，在西安城內(nèi)東木頭市購(gòu)買了帶有大院落的房屋若干，設(shè)病房（病床32張）、門診部、手術(shù)室、聚會(huì)室，作為廣仁醫(yī)院的院址。后由于規(guī)模擴(kuò)大、辛亥革命中廣仁醫(yī)院立有功勛，陜西省政府向廣仁醫(yī)院贈(zèng)地一塊（41畝?），于是1916年醫(yī)院遷至今天西安城內(nèi)大差市，而建筑費(fèi)則由中西友人籌募而來(lái)?。

饅頭和面條是醫(yī)院?jiǎn)T工和病人的主要食物，面粉的需求量很大；準(zhǔn)備原棉是醫(yī)院的另一項(xiàng)工作。面粉和棉花都是由當(dāng)?shù)卣缘土畠r(jià)格提供給廣仁醫(yī)院的?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的西安政府對(duì)廣仁醫(yī)院甚為支持，從政府到百姓，均提供力所能及之援助。

除了上文提到的辛亥革命后革命軍政府、紅十字會(huì)與廣仁醫(yī)院的合作外，在浸禮會(huì)醫(yī)師赴延安巡診期間，當(dāng)?shù)卣c醫(yī)生多次交談，延安知府高度贊揚(yáng)了英國(guó)醫(yī)生前往延安巡診的目的，說(shuō)“你們是為我們的老百姓做好事，把他們從大的惡行中解救出來(lái)”，還承諾將在自己的權(quán)力范圍內(nèi)為醫(yī)師們提供一切幫助[10]45。浸禮會(huì)決定由廣仁醫(yī)院在延安開(kāi)設(shè)一家戒煙所，很快廣仁醫(yī)院在當(dāng)?shù)亟烫门再?gòu)地并設(shè)20張床位[6]359，供煙毒患者定期治療，這也是廣仁醫(yī)院初次與西安以外的地方合作。

綜上，雖然廣仁醫(yī)院在發(fā)展過(guò)程中，在培養(yǎng)中國(guó)醫(yī)護(hù)人員、與政府合作、采取自養(yǎng)等方面向本土化邁進(jìn)，但就像其他教會(huì)醫(yī)院一樣，它畢竟初期由教會(huì)提供主要資助、以傳教為目的，始終是一所教會(huì)西式醫(yī)院。直到1951年2月12日，中華基督教陜西大會(huì)接管了英國(guó)浸禮會(huì)在陜西的全部財(cái)產(chǎn)，其中也包括廣仁醫(yī)院；同年7月20日與西安市衛(wèi)生局組成理事會(huì)，合辦醫(yī)院，次年即1952年9月10日，西安市人民政府下令市衛(wèi)生局接收管理，正式將廣仁醫(yī)院命名為西安市第四醫(yī)院，才真正切斷了醫(yī)院與西方差會(huì)的一切聯(lián)系，主權(quán)問(wèn)題徹底解決，真正實(shí)現(xiàn)了本土化。

四、在陜教會(huì)醫(yī)院的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)

（一）醫(yī)學(xué)教育

醫(yī)學(xué)教育是教會(huì)傳播西醫(yī)的一個(gè)重要途徑，在協(xié)助教會(huì)醫(yī)院成長(zhǎng)的同時(shí)，為中國(guó)西醫(yī)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。廣仁醫(yī)院從開(kāi)辦起就是醫(yī)療與教育并進(jìn)的，除上文所述四名來(lái)自西安教會(huì)中學(xué)的畢業(yè)生受派前往漢口、參加醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課程外，1907年，由浸禮會(huì)出資選拔數(shù)十名青年男子至齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院、漢口技術(shù)專業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)化驗(yàn)和藥品調(diào)劑?。

教會(huì)醫(yī)院負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)教育中的初步階段：護(hù)理教育和助產(chǎn)士教育。由于中國(guó)社會(huì)對(duì)護(hù)理這一職業(yè)曾經(jīng)懷有偏見(jiàn)，此二者一直發(fā)展緩慢，這顯然與教會(huì)醫(yī)院對(duì)護(hù)理人才日益增長(zhǎng)的需求不相適應(yīng)。1880年赴武漢的倫敦會(huì)著名傳教士紀(jì)立生（Gillison Thomas）曾呼吁：“建設(shè)教會(huì)醫(yī)院，大量需要護(hù)理和助產(chǎn)士，當(dāng)務(wù)之急是建立一個(gè)這樣的培訓(xùn)中心”?，1916年廣仁醫(yī)院開(kāi)辦護(hù)士培訓(xùn)學(xué)校、助產(chǎn)士訓(xùn)練班，是全省培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)人員最早的專門學(xué)校。這所學(xué)校前后畢業(yè)者近200人，服務(wù)于各地衛(wèi)生、醫(yī)療機(jī)關(guān)，協(xié)助政府推行衛(wèi)生工作?。同年廣仁醫(yī)院組建護(hù)理部，此后各屆主任由英國(guó)人擔(dān)任，而副職均由中國(guó)人擔(dān)任，各病房有正式護(hù)士1-2人擔(dān)任病房護(hù)士長(zhǎng)，病室護(hù)理工作主要依靠護(hù)士學(xué)校的實(shí)習(xí)生。西安解放前，廣仁醫(yī)院的婦產(chǎn)科已有35張床位。廣仁醫(yī)院對(duì)陜西的護(hù)理、助產(chǎn)教育工作做出了開(kāi)先河的貢獻(xiàn)，據(jù)民國(guó)37年 （1948年）統(tǒng)計(jì)，西安市42所公、私立醫(yī)院共有護(hù)士210名，占全市衛(wèi)生技術(shù)人員總數(shù)的34.84%[5]738（國(guó)際上護(hù)理人員占衛(wèi)生技術(shù)人員總數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)為50%），由傳統(tǒng)中國(guó)零護(hù)理上升到如此高度，這個(gè)功勞非廣仁醫(yī)院莫屬。

（二）慈善救濟(jì)

慈善救濟(jì)是基督教的傳統(tǒng)，也是吸引民眾入教的有效手段。近代中國(guó)貧困落后，兵荒馬亂，各種災(zāi)荒不斷，瘟疫流行，慈善救濟(jì)是教會(huì)醫(yī)院贏取中國(guó)社會(huì)信任、擴(kuò)大影響力的最好途徑。

辛亥革命期間，廣仁醫(yī)院被分派東線和西線?組建戰(zhàn)地醫(yī)院，救助革命軍傷員。廣仁醫(yī)院成為西安城內(nèi)各分院和東線、西線野戰(zhàn)醫(yī)院的總部，幾乎充當(dāng)了陜西革命軍軍醫(yī)總院，幸存下來(lái)的滿族婦女兒童擠滿了婦女病房區(qū)。革命爆發(fā)后，傷員人數(shù)眾多、傷情復(fù)雜，廣仁醫(yī)院的醫(yī)師總共才4名，每天診治600多名傷員[6]373。革命爆發(fā)后的四個(gè)月內(nèi)，西安城內(nèi)又出現(xiàn)了天花和傷寒，那段時(shí)間醫(yī)院做的手術(shù)很多。隨著東、西戰(zhàn)線的傷員被送回廣仁醫(yī)院，陜西省外交部門遂將廣仁醫(yī)院劃歸秦隴復(fù)漢軍政府軍政部直接管轄，使其一度擴(kuò)展到擁有7家分院，其中紅十字會(huì)管理2家，陜西外交部門管理2家，其余3家由廣仁醫(yī)院直接管理[10]124。

醫(yī)務(wù)傳教士在救助傷員和普通民眾的過(guò)程中獲得了贊譽(yù)，政府支付了他們之后前往洛陽(yáng)旅行的費(fèi)用，還頒發(fā)榮譽(yù)綬帶，多次宴請(qǐng)，大都督張?jiān)粕接H自出席，各屆民眾和軍隊(duì)傷員贈(zèng)送精致牌匾和一把絲綢質(zhì)的萬(wàn)民傘，上書(shū)“刮骨療疾”，之后秦隴復(fù)漢軍政府為了表示對(duì)醫(yī)師們的感謝，決定建設(shè)一所新的醫(yī)院，并取名為“姜感思-羅德存紀(jì)念醫(yī)院”?。而廣仁醫(yī)院的兩名西醫(yī)——姜感思、羅伯遜，分別因操勞過(guò)度、感染瘟疫而喪生，為我國(guó)慈善、醫(yī)療事業(yè)奉獻(xiàn)了生命。

五、廣仁醫(yī)院在中西文化交流中的作用

（一）促進(jìn)了西醫(yī)學(xué)在西安乃至陜西地區(qū)的傳播

20世紀(jì)初，西醫(yī)學(xué)對(duì)于陜西社會(huì)來(lái)說(shuō)是完全陌生的事物。廣仁醫(yī)院早期免費(fèi)施醫(yī)送藥，宣傳防病和衛(wèi)生知識(shí)，與社會(huì)各屆建立良好的關(guān)系，樹(shù)立了西醫(yī)的良好信譽(yù)，從而為西醫(yī)學(xué)的傳播營(yíng)造了良好的環(huán)境，它是具有開(kāi)創(chuàng)性的。在廣仁醫(yī)院創(chuàng)辦以前，保守、封閉的陜西人民不愿接受西醫(yī)，然而隨著中醫(yī)無(wú)法解決的問(wèn)題在西醫(yī)這里迎刃而解，越來(lái)越多的百姓主動(dòng)前來(lái)就診，這雖然與建院初期免費(fèi)治療有關(guān)，但最主要的原因還是疾病得到治愈。廣仁醫(yī)院一時(shí)名聲大作，周邊地區(qū)如甘肅、河南、山西等地病人不遠(yuǎn)千里來(lái)到廣仁醫(yī)院（當(dāng)時(shí)蘭州到西安需15天時(shí)間），而西安周邊部分地區(qū)的官員也主要邀請(qǐng)廣仁醫(yī)院醫(yī)師在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦分院。此后，基督教、天主教在陜西以及周邊省市多建醫(yī)院、診所，西醫(yī)學(xué)廣為認(rèn)可，中國(guó)學(xué)生也越來(lái)越多地報(bào)考西醫(yī)學(xué)科，為西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展起到了重要的作用。

（二）促進(jìn)了地方社會(huì)風(fēng)俗的改良

西醫(yī)傳入以前，陜西的婦女是拒絕被男性醫(yī)師看某些疾病的，特別是婦科病、生產(chǎn)。而廣仁醫(yī)院在建立初期，面對(duì)的病人最多的就是難產(chǎn)婦女，起初她們以死抗拒，隨著時(shí)間的推移、醫(yī)師的勸服以及當(dāng)?shù)亟逃延^念的逐漸改變，這些女性接受了醫(yī)生治療，因此廣仁醫(yī)院在開(kāi)辦兩年后，由起初16張床位的男性門診部，改為16張男病床、16張女病床的兩部分門診來(lái)診病。廣仁醫(yī)院的出現(xiàn)，不僅改變了百姓僅接受中醫(yī)的觀念，也改變了女性治病意識(shí)，改善了女性健康狀況，尤其是降低了生育中的危險(xiǎn)率。

（三）融洽了基督教與地方社會(huì)的關(guān)系

基督教初到陜西時(shí)，被當(dāng)?shù)厝艘暈楫愵?，他們所稱道的一切被視為妖言惑眾，根本無(wú)人接受。隨著教士辦學(xué)、建醫(yī)院、做慈善等深入民心事業(yè)的興起，這一情況發(fā)生了改變，尤其是革命期間，廣仁醫(yī)院救死扶傷的工作以及醫(yī)生們的付出，讓當(dāng)?shù)匕傩崭淖兞丝捶?，除上文所提及的為醫(yī)師贈(zèng)送牌匾、建立紀(jì)念醫(yī)院外，這些英籍醫(yī)師在1949年前陸續(xù)離開(kāi)中國(guó)、返回英國(guó)時(shí)，百姓多夾道歡送，表達(dá)感恩之情。除西安外，廣仁醫(yī)院在延安等地建立的分院、診所、戒毒所等也取得了良好的成效，為當(dāng)?shù)厝嗣穹Q道，于地方政府也取得良好信譽(yù)，改善了基督教與地方社會(huì)、百姓的關(guān)系，為其傳播教義提供了便利。

注 釋：

① 伯駕受美國(guó)基督教差會(huì)的派遣來(lái)廣州，成為基督教派到中國(guó)的第一個(gè)傳教醫(yī)生，1835年11月4日，他在廣州新豆欄街租賃房屋設(shè)立博濟(jì)眼科醫(yī)院。

② 1898年初建時(shí)名“救世堂英華醫(yī)院”，1916年改為“廣仁醫(yī)院”。

③ 根據(jù)西安市檔案館《西安市私立基督教廣仁醫(yī)院一九四九年工作報(bào)告》（檔案編號(hào)：286-2）和中華續(xù)行委辦會(huì)調(diào)查特委會(huì)編《1901年—1920年中國(guó)基督教調(diào)查資料》（文庸、段琦等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年）等資料整理而成，詳見(jiàn)文中表一。

④ 中華內(nèi)地會(huì)是由英國(guó)人戴德生牧師于1865年創(chuàng)辦的跨國(guó)家的基督教差會(huì)組織，1964年更名為海外基督使團(tuán)。

⑤ 英國(guó)基督教浸禮宗派遣來(lái)陜的傳教士，名其所設(shè)教會(huì)為“陜西英浸禮會(huì)”，1933年改名為“陜西中華基督教會(huì)”。

⑥ 陜西省政協(xié)存《陜西基督教部分資料》。

⑦ 分別是1898年成立的西安廣仁醫(yī)院、1911年成立的陜西三原東關(guān)廣仁醫(yī)院分院。資料來(lái)源：陜西省地方志編纂委員會(huì)編《陜西省志》第74卷《宗教志》，陜西人民出版社，2012年，第776頁(yè)。

⑧ 1929年浸禮會(huì)在廣仁醫(yī)院下附設(shè)高級(jí)護(hù)士職業(yè)學(xué)校。資料 來(lái)源：陜西省地方志編纂委員會(huì)編《陜西省志》第72卷《衛(wèi)生志》，陜西人民出版社，1996年，第767頁(yè)。

⑨ 1927年由美國(guó)信義會(huì)在陜西安康創(chuàng)辦的信義醫(yī)院，原址在安康城內(nèi)小北街。1953年停辦。資料來(lái)源：李子珍、徐云濤、崔世民《基督教福音堂在安康活動(dòng)始末》，載自《陜西政協(xié)文史資料》第16輯，陜西人民出版社，1984年，第291頁(yè)。

⑩ 大荔診療所，1894年由瑞華會(huì)牧師柏信誠(chéng)在大荔創(chuàng)辦，五年間為500多名婦女接生。該所于1911年停辦，遷往上海。資料來(lái)源：大荔縣志編纂委員會(huì)編《大荔縣志》，陜西人民出版社，1994年，第963頁(yè)。

? 內(nèi)地會(huì)在陜西的診所分別建于商洛丹鳳縣、寶雞眉縣、漢中地區(qū)。資料來(lái)源：陜西省地方志編纂委員會(huì)編《陜西省志》第74卷《宗教志》，陜西人民出版社，2012年，第776頁(yè)。

? 1936年公理會(huì)在陜北綏德建有紅十字醫(yī)院，醫(yī)院有中、西醫(yī)各一名，就診者平均每天18人，所需資金由縣各界募捐而來(lái)。資料來(lái)源：中共綏德縣委史志編纂委員會(huì)《綏德縣志》第15卷《體育衛(wèi)生志》，三秦出版社，2003年，第37頁(yè)。

? 1930年安息日會(huì)在陜西蒲城縣東鄉(xiāng)建三育診療所。資料來(lái)源：蒲城縣志編纂委員會(huì)編《蒲城縣志》第25卷《體育與衛(wèi)生》，中國(guó)人事出版社，1993年，第49頁(yè)。

?商洛診療所，1947年由挪華盟會(huì)女傳教士司務(wù)道在商洛商縣創(chuàng)辦，1951年停辦。資料來(lái)源：高映明《基督教在陜西商洛地區(qū)活動(dòng)概略》，載于《陜西政協(xié)文史資料》第16輯，陜西人民出版社，1984年，第273頁(yè)。

?西安市檔案館存：《廣仁醫(yī)院歷史發(fā)展概括及宗教、教會(huì)活動(dòng)情況介紹》，編號(hào)286-30。

?西安市檔案館存：《西安市私立基督教廣仁醫(yī)院1949年工作報(bào)告》，檔案編號(hào)286-2。

?陜西同盟會(huì)為陜西起義軍取的名稱。

?劉玉卿《漢口普仁護(hù)士學(xué)校材料》，武漢市檔案館，案卷509，1964年。

?東：潼關(guān)、華陰一線，西：乾州、鳳翔、永壽一線。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧長(zhǎng)聲.傳教士與近代中國(guó)[M].上海：上海人民出版社， 2013.

[2]中華續(xù)行委辦會(huì)特別調(diào)查委員會(huì).中華歸主——中國(guó)基督教事業(yè)統(tǒng)計(jì)1901-1920[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[3]王雪.基督教與陜西[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[4]李因信.西安市基督教會(huì)歷史簡(jiǎn)編[M].西安：西安基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，1988.

[5]西安市地方志編纂委員會(huì).西安市志——第六卷·科教文衛(wèi)[M].西安：西安出版社，2002.

[6]史紅帥.西方人眼中的辛亥革命[M].西安：三秦出版社， 2012.

[7]Richard Glover.Herbert Stanley Jenkins，M.D.F.R.C.S.，Medical Missionary，Shanxi，China：with Some Notices of the Work of the Baptist Missionary Society in that Country[M].London：Carey Press，1914.

[8]John Charles Keyte.The Passing of the Dragon：the Story of the shanxi Revolution and Relief Expedition[M].London：Hodder and Stoughton，1913.

[9]（美）費(fèi)正清.劍橋中國(guó)晚清史（1800-1911年）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

[10]Frederick Brotherton Meyer.Memorials of Cecil Robertson of Sianfu：Medical Missionary[M].London：the Carey Press，1913.

作者簡(jiǎn)介：王碩豐，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院副教授。

（責(zé)任編輯：李直）