白冰

摘 要：純陽宮位于山西省大同市城區(qū)，根據(jù)歷史記載為金末元初西京道宮長劉道寧創(chuàng)建，是山西省三大純陽宮中的“北宮”。它是一座集廟宇、園林為一體的建筑，設(shè)計(jì)十分巧妙，凝結(jié)了古代勞動(dòng)人民的智慧，同時(shí)也表達(dá)了古代人民對(duì)神靈的信奉。文章主要對(duì)純陽宮各殿名稱的由來、地理位置等信息進(jìn)行介紹，繼而分析了純陽宮內(nèi)宮殿的結(jié)構(gòu)與建筑特色。

關(guān)鍵詞：純陽宮；道教；建筑

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是“道”之信仰人格化的體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所。純陽宮是大同市唯一一座道教全真教寺觀，它的建立不僅對(duì)古代人民具有重要意義，在現(xiàn)階段也為專家研究古代道教文化提供了重要資料。

1 純陽宮

純陽宮史稱“呂祖觀”①，位于我國山西省大同市老城區(qū)中心的鼓樓西街，坐北朝南，是大同市唯一一座道教全真教寺觀。據(jù)歷史記載，它是在金末元初由西京道宮長劉道寧創(chuàng)建。劉道寧，號(hào)真常子，金元時(shí)渾源人，恒山道士，丘處機(jī)弟子，全真道后七子之一?！兜啦亍喸纯h真常子劉君道行記》曰：“元光二年（1223），丘處機(jī)西行回歸，道寧執(zhí)以弟子禮，受授全真道法，加號(hào)真常子被推為道宮長，筑室西京。”[1]明洪武四年（1371），對(duì)其進(jìn)行重修[2]。清光緒三十年（1904），廟內(nèi)又設(shè)過普濟(jì)壇②。民國年間商人楊恒川、恒麗魁掌柜祁魁先后重修③?！拔幕锩逼陂g廟址被占用，1999年又歸還道教部門。2008年以來，根據(jù)大同市委、市政府“綠色崛起、轉(zhuǎn)型發(fā)展”的戰(zhàn)略構(gòu)想，相關(guān)部門聯(lián)合對(duì)純陽宮進(jìn)行全面維修和周邊整治，歷時(shí)5年形成和恢復(fù)了今占地6000余平方米的建筑群，使這處大同市獨(dú)有的道教建筑整舊如舊地再次展現(xiàn)在世人面前，并在2016年被山西省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

大同純陽宮是一座三進(jìn)院落。宮門是三路五樓，三路寓意步入三清，五樓代表道教五行俱全。第一進(jìn)院為靈官殿，第二進(jìn)院為祖師殿，第三進(jìn)院為三清殿。祖師殿是純陽宮的主殿，也是純陽宮內(nèi)最輝煌、最宏偉的建筑，造型十分別致，其建筑風(fēng)格具有鮮明的道教色彩，是建筑群的精華所在。

2 純陽宮內(nèi)的典型道教建筑

2.1 宮門

純陽宮的宮門是一座牌樓式三路五樓歇山頂式建筑，以樓代門的造型非常別致。琉璃剪邊式的屋頂上以綠色琉璃為主，頂部屋脊以金色牡丹花等花草圖案作為裝飾。這樣的造型、色彩均獨(dú)具特色，引人注目。宮門有三個(gè)門洞，代表了道教中的色界、欲界和無色界三界。在道教中，進(jìn)入了山門也就是跳出了三界。

2.2 靈官殿

靈官殿是純陽宮第一座大殿。大殿面闊五間，進(jìn)深三間，前后出廊懸山頂建筑。其地位相當(dāng)于佛教寺院中的天王殿。殿內(nèi)正中供奉的是道教護(hù)法神王靈官。殿內(nèi)的塑像比例適中，形象逼真，讓人有置身于古代神仙故事中的感覺。東、西、北墻上繪有青龍、白虎以及岳飛、趙公明、馬勝、溫瓊四大元帥的約50平方米的精美壁畫。

2.3 祖師殿（呂祖殿）

祖師殿位于純陽宮中部，面闊五間，進(jìn)深四間，是一座前后出廊歇山頂式的官式建筑。其主殿不稱呂祖殿，而稱為祖師殿，是因?yàn)樵诘钪胁恢还┓盍藚巫嬉蝗耍枪┓盍说澜倘娼痰娜蛔鎺?。中間供奉的是呂洞賓祖師，左、右兩側(cè)分別為王重陽和丘處機(jī)祖師。其中以呂祖名氣最大，影響最為深遠(yuǎn)。大殿墻壁上繪制了巨幅精美壁畫，共136平方米，內(nèi)容為三祖生平傳記。通過13幅連環(huán)畫，將呂洞賓、王重陽、丘處機(jī)的故事組織在一個(gè)強(qiáng)調(diào)整體效果的大構(gòu)圖中。每幅之間用山石、云樹巧妙地隔開，毫無生硬之感。在大殿右側(cè)墻壁的下方有一幅名為《見元帝》的壁畫，講的是丘祖趕赴西域會(huì)見成吉思汗的場(chǎng)景。元代丘處機(jī)執(zhí)掌全真教時(shí)，他不顧73歲的高齡，敢冒風(fēng)沙大雪之苦，率十八隨行弟子經(jīng)歷了兩年多艱苦卓絕的萬里跋涉，到達(dá)西域大雪山成吉思汗的軍營。成吉思汗對(duì)這位萬里奔波而來的老道長慰勉有加，親與長談。他深得成吉思汗的禮敬，成吉思汗尊稱其為“神仙”。值得一提的是，當(dāng)成吉思汗向他尋求長生不老的方法時(shí)，丘處機(jī)回答說：“世間只有衛(wèi)生之道，而無長生之藥?！憋@示了一位高道的清醒和真誠。另外，他還對(duì)成吉思汗殺戮過重提出了諫戒，從而讓很多生靈免于涂炭。他的這種親和力，后來清代康熙皇帝都贊他“一言止殺，始知濟(jì)世有奇功”。所以，長春真人丘處機(jī)被成吉思汗封為“神仙大宗師”并賜予虎符、璽書，是當(dāng)之無愧的。

2.4 三清殿

三清殿是純陽宮最后一重大殿，面闊五間，進(jìn)深三間。供奉了道教最高神——三清尊神，分別為玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。東、西山墻和北墻上繪制了123平方米的《朝元圖》，表現(xiàn)了眾神騰云駕霧來參拜三清的浩蕩場(chǎng)景。道教是有偶像崇拜的多神教，它的最高神就是三清。道教吸納了原始宗教萬物有靈的觀念，將民間信仰中的大量神靈請(qǐng)上了自己的神壇。早在天師道時(shí)，先以太上老君為教主，到唐朝又有了玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊為道教最高神的說法。

2.5 奶奶殿

奶奶殿面寬五間，進(jìn)深一間。殿內(nèi)正中供奉的是道教女神——天仙玉女碧霞元君（民間也把她稱為“泰山娘娘”）。她的傳說來自于宋真宗泰山封禪，據(jù)說她可以使婦女多子。碧霞元君作為道教眾多男性神靈中少有的女性慈悲形象，她不僅平易近人、和藹可親，同時(shí)也是民眾心理上有求必應(yīng)、無所不能的神。這逐漸使得她的香火越來越旺盛，至今在泰山上仍然有專門供奉泰山奶奶的寺觀。在奶奶殿的墻壁上繪有56平方米的《百子團(tuán)圓圖》，描繪的是以春夏秋冬為時(shí)序勾勒出的一百個(gè)孩子嬉戲玩耍的不同場(chǎng)面。

2.6 三官殿

三官殿面闊五間，進(jìn)深一間，供奉的是天、地、水三官。他們的崇拜始源于古代人民對(duì)天、地、水的崇拜，到后期演化為堯、舜、禹三位人物形象，并將他們神化為天、地、水三官。三官的神職各有不同：天官賜福，每年在正月十五天官誕辰之際，他下到凡間來為百姓賜福；地官赦罪，在每年七月十五地官誕辰之際，他下凡來為百姓赦罪；水官解厄，在每年十月十五水官誕辰之際，他下凡來為百姓解厄。殿內(nèi)南、北、東墻上繪有56平方米的三官故事壁畫。

3 純陽宮的建筑特色

純陽宮作為道教的代表建筑，現(xiàn)階段并不僅僅被用作旅游景區(qū)供人參觀與游覽，寺廟中也一直有道人居住，相關(guān)宗教活動(dòng)也會(huì)定期舉行。純陽宮中的常駐道人數(shù)量為5人。他們平時(shí)會(huì)出外游歷，在一些道教的重大節(jié)日中他們會(huì)主持舉辦大型宗教法事活動(dòng)。

作為道教代表型建筑，純陽宮的建造方式與傳統(tǒng)道教建筑風(fēng)格極為相似。宮殿中具有較多庭院，但庭院有主次之分。呂祖殿前庭院就是主體庭院。在純陽宮中軸線兩旁種有一排樹木，呈對(duì)稱分布，主要是為烘托宗教氛圍，襯托出主殿的輝煌與宏偉。在西跨院中建有涼亭與人工湖。從高空俯瞰人工湖，人工湖的形狀極像道教法器葫蘆，具有強(qiáng)烈的道教色彩。湖邊種植了一些樹木，主要用作休息與納涼。西跨院并不是用來供奉神靈與進(jìn)行祭祀的宮殿，而是游客參觀完莊嚴(yán)肅穆的宮殿后進(jìn)行休息的地方，在這能感受到西跨院里的鳥語花香。

純陽宮內(nèi)種植的植物主要以松柏與灌木為主。松柏高大，灌木矮小，種植這兩種植物能夠形成高低錯(cuò)落之感，同時(shí)也具有豐富的層次感。除了松柏與灌木，純陽宮中還種植了其他植物，主要種植在臺(tái)階的兩側(cè)，以緩解宮殿嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的氛圍。

整個(gè)宮殿建筑別致、典雅，不僅僅具備傳統(tǒng)道教建筑的莊嚴(yán)與輝煌，宮殿中的其他建筑與部分細(xì)節(jié)構(gòu)造也體現(xiàn)出傳統(tǒng)園林的精致美感，是一處具有一定規(guī)模的道教建筑群。

參考文獻(xiàn)

[1]渾源縣真常子劉君道行記[M]//李道謙.甘水仙源錄.出版地不詳：出版者不詳，出版年不詳.

[2]張欽.大同府志[M].出版地不詳：出版者不詳，1987.