郭春媛

摘 要： 清詞在《花間》、兩宋詞的軌跡上有所變化和突破，詞所表現(xiàn)的領(lǐng)域逐漸加深。文人對詞集的接受在很大程度上反映出士人在世變中的心態(tài)變化。本文以《樂府補(bǔ)題》為例，從陳維崧與朱彝尊所寫序文的不同，分析清詞之接受與世變、士人心態(tài)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 清詞之接受 士人心態(tài) 樂府補(bǔ)題

一、清詞中蘊(yùn)含的士人心態(tài)

張惠言曾說，詞之要眇宜修，能言詩所不能言。詞延續(xù)《花間》的傳統(tǒng)，具有獨(dú)特之處。在那些歌舞宴樂的小詞中，把一個人最基本的心性表現(xiàn)出來了。它之所以能言詩所不能言，就是因為蘊(yùn)藉著一種“雙重性別”和“雙重語境”。詞人用歌女的口吻填詞，用女性的語言描寫女性的形象和情思，就形成“雙重性別”。身經(jīng)大時代的戰(zhàn)亂流離，又讓詞人在小詞中無意識地表現(xiàn)出內(nèi)心深處最幽微的、最隱約的東西。在表現(xiàn)方法上，詞中常常蘊(yùn)含著深沉、婉轉(zhuǎn)的意思，如詠物詞，常常借助引用名物隱含歷史。

在這一方面，清詞是一個典型，它被認(rèn)為是詞“中興”階段。清詞的整個軌跡，并沒有獨(dú)出異軍，另立旗幟，它與晚唐、兩宋詞的演化軌跡相符，并遵循這一軌跡有所變化與突破。嚴(yán)迪昌說：“事實上，詞興于唐，盛于宋，衰于元明又重振于清，究其大要恰好是詞人抒情功能起落消長的同步歷程?！备爬ǘ裕逶~的發(fā)展歷程不僅反映了社會政治的演變興衰，還清晰地勾勒出了士人心態(tài)的群體像，從清詞的抒寫中可以窺視社會現(xiàn)實的種種變遷及知識分子的心靈悸動。因此，在清代，詞這一文體已不只是淺斟低唱，傳播于酒肆旗風(fēng)的“艷科”，而能夠折射出士人心態(tài)的變化。

二、《樂府補(bǔ)題》的接受與士人心態(tài)變化

陽羨派和浙西派是清代兩個重要流派，雖然他們的詞學(xué)思想不同，一個被人稱為敢于“拈大題目，出大意義”，主張崇“意”主“情”；一個以“醇雅”著稱，但他們各自的領(lǐng)袖都為《樂府補(bǔ)題》寫過序。《樂府補(bǔ)題》是南宋末年著名的詠物詞集。詠物詞從南宋開始興盛，到宋末有了長足發(fā)展，先后有姜夔、張炎、王沂孫的作品成為傳世經(jīng)典，隨后成就了《樂府補(bǔ)題》這部集大成之作。詠物詞這一詞類非常能夠體現(xiàn)詞要眇宜修的特點(diǎn)，詞人把所要表達(dá)的內(nèi)心情感蘊(yùn)藉在所詠之物中，委婉地表現(xiàn)出來。它之所以能在宋末興盛有其歷史原因?！稑犯a(bǔ)題》這一詞集淋漓盡致地表現(xiàn)了南宋末年山河破碎、家國淪亡的時代中詞人心靈的震顫哀痛，它以隱曲之筆，托物寄興，物我皆化，把詠物詞推向了一個新的高度。它在沉寂了四百年之后，被浙西詞壇盟主朱彝尊借著應(yīng)征的機(jī)會，帶到京城廣為傳播，和浙西派的主旨一起，牽起了一陣詠物詞風(fēng)。在京城各家詞人聚集觀賞詞集時，陽羨派的領(lǐng)袖陳維崧與《樂府補(bǔ)題》的重要倡導(dǎo)者朱彝尊表現(xiàn)出來的態(tài)度卻不盡相同。

陳維崧在《樂府補(bǔ)題序》中曾對這部“趙宋遺民作”的詞集有過具體評述。他說：“飄零孰恤？自放于酒旗歌扇之間；惆悵疇依？相逢于僧寺倡樓之際，盤中燭，間有狂言；帳底香蕉，時而瀾語。援微詞而通志，倚小令以成聲。此則飛卿麗句，不過開元宮女之閑談；至于崇怍新編，大都才老夢華之軼事也?！币躁惥S崧為代表的陽羨派認(rèn)為詞能承擔(dān)起“存經(jīng)有史”的使命。“誰能郁郁，長束縛于七言四韻之間；對此茫茫，姑放浪于減字偷聲之下”。即在抒發(fā)情志，尤其是表現(xiàn)復(fù)雜深沉的歷史感方面，詞提供了比近體詩更適宜的條件。究其原因，地處太湖西側(cè)、江浙接壤的宜興，不僅人文薈萃，還是政治最敏感的地區(qū)。在明末，東林、復(fù)社的不少骨干都是宜興人，在甲申、乙酉之變中，殉難人數(shù)多得超乎了尋常。在彌漫著戰(zhàn)亂陰霾的宜興，各家族的心靈創(chuàng)傷是沉痛的，這個地方對清政府產(chǎn)生了強(qiáng)烈的離異情緒和抗拒心理也是顯而易見的。各種復(fù)雜的情感使他們聚集在一起，同聲以求，同病相憐，進(jìn)而醞釀成一曲悲慨、疏放、跌宕的“商音”。他們在感慨故國之思時，常常較多地聯(lián)系個人的今昔悲歡，較為隱晦，點(diǎn)到為止。歷史上，徐謂文作《鐘山梅花圖》，陽羨詞人群起題畫一事，實質(zhì)上是借題詠而進(jìn)行的一次群體性憑吊故國活動，與《樂府補(bǔ)題》的題旨有異曲同工之妙。其中陳維崧的《沁園春·題徐謂文〈鐘山梅花圖〉，同云臣、南耕、京少賦》：“十萬瓊枝，矯若銀虬，翩如玉鯨。正困不勝煙，香浮南內(nèi)；嬌偏怯雨，影落西清。夾岸亭臺，接天歌板，十四樓中樂太平。誰爭賞？有珠珰貴戚，玉佩公卿。如今潮打孤城，只商女船頭月自明。嘆一夜啼鳥，落花有恨；五陵石馬，流水無聲。尋去疑無，看來似夢，一幅生綃淚寫成。攜此卷，伴水天閑話，江海余生?！奔耐辛松n涼的情韻，將人生的悲涼、世事的滄桑都生發(fā)了出來。也就是后人評價的“迦陵的詞，方能既非‘唐音，也不是‘宋調(diào)，而成就其為‘元明而后的‘開疆辟遠(yuǎn)的清人詞”。因為特殊的時代背景，具有了與前代詞不同的風(fēng)貌。

然而到了康乾盛世，統(tǒng)治重心逐漸轉(zhuǎn)向思想精神領(lǐng)域，以首開“博學(xué)宏詞科”為信號，全面推行以文化整肅為中心的禁錮政策?！笆⑹馈遍_創(chuàng)之始最明顯的社會效應(yīng)之一，是廣大士人的政治心態(tài)發(fā)生了普遍的順應(yīng)性變化，很多士人雖仍支撐“不事二姓”的最后防線，但已不再反對自己的子嗣出任。對于同一部《樂府補(bǔ)題》，朱彝尊這位同是清代詞壇影響很大的宗師，卻有不同的反應(yīng)。比起陳維崧的長序，朱彝尊寫的序只有274字，他在《曝書亭集》卷36《樂府補(bǔ)題序》中提到：“誦其詞可以觀志意所存，雖有山林友朋之娛，而身世之感別有凄然言外者。其騷人《橘頌》之遺音乎？”上面的評價言簡意賅，措辭謹(jǐn)慎之極?！啊堕夙灐分z音”，只是著眼于體物的高格，與陳維崧的評論相差甚遠(yuǎn)，也與《樂府補(bǔ)題》反映山河破碎、家國淪亡，表現(xiàn)詞人心靈震撼哀痛的主題相差甚遠(yuǎn)。深層的契機(jī)，無不源自所處的特定時代的社會政治文化背景。有人說，藝術(shù)傾向與審美情趣的變化，總是直接或間接地授命于時代的要求。究其原因，可概括為社會背景的轉(zhuǎn)變對士人心態(tài)的影響。

朱彝尊所處的時代時值“鴻博”科舉行之時?！傍櫜敝频呐e行，是康熙盛世呈現(xiàn)的信號，也是清朝政權(quán)進(jìn)入全盛時期的轉(zhuǎn)折標(biāo)志。它一方面利用封建知識分子對科舉仕途的習(xí)慣心理，另一方面毫無顧忌地?fù)]動高壓的政權(quán)，以威劫就范。再從士人心態(tài)方面看，時間的流逝逐漸淡化了山河變異帶來的創(chuàng)傷，在清朝政府恩威兼施、剛?cè)岵?jì)的手段下，知識分子逐漸開始了仕途追求，開始了努力擔(dān)當(dāng)?shù)弁鯉煹母畹俟痰膫鹘y(tǒng)理想?？梢哉f，朱彝尊就是這樣具備了天時、地利、人和的不二人選。康熙十八年“鴻博”殿試，朱彝尊以“名布衣”稱旨，從此結(jié)束“短衣塵垢，棲棲雨雪之間”窮困潦倒的生活，得到康熙皇帝的倚重。同時這時的詞壇迎合了時代特征，急需一個應(yīng)時而生的領(lǐng)袖式人物主持，開創(chuàng)一代詞風(fēng)，宣揚(yáng)盛世氣象。他所推崇的“醇雅”，即以詞論的形式宣誓了順臣的窘困。浙西詞派順應(yīng)了盛世，盛世選擇了浙西詞派，二者的微妙聯(lián)系使浙西詞派在百年詞壇中始終處于中心位置。朱彝尊從江南的藏書人家里發(fā)掘出《樂府補(bǔ)題》，并把《樂府補(bǔ)題》帶到京師，引起轟動。朱彝尊本人雖認(rèn)識到南宋詠物詞的好處，但失去了寫南宋那種亡國的悲慨的立場，所以寫不出像《樂府補(bǔ)題》那樣有深沉悲慨意蘊(yùn)的詞。

三、影響文學(xué)接受的歷史因素

《樂府補(bǔ)題》在清初的復(fù)出之所以引起了軒然大波，產(chǎn)生了巨大的影響，究其原因：一是清初的政治背景與《補(bǔ)題》創(chuàng)作的時代背景相似，清初的文人亦與《補(bǔ)題》之創(chuàng)作者有同病相憐之感；二是康熙中期的社會背景中，浙西詞人不僅欣賞《樂府補(bǔ)題》的形式，追求博物征事，還感慨于《補(bǔ)題》那若隱若現(xiàn)、若即若離的象征意義。加之康熙年間編纂的《古今圖書集成》和《歷代詩馀》、乾隆年間厲鶚箋釋的《絕妙好詞》及張思巖《詞林紀(jì)事》對《樂府補(bǔ)題》的不斷選錄或評說，使《樂府補(bǔ)題》的影響經(jīng)久不衰。它的重新問世不僅影響了清初一代的詞風(fēng)，更影響了清初一代詞人。

然而我們可以清晰地看到，在這股潮流之中，由于詞人、流派所處的時代不同，他們產(chǎn)生了不同的立場和心態(tài)，因此在評述同一部詞集中有了不同的聲音。清初的詞人，如陳維崧為首的陽羨派，能夠與《樂府補(bǔ)題》的作品有強(qiáng)烈的共鳴，浙西派不僅僅是朱彝尊，他們不是不能讀出《樂府補(bǔ)題》里的“離騷”之意，而是所處的時代讓他們解讀為“騷人《橘頌》之遺音”，把欣賞的重心放在《樂府補(bǔ)題》的形式上，追求“醇雅”的詞學(xué)主張與見解，以融入這個時代。陳寅恪先生所采取的“以詩證史”的研究手法，在清代這個詞學(xué)發(fā)展的中興時代，在清人之詞已在整體意義上發(fā)展成為與“詩”完全并立的抒情之體時，同樣可以運(yùn)用于詞的研究。將士人心態(tài)與世變之關(guān)系的研究納入詞的研究之中，不僅能看清清詞按照《花間》、兩宋的詞的軌跡而演化，更能意識到它遵循著這一軌跡有所變化與突破，看到清人對于詞的美感有一種反思的認(rèn)知和一種可貴的突破。

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