袁川喬

摘 要 文章結合城市歷史文化街區(qū)保護的現(xiàn)狀、功過，引入綜合融貫的思維，在新的城市環(huán)境與歷史語境下，探究歷史文化街區(qū)未來發(fā)展路徑，提出“業(yè)態(tài)”、“形態(tài)”、“文態(tài)”三態(tài)多因子復合性的歷史文化街區(qū)保護原則。進而從“業(yè)態(tài)再引導”、“形態(tài)再梳理”、“文態(tài)再傳承”三個方面探討現(xiàn)代城市中歷史文化街區(qū)保護的規(guī)劃策略，并探究“業(yè)態(tài)”、“形態(tài)”、“文態(tài)”三態(tài)的耦合協(xié)同發(fā)展。

關鍵詞 歷史文化街區(qū)；業(yè)態(tài)；形態(tài)；文態(tài)

前言

改革開放40年來，文化遺產作為城市發(fā)展的核心資源，在舊城更新、存量優(yōu)化的規(guī)劃工作中得到了廣泛的重視和保護。隨著城市建設范圍的擴張，大量歷史文化街區(qū)所處的老城區(qū)基本都成為舊城的核心區(qū)，它們往往位于舊城的腹地，呈現(xiàn)出復雜的社會、經濟、空間環(huán)境的 “城市”特征，并且該區(qū)域的歷史文化街區(qū)往往承襲了該城市歷史文化發(fā)展的全過程[2]（李和平、吳騫，2015），成為時空歷史信息的物質性空間縮影。因此，歷史文化街區(qū)的保護與發(fā)展擁有異常堅實的資源基礎，同時也面臨更加多元復雜的艱巨挑戰(zhàn)。

1 現(xiàn)代城市語境下的歷史文化街區(qū)保護的困境

在我國“文物單位-歷史街區(qū)-文化名城”這個相對完整的保護體系語境下，傳統(tǒng)的歷史街區(qū)保護主要關注歷史遺產的保護和修繕，在此基礎上形成街區(qū)空間與功能發(fā)展藍圖。這樣的更新發(fā)展策略適用于街區(qū)發(fā)展初期，對核心性的文化資源有強有力的保護作用，保證了其歷史格局的穩(wěn)定延續(xù)。然而，面對當下歷史街區(qū)作為大部分城市核心區(qū)域中的一個發(fā)展特區(qū)所面臨的持續(xù)性時代發(fā)展需求，傳統(tǒng)的街區(qū)保護模式缺乏精細化創(chuàng)新性的控制引導，忽視了原住民在城市發(fā)展中的自我更新意識，因此歷史街區(qū)在傳統(tǒng)的保護性舊語境與現(xiàn)代城市發(fā)展的沖突中，畸形生長，矛盾更新，終究難以融入積極有序的城市發(fā)展進程中[1]。

2 現(xiàn)代城市語境下歷史文化街區(qū)保護與發(fā)展的三態(tài)耦合協(xié)同優(yōu)化

2.1 現(xiàn)代城市語境下歷史文化街區(qū)業(yè)態(tài)引導策略

業(yè)態(tài)構成決定歷史文化街區(qū)保護利用的主要功能定位，反映街區(qū)的商業(yè)氛圍，應有傾向地引導業(yè)態(tài)構成，形成以老字號和傳統(tǒng)資源性功能為基礎業(yè)態(tài)、以體現(xiàn)地域特色的歷史文化主題性城市功能為主導業(yè)態(tài)、相關其他歷史文化服務性業(yè)態(tài)為關聯(lián)業(yè)態(tài)的多層次業(yè)態(tài)體系。在傳統(tǒng)業(yè)態(tài)中植入歷史文化的主題性體驗、展覽、學習、娛樂、休閑等內容，例如傳統(tǒng)文化的手工藝品店可以加入制作過程的展示和體驗，特色文化商品店可以增添歷史主題性的教育培訓和活動定制功能，旅館酒店可以展示歷史文化形成博物館式主題酒店，由此形成具有創(chuàng)意性的歷史文化展示、倡導休閑停留的新型業(yè)態(tài)，推動歷史街區(qū)在業(yè)態(tài)方面的文脈傳承和特色塑造。

業(yè)態(tài)經營主體涉及原住民、開發(fā)商、政府等不同利益相關者，規(guī)劃中應注意保障原住民權益，引導其就近從事經營活動形成街區(qū)基礎業(yè)態(tài)，同時引入適量的外界資本形成精品業(yè)態(tài)，政府扶植一批公共性、公益性的引領業(yè)態(tài)，形成多維度多主體的業(yè)態(tài)體系，有效的保障歷史街區(qū)業(yè)態(tài)構成的可操作性和可持續(xù)實施性。

2.2 現(xiàn)代城市語境下歷史文化街區(qū)形態(tài)梳理策略

歷史文化街區(qū)的空間體系是服務于舊時傳統(tǒng)的居住生活，原始的街區(qū)空間形態(tài)必然難以適應現(xiàn)代化的商業(yè)性旅游開發(fā)帶來的大量人流，因此街區(qū)產生了擁擠混亂的空間秩序失調現(xiàn)象。針對當下的街區(qū)發(fā)展需求，在保證歷史痕跡傳承的前提下，優(yōu)化現(xiàn)有空間體系，結合地形地貌及業(yè)態(tài)布局，疏通街巷步行體系，提升街巷可達性，利用間接性的空間手段疏解主干街道的爆炸式人流。同時在空間節(jié)點和主體性文化業(yè)態(tài)的位置開辟適量的開敞空間，為原住民及游客提供休憩、交流、集散的場所，重塑現(xiàn)代城市發(fā)展需求下的街區(qū)空間秩序，提升街區(qū)文化活力[3]。

2.3 現(xiàn)代城市語境下歷史文化街區(qū)文態(tài)傳承策略

歷史文化街區(qū)的“文態(tài)”規(guī)劃的主要目標，即是要將街區(qū)的歷史文脈傳承下去，延續(xù)并發(fā)揚遺產的文化價值與特色魅力，是歷史文化街區(qū)保護工作中最核心的內容和環(huán)節(jié)。城市歷史文化街區(qū)的文態(tài)作為一個復雜的系統(tǒng)，既有實體的空間結構、建筑形態(tài)等要素，又有非實體的社會、經濟、文化、政治等要素，因此文態(tài)的優(yōu)化是一個多角度、多層次的工作：在物質層面，整合串聯(lián)各個重要文化節(jié)點的歷史文化游覽線，并結合開敞空間、歷史建筑、歷史痕跡做好歷史信息的講解與展示，利用燈光、綠植、構筑物、虛擬現(xiàn)實等展現(xiàn)方式表達過去的街區(qū)歷史痕跡和文化事件；非物質層面，應挖街區(qū)的歷史傳說和傳統(tǒng)節(jié)慶活動，在節(jié)假日或適當?shù)臅r間節(jié)點組織文化表演和節(jié)慶活動，展現(xiàn)街區(qū)歷史景象。

2.4 現(xiàn)代城市語境下歷史文化街區(qū)保護的三態(tài)耦合協(xié)同優(yōu)化

在城市社會、經濟、文化環(huán)境飛速發(fā)展的今天，歷史文化街區(qū)的保護與發(fā)展面臨著全新的局面，從“業(yè)態(tài)”、“形態(tài)”、“文態(tài)”三個方面優(yōu)化歷史街區(qū)保護策略的同時，應注意三態(tài)之間相互關聯(lián)、相互影響的特性，統(tǒng)籌考慮三態(tài)的整體性優(yōu)化，實現(xiàn)三態(tài)的耦合協(xié)同，形成相互促進、系統(tǒng)整體的良性格局。在優(yōu)化業(yè)態(tài)布局的同時，突出文態(tài)在功能性業(yè)態(tài)中的顯示度，植入相應的文化設施、組織關聯(lián)的文化活動，共同提升街區(qū)的文化品位和文脈價值。在優(yōu)化形態(tài)布局的同時，考慮周邊業(yè)態(tài)、文態(tài)的發(fā)展利用需求，營造地域性的特色空間，拓展歷史街區(qū)在保護的基礎上的未來發(fā)展動力。

3 結束語

隨著城市化進程不斷推進，在影響因素眾多、系統(tǒng)開放復雜的城市歷史文化街區(qū)中，如何科學有效地進行保護和發(fā)展、尋求歷史與未來的平衡點，既保護發(fā)揚歷史遺產的價值和魅力、又保證歷史街區(qū)發(fā)展不脫離現(xiàn)代城市語境，是城市歷史文化街區(qū)保護利用中亟待解決的現(xiàn)實問題。本文以綜合融貫的思維，構建“業(yè)態(tài)”、“形態(tài)”、“文態(tài)”三態(tài)耦合協(xié)同優(yōu)化的歷史文化街區(qū)保護發(fā)展策略，以期促進我國可持續(xù)性的歷史文化街區(qū)保護發(fā)展實踐。

參考文獻

[1] 阮儀三.歷史文化遺產保護的思考與理性回歸[J].上海城市規(guī)劃，2011，（04）：3-6.

[2] 李和平.山地城市歷史街區(qū)保護的文化生態(tài)學解析——以重慶湖廣會館及東水門歷史街區(qū)為例[C].中國城市規(guī)劃學會.中國城市規(guī)劃年會論文集.貴陽：中國城市規(guī)劃學會、貴陽市人民政府，2015：13.

[3] 陽建強.基于城市發(fā)展機制的歷史文化名城保護[J].城市發(fā)展研究，2009，16（11）：139-142.