葉小平

和合文化助力天臺全域旅游發(fā)展。本文闡述天臺和合文化的核心地位，鑄就天臺全域旅游之魂，和合文化的時代價值凸顯天臺全域旅游特色，和合文化環(huán)境構(gòu)筑契合天臺全域旅游文化要求，和合文化資源豐富奠定天臺全域旅游基礎(chǔ)，最后就和合文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)打開天臺全域旅游窗口展開分析。

天臺兼得自然旅游資源和人文旅游資源之優(yōu)勢，佛教文化、道教文化、儒家文化都曾在這里留下輝煌的足跡，并且保留著濃郁的民俗文化，各種文化在歷史上相互和合交融。天臺山風(fēng)景區(qū)是全國重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家“5A”級旅游風(fēng)景區(qū)。2016年天臺被列為首批國家全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建單位，從此天臺發(fā)展全域旅游快馬加鞭。本文所提天臺二字指今天臺縣。

一、和合文化的核心地位鑄就天臺全域旅游之魂

（一）區(qū)域文化是發(fā)展全域旅游的靈魂

文化之于旅游的意義是多方面的。文化需求是旅游的根本動因，旅游過程實際上是文化的體驗和享受。文化資源是旅游的核心資源，旅游的潛力很大程度上取決于文化的魅力和吸引力。文化環(huán)境是旅游的基礎(chǔ)條件，旅游品質(zhì)的提升需要文明素養(yǎng)的支撐和保障。在發(fā)展全域旅游的時代，區(qū)域文化的重要性不言而喻。

（二）和合文化是天臺核心文化

天臺儒釋道共存。“王喬信仰”是天臺佛道睦居的象征，“和合二圣”家喻戶曉。天臺山是和合文化發(fā)祥地。和合文化貫穿了天臺文化的發(fā)展歷程。和合文化既豐富了天臺的文化內(nèi)涵，也最能夠詮釋天臺地域文化具有的特殊性、典型性、廣泛性、多元性的特征。因此，天臺的核心文化是和合文化。

二、和合文化的時代價值凸顯天臺全域旅游特色

和合的核心理念在于和合是世界上所有事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的內(nèi)在規(guī)律。大至宇宙，小至人的內(nèi)心世界無不是遵循和合原則。和合是世界和平的需要，是社會穩(wěn)定的需要，是個人獲得幸福的需要，和合文化是屬于世界的文化。如何實現(xiàn)世界的和平與發(fā)展是全世界人民面臨的最大課題。和生、和處、和立、和達、和愛的五大原理，亦即五大中心價值，是21世紀(jì)人類最大的原理和最高的價值。

通過弘揚和合文化推動天臺全域旅游發(fā)展符合現(xiàn)代人類追求和合的精神要求。天臺獨具魅力的和合文化為塑造天臺特色全域旅游形象孕育了極好的條件。

三、和合文化環(huán)境構(gòu)筑契合天臺全域旅游文化要求

（一）融“人與自然和合”理念于城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)

發(fā)展全域旅游，把生態(tài)和旅游結(jié)合起來，把保護和發(fā)展統(tǒng)一起來，將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展優(yōu)勢，將綠水青山變成金山銀山，創(chuàng)造更多的綠色財富和生態(tài)福利，避免陷入“破壞環(huán)境換取產(chǎn)值——花費巨大投入醫(yī)治環(huán)境創(chuàng)傷”的惡性循環(huán)。天臺發(fā)展全域旅游要正確協(xié)調(diào)城市建設(shè)與旅游開發(fā)的關(guān)系，將“人與自然和合”的理念融入城市建設(shè)，即在城市建設(shè)中彰顯和合元素，體現(xiàn)天臺人文內(nèi)涵。如大到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游設(shè)施建設(shè)，小到日常生活垃圾處理等要充分體現(xiàn)人與自然的和合。以臺州和合文化圣地建設(shè)為契機，構(gòu)筑和合文化環(huán)境，實現(xiàn)天臺區(qū)域建設(shè)的生態(tài)化，將天臺建設(shè)成為人與自然和諧相處的生態(tài)保護區(qū)域典范。

（二）融“人與社會和合”理念于文化氛圍營造

旅游質(zhì)量和形象由整個社會環(huán)境構(gòu)成，發(fā)展全域旅游要促進居民樹立人人都是旅游形象，自覺把自己作為旅游環(huán)境建設(shè)一分子，真正樹立主人翁意識，提升整體旅游意識和文明素質(zhì)。天臺發(fā)展全域旅游要加強文明社會建設(shè)，從行政機構(gòu)的監(jiān)督管理到老百姓的衣食住行、言行舉止都要踐行“人與社會和合”的理念，使“人與社會和合”成為天臺人日常生活準(zhǔn)則。營造和合文化氛圍，在提高全民素質(zhì)的基礎(chǔ)上，還要大力提高旅游服務(wù)隊伍素質(zhì)，實現(xiàn)“人人是風(fēng)景，處處皆風(fēng)景”，充分展示天臺“人與社會和合”的文化風(fēng)貌。

（三）融“人與人和合”理念于文化認(rèn)同養(yǎng)成

和合文化認(rèn)同養(yǎng)成過程中應(yīng)注重把天臺民俗中樂觀和合的精神風(fēng)貌加以發(fā)揚光大，宣傳普及“人與人和合”的和合共生理念，讓和合文化歷史、故事、傳說、生活趣聞走進學(xué)校、走進社區(qū)、走進大眾，促進天臺居民形成文化自豪感。同時，應(yīng)注意宣傳方式的和美和宣傳途徑的合適，以期達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的宣傳效果，逐漸形成文化認(rèn)同。文化的認(rèn)同表現(xiàn)在天臺居民待人處事的方式方法中，文化的認(rèn)同促使文化在天臺主客交往中得以傳播和弘揚。

四、和合文化資源豐富奠定天臺全域旅游基礎(chǔ)

（一）和合文化遺址豐富多彩

天臺儒釋道共存，三教遺址保留較好，文物豐富?，F(xiàn)存國清寺、智者塔院、方廣寺、高明寺、塔頭寺、華頂寺、萬年寺和萬福寺等多處佛教勝跡，鳴鶴觀、瓊臺仙谷、紫陽真人故居紀(jì)念館、東岳宮和赤誠山玉京洞（第六洞天）等道教遺跡。除此之外，天臺還留存有隋塔、梁妃塔、七佛塔、智者肉身塔等古塔，以及東晉王羲之、顧愷之、南朝謝靈運，唐孟浩然、李白、劉禹錫、元稹、柳公權(quán)，宋蘇軾、米芾、陸游，明董其昌、徐霞客，清康有為等名人足跡與詩文碑記題刻等。境內(nèi)有南宋丞相賈似道故里、明代侍郎張文郁的故里、明代地理學(xué)家王士性在桃源溪離別巖下筑的“儷仙館”、寒山子七十年隱居地寒巖、明巖和濟公故居等，構(gòu)成了天臺歷史悠久、豐富多彩的人文景觀。

（二）非物質(zhì)和合遺產(chǎn)獨具特色

天臺和諧的佛教音樂和道教南宗洞經(jīng)音樂，以“干漆夾苧”造像工藝為代表的民間工藝和純樸的民風(fēng)民俗，無一不蘊含著豐富的和合文化內(nèi)涵，不但潛移默化人們的心靈，而且潤物細(xì)無聲地改善著社會風(fēng)氣。天臺和合文化不僅和諧了天臺人的生活，而且豐富了天臺的旅游資源，增強了天臺旅游資源的吸引力。

五、和合文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)打開天臺全域旅游窗口

（一）創(chuàng)造和合旅游意境

1.和合山水美化環(huán)境

天臺的神山秀水凸顯人與自然的和合，和美環(huán)境既有助于天臺當(dāng)?shù)厝嗽谌粘Ｉ钪衅叫撵o氣，又能為遠(yuǎn)道而來的客人蕩滌心靈。天臺發(fā)展全域旅游不但要繼續(xù)保護性地開發(fā)現(xiàn)有知名山水旅游資源，而且要全面改善境內(nèi)總體山水環(huán)境，爭取實現(xiàn)景區(qū)內(nèi)外皆風(fēng)景，神山秀水在身邊的美好景象。

2.和合民風(fēng)優(yōu)化環(huán)境

天臺和合文化提倡崇教惟善、寬容忍讓、扶弱濟貧。天臺淳樸民風(fēng)詮釋人與社會的和合，鮮活真實的和合生活場景是天臺客人眼中最優(yōu)美的風(fēng)景。天臺發(fā)展全域旅游不僅要深度挖掘和合民風(fēng)在生活層面的隱形存在，還要通過包裝、宣傳將和合民風(fēng)以看得清、摸得著、聽得見的外顯形式得以強化。如，不定期開展節(jié)慶活動，讓天臺主客如親朋好友歡聚一堂，細(xì)細(xì)品味生活的點滴，共享和合盛宴。

3.和合三教凈化環(huán)境

天臺儒釋道三教合一，和睦相處，和合氛圍濃厚。充分挖掘天臺佛教文化的“一念三千”和“性具善惡”的佛性論、天臺道教文化的“形神合一”和“性命雙修”的道性論和天臺儒學(xué)的“不立門戶”論，融弘揚三教和合的思想和開發(fā)宗教文化勝地于一體。通過弘揚天臺儒釋道兼容并蓄的和合文化特色彰顯天臺清靈神秀、超然脫俗的人間勝境。

4.和合人物活化環(huán)境

清雍正皇帝封寒山、拾得為“和合二圣”。“和合二圣”成為天臺和合文化的代表人物。《古尊宿語錄》記載，寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他?！焙绞暗弥g的玄妙對談所蘊含的處世之道深刻影響著天臺人的生活。每逢節(jié)慶之際，天臺居民家中懸掛“和合二圣”像，以示祥和吉慶；舉行婚禮，也要懸掛《和合圖》，以祈求夫婦百年好合?！昂秃隙ァ币恢被钴S在天臺百姓人家。

（二）設(shè)計和合文化旅游線路

1.和合山水暢享游

首先，和合山水暢享游線路設(shè)計要考慮不同季節(jié)的主打景區(qū)，如設(shè)計以下口號“春現(xiàn)華頂鬧杜鵑、夏隱石梁驚飛瀑、秋行古道醉紅楓、冬入仙谷尚瓊臺”，以突出天臺四季山水各有特色。

其次，和合山水暢享游線路設(shè)計要注重延長客人停留時間，賦予線路附加元素，如“和合山水?dāng)z影之旅”“和合山水疊石之旅”“和合山水賞花之旅”“和合山水品茗之旅”“和合山水親子之旅”等。針對不同細(xì)分市場，分別設(shè)計2日游以上的特色線路，讓客人停下來、留下來，充分感受和合山水的魅力。

2.和合民俗體驗游

首先，要設(shè)計和合民俗體驗游的系列口號，如“駐足心中的外婆家”“約會天臺，牽手寒山，感悟和合”“遇見和合村落，遇見心中的桃花源”“走進天臺村落，走進桃花源”等體現(xiàn)和合意蘊，又區(qū)別于其他民俗體驗。

其次，保護村落的本真面貌，實現(xiàn)客人與村民同吃同住，與村民閑聊閑逛的真實民俗體驗。讓客人在自然而然中享和合美食、宿和合民居、沐和合民風(fēng)。因此，開發(fā)和合民俗體驗游要明確幾點。一是村民的常住是呈現(xiàn)和合民風(fēng)的前提。二是招待游客吃好住好玩好是展示和合服務(wù)的保障。三是陪伴游客閑聊閑逛是交流和合的途徑。

再次，保護村落的生態(tài)環(huán)境，特別注重開發(fā)民宿和保存村落古建筑的和諧一致，妥善處理民宿接待帶來的旅游生活垃圾，絕不能以犧牲村落生態(tài)環(huán)境為代價獲取暫時的旅游接待熱潮。相反，以可持續(xù)發(fā)展的理念開發(fā)和合民俗體驗環(huán)境是和合思想在旅游開發(fā)中的完美應(yīng)用。

最后，要定位不同村落的文化特色。如后岸村可以推出“讀寒山詩，尋寒山跡，悟寒山韻——走進天臺后岸”的形象。

3.和合宗教感悟游

首先，設(shè)計和合宗教感悟游線路的系列口號，力爭線路旅游口號體現(xiàn)天臺儒釋道核心文化價值。如“天臺問佛，教觀總持”“天臺問道，性命雙修”和“天臺問儒，不立門戶”。

其次，設(shè)計宗教深度體驗線路，改變客人單純觀光游覽模式。以天臺宗深度體驗為例，設(shè)計天臺宗研習(xí)之旅和天臺宗蕩滌心靈之旅。天臺宗研習(xí)之旅主要面向信徒，讓信徒體驗天臺宗的教戒儀軌系統(tǒng)，包括受戒、懺悔、坐禪、禮佛、念佛和放生等，定然會增強信徒的信念，在一定程度上普及天臺宗思想，甚至能延續(xù)并發(fā)揚天臺宗的教戒儀軌系統(tǒng)。天臺宗蕩滌心靈之旅以建設(shè)齋菜館、宗教文化園、宗教博物館、宗教音樂廳、宗教圖書館、宗教養(yǎng)生茶園、禪修賓館和宗教學(xué)院等為基礎(chǔ)，面向宗教觀光、宗教祈福和宗教養(yǎng)生市場，推出國清寺建筑賞析之旅、國清寺佛教靜心之旅和國清寺佛教養(yǎng)生之旅。

（三）展現(xiàn)和合旅游服務(wù)

旅游活動實際上是旅游者異地的生活體驗，旅游服務(wù)的內(nèi)容涉及生活的方方面面，包括橫向全域?qū)用婧涂v向全域?qū)用?。從橫向全域?qū)用婵矗糜位顒影宰⌒杏钨強实榷鄠€環(huán)節(jié)。隨著大眾旅游時代的到來，相對成熟的旅游目的地已經(jīng)呈現(xiàn)居民和旅游者共享區(qū)域建設(shè)的氣象。因此，區(qū)域生活服務(wù)水平的提高自然而然成就了高質(zhì)量的旅游服務(wù)。發(fā)展全域旅游要求旅游服務(wù)應(yīng)更注重為旅游者提供吃住行三個環(huán)節(jié)的舒適體驗。從縱向全域?qū)用婵?，旅游活動包括旅游者的異地體驗前、異地體驗中和異地體驗后等過程。因此，旅游服務(wù)又具有一定的獨立性，重在滿足旅游者異地體驗前、中、后的旅游需要。提高天臺全域旅游服務(wù)質(zhì)量，既要全方位提高區(qū)域生活服務(wù)水平，把和合思想體現(xiàn)在努力提高居民生活水平的工作上，又要針對性地改善旅游服務(wù)的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施，注重區(qū)域旅游網(wǎng)站的和合主題形象設(shè)計，區(qū)域旅游標(biāo)識設(shè)計，建立各種宣傳和合的公眾號，也可以在各大旅游網(wǎng)站上豐富天臺和合旅游攻略或游記，方便天臺客人在旅游全程享受到猶如“回外婆家坐坐”的方便、自由、親切和閑適?？腿嗽谔炫_旅游的方便、自由、親切、閑適體驗是和合旅游服務(wù)的有力見證。

（作者單位：臺州科技職業(yè)學(xué)院）