摘要：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是應(yīng)該進行認真?zhèn)鞒泻桶l(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。在此過程中，要想實現(xiàn)有效的傳承和發(fā)揚，必須對傳統(tǒng)孝道文化進行深刻的理解和掌握，這樣才能使傳承更加具有針對性和實效性，達到弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的預(yù)期目的。本文在深入分析傳統(tǒng)孝道文化內(nèi)涵特點的基礎(chǔ)上，較為詳細的闡述了有效傳承的對策，希望能在一定程度上起到弘揚傳統(tǒng)孝道文化的實際作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)孝道文化 內(nèi)涵解讀 傳承 策略

作為一種傳統(tǒng)的基本道德規(guī)范，孝道一直受到人們廣泛的關(guān)注，一般來講，孝道是指子女應(yīng)該對父母所盡的義務(wù)，主要包括尊敬和關(guān)愛等等，孝道在我國有著悠久的發(fā)展歷史，并且作為一種傳統(tǒng)文化形式傳承至今。在當前的社會發(fā)展形勢下，各種外來文化不斷涌入，人們對于傳統(tǒng)文化的認知程度也逐漸降低，這對于更好的傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常不利的，孝道文化同樣也不例外。在這樣的情況下，深入分析傳統(tǒng)孝道文化的基本內(nèi)涵，讓人們更加深刻的認識到傳統(tǒng)孝道文化的基本內(nèi)容，對于更好的傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有十分積極的理論和現(xiàn)實意義。

一、傳統(tǒng)孝道文化在我國的發(fā)展歷程分析

（一）西周時期的傳統(tǒng)孝道文化發(fā)展情況

在西周時期看，孝道文化就已經(jīng)形成了基本的雛形。西周王朝的統(tǒng)治者要求臣民嚴格遵守孝道文化，主張尊敬老人，要求每個人都要恪守君臣之禮，明白父子和長幼的關(guān)系，在家的時候要尊敬父母，孝敬父母，在社會生活中要尊敬老人，孝敬老人，在國家做官的人要懂得報效朝廷，每個人都要遵守一定的規(guī)矩[1]。在辦學(xué)過程中，西周倡導(dǎo)將德高望重的老人安排在學(xué)校兼任老師，教給學(xué)生做人的道理和相應(yīng)的孝道文化，充分發(fā)揮老人的智力資源，同時教導(dǎo)學(xué)生遵守傳統(tǒng)文化和禮教的約束，讓老人能夠在晚年生活中得到幸福，同時有自己的立足之地。

（二）春秋戰(zhàn)國時代的孝道文化

經(jīng)過較長時間的發(fā)展，到了春秋戰(zhàn)國時期，孝道文化已經(jīng)形成了較為完整的思想體系，也產(chǎn)生了一定的行為規(guī)范?？鬃右苍谠S多著作之中對孝道文化進行了深刻的詮釋，這使孝道文化在很大程度上得到了普及和發(fā)展，可以說，在這一時期，孝道文化成為中國區(qū)別于其他民族的重要標志，孝道文化也在這一時期得到了前所未有的重視和發(fā)展[2]。并且逐漸成為中華民族的傳統(tǒng)文化形式，后來經(jīng)過儒家學(xué)派的傳承和發(fā)揚，歷代帝王也開始將孝道作為治理國家的主要手段，不僅能夠提升民族的凝聚力，也能為國家治理提供一個較為良好的思路和途徑，大大提升了國家治理的效率。

孔子在《孝經(jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。從這段論述中可以看出，孔子主張，孝道是天經(jīng)地義的自然法則，是人們應(yīng)該認真遵守的社會和自然規(guī)律，因此在以后的發(fā)展中，孔子對于孝道文化格外推崇，孝道文化也在這一時期成為了基本的社會行為規(guī)范，其經(jīng)典之作《孝經(jīng)》也成為闡述孝道文化的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品[3]。后來，孔子的弟子又在原有的基礎(chǔ)上對孝道文化進行了更加深入的拓展和深化。

（三）孝道文化在近代的發(fā)展

經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國的繁盛時期，孝道文化已經(jīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，到了秦朝，皇帝在選拔官員的時候，孝道也是一個重要的考核標準，只有具有孝道的美德，才能做官，漢朝也是以孝道治理天下的典型[4]。但是在孝道文化的發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了一些不夠和諧的現(xiàn)象，比如在宋朝時期，儒學(xué)理論得到了較大程度的發(fā)展，這一時期的孝道文化也得到和弘揚和傳承，但是由于方向錯誤，致使孝道文化在很大程度上偏離了之前形成的方向，起到了一定的誤導(dǎo)作用。到了清朝，孝道文化又到了空前的發(fā)展時期，康熙、乾隆等皇帝更是將孝道文化作為減免徭役和賦稅的例外條件，同時將孝道作為刑法規(guī)定在法律條文之中，當時的十惡重罪就包括不孝，如果在這一時期對父母和老人不敬，或者打罵老人，都將處以絞刑或者腰斬。

從以上分析中可以看出，孝道文化經(jīng)過不同朝代的發(fā)展和更迭，逐漸形成了如今的文化發(fā)展形式，有些朝代甚至將其作為一種明文規(guī)定的法律，以此來約束人們遵守孝道，孝敬父母，可以說，在封建社會，隨著儒家文化的傳承和發(fā)展，孝道文化也逐漸趨于成熟，并且已經(jīng)成為人們普遍遵守的主要社會行為規(guī)范之一，發(fā)展成為一種根深蒂固的傳統(tǒng)文化形式。

二、傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)涵解讀

孝道文化經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，形成了如今的形式，其中蘊含的深刻內(nèi)容也是值得深入研究的，因此，要想做到對孝道文化的有效傳承，首先應(yīng)該深入分析孝道文化的內(nèi)涵。孝道文化的內(nèi)涵是十分豐富的，其中包含了許多內(nèi)容，也表現(xiàn)在很多方面。具體來說，主要有以下幾方面內(nèi)涵：

（一）倡導(dǎo)“敬”“愛”父母

傳統(tǒng)孝道文化倡導(dǎo)的是尊敬父母，沒有敬和愛，孝道文化就失去了本來的意義和內(nèi)涵?？鬃犹岢觯瑢τ诟改傅摹熬础焙汀皭邸睉?yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是任何形式上和表面上的，如果缺乏內(nèi)心的“敬”和“愛”，就不能稱之為孝道，這也是傳統(tǒng)孝道文化最為基本的內(nèi)涵。

（二）從物質(zhì)上供養(yǎng)父母

除了“敬”和“愛”之外，孝道文化還倡導(dǎo)的是供養(yǎng)父母[5]。也就是說，孝道文化具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這種物質(zhì)基礎(chǔ)的最直接表現(xiàn)就是給父母一定的生活保障，讓父母衣食無憂，這也是傳統(tǒng)孝道文化非常主要的一點，要保持父母生活物質(zhì)上的優(yōu)先性。

（三）多給父母精神上和生活上的關(guān)愛

當父母年齡變大的時候，就有可能生病，這時照顧父母就成為孝道文化的組成部分，中國傳統(tǒng)孝道文化將其稱之為“侍疾”，也就是說，當父母生病的時候，應(yīng)該及時尋醫(yī)問藥，精心照顧，保證父母的身體健康。

（四）學(xué)會立身之本，不給父母添麻煩

《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。孩子的事業(yè)有所成就，父母就不會跟著擔心，這也是盡孝道的一種形式。

三、傳統(tǒng)孝道文化的有效傳承方式

（一）積極宣傳傳統(tǒng)孝道文化，營造良好的文化傳承氛圍

在文化傳承過程中，社會環(huán)境是非常重要的，因此在傳承孝道文化的過程中，可以通過加大宣傳力度，普及傳統(tǒng)孝道文化常識，在全社會形成一種孝敬父母的文化環(huán)境，形成良好的文化傳承氛圍[6]。同時，可以采取樹立典型的方式，將社會生活中孝敬父母的典型例子進行大力宣傳，讓人們看到身邊踐行孝道文化的典型例子，從而形成從自身做起，積極弘揚和踐行傳統(tǒng)孝道文化的環(huán)境。

（二）將傳統(tǒng)孝道文化融入到學(xué)生教育實踐中

教育是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，也是傳統(tǒng)文化傳承的主要方式，因此，要想使傳統(tǒng)孝道文化得到有效的傳承和發(fā)展，將其納入到教育之中是一種行之有效的方式。在學(xué)生教育過程中，學(xué)校和老師應(yīng)該積極探索傳統(tǒng)孝道文化和文化教育的有效融合方式，并且將傳統(tǒng)孝道文化貫穿到日常教育活動的全過程中，充分發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢作用，提升傳統(tǒng)孝道文化教育的實效性和針對性[7]。尤其在學(xué)生的思想政治教育實踐中，老師應(yīng)該積極開展孝道文化教育，也可以積極開展相關(guān)的文體活動，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)孝道文化，并且將其逐漸內(nèi)化成自己的思想和意識，為傳統(tǒng)孝道文化的傳承發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)條件。

（三）在家庭教育中重視傳統(tǒng)孝道文化

家庭教育是孩子教育的初始階段，對于教育具有重要影響，因此，為了有效提升傳統(tǒng)孝道文化傳承質(zhì)量，將其融入到家庭教育之中也是非常主要的形式[8]。在此過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢作用，對孩子進行傳統(tǒng)孝道文化的啟蒙教育，讓孩子意識到傳統(tǒng)孝道文化的基本內(nèi)涵和深刻意義，同時在平時的生活實際中，家長應(yīng)該從自身做起，將傳統(tǒng)孝道文化融入到平時的生活之中，給孩子樹立一個良好的學(xué)習榜樣，用自己的行為潛移默化的影響孩子的思想，從而起到家庭教育的實際作用，讓孩子逐漸形成孝敬父母的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)孝道文化具有豐富的內(nèi)涵和意義，在當前的社會發(fā)展形勢下，對于傳統(tǒng)孝道文化的傳承仍然是非常重要的，在此過程中，應(yīng)該深入了解傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)涵，然后將傳統(tǒng)孝道文化貫穿到教育活動之中，將其逐漸內(nèi)化成思想和行為，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，擴大宣傳力度，營造良好的文化傳承氛圍，實現(xiàn)傳統(tǒng)孝道文化的傳承和發(fā)展。

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（作者簡介：韓佳禾，山東省臨沂市第一中學(xué)，學(xué)生。）