摘 要：藝術(shù)與宗教密不可分，宗教藝術(shù)就是藝術(shù)與宗教的結(jié)晶。是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是文明進(jìn)程的一種藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)流派。宗教藝術(shù)是結(jié)合了宗教觀念、宗教儀式和宗教崇拜的一種藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：宗教；藝術(shù)；宗教藝術(shù)

引言

藝術(shù)與宗教的關(guān)系問(wèn)題是探究藝術(shù)理論與實(shí)踐的重要組成部分。然而長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為藝術(shù)與宗教兩者之間互不起作用，甚至把藝術(shù)與宗教視為兩種毫不相關(guān)的意識(shí)形態(tài)，否認(rèn)兩者之間的存在的共通點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)而言，這無(wú)疑不是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。如果我們用辯證發(fā)展的眼光正確看待這兩者之間的聯(lián)系，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和宗教之間存在著很多的相似點(diǎn)。宗教藝術(shù)是他們碰撞的結(jié)晶，是一種有自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

1藝術(shù)與宗教的同一性

1.1從藝術(shù)起源看，原始宗教是藝術(shù)起源的源泉

藝術(shù)和宗教的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。絕大多數(shù)藝術(shù)，例如音樂(lè)、舞蹈、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式，歷史考證都是從這一時(shí)期的表現(xiàn)形式和對(duì)象發(fā)展的探究而來(lái)的。這些儀式和物品最初是為了展示某種神秘的神性控制，用來(lái)慶祝各種宗教節(jié)日，展示強(qiáng)烈情感的需求，或者通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的能力來(lái)展示。音樂(lè)和舞蹈都是原始人類宗教情感的重要表達(dá)形式之一，也是宗教儀式的重要組成部分。據(jù)我國(guó)著名東方美學(xué)大師、藝術(shù)考古學(xué)專家張仁霞老師考證，舞蹈與惠遠(yuǎn)同詞。許多中國(guó)古代文學(xué)也記錄了大量的原始歌舞場(chǎng)面，例如，“尚世，易孝”有“醒目的石頭和修整的石頭，所有的動(dòng)物和舞蹈”。從此可以看出，原始的歌舞節(jié)目與巫術(shù)儀式有著緊密的聯(lián)系。這也同時(shí)反映在如今一些重要的少數(shù)民族節(jié)日中。

如雕塑、繪畫(huà)和陶藝是造型藝術(shù)發(fā)展的早期風(fēng)格，考古發(fā)現(xiàn)這些早期藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)論是存在于我國(guó)最早的早期繪畫(huà)，還是在歐洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量的史前洞穴繪畫(huà)，都有一些神秘而又隱秘的魔力。例如，尼日利亞的頭雕、廣西壁畫(huà)、青海的陶器盆等，這些考古發(fā)現(xiàn)的早期造型藝術(shù)作品大多服務(wù)于了巫術(shù)的目的和帶有極其濃重的宗教色彩而創(chuàng)作的。

1.2宗教和藝術(shù)都采用想象和幻想的反映方式

想象與幻想是藝術(shù)思維創(chuàng)作的重要特征。想象與幻想在藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)思維，藝術(shù)交流和藝術(shù)創(chuàng)作等的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，而且在藝術(shù)作品和藝術(shù)的接受中也發(fā)揮著重要作用。沒(méi)有想象和幻想，就沒(méi)有藝術(shù)，不僅是太陽(yáng)、太陽(yáng)和豬的虛構(gòu)藝術(shù)，還有阿Q、方紅建等現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)形象的想象和想象。

宗教的思維方式也是帶有想象與幻想色彩的。著名哲學(xué)家馬克思曾指出，“宗教把人性變成了幻想的現(xiàn)實(shí)”。那么宗教存在的意義就是傳達(dá)豐富的想象力和幻想，建立起自己獨(dú)有的思想體系，在人類精神文明上生動(dòng)地刻畫(huà)和表達(dá)他們的理念。宗教崇拜的對(duì)象都是虛構(gòu)的，對(duì)上帝和上帝的理解等一系列的解說(shuō)都是幻想的產(chǎn)物，如果沒(méi)有想象和幻想這一理念的存在就沒(méi)有宗教存在和發(fā)展的可能與意義。

2藝術(shù)對(duì)宗教的影響

2.1藝術(shù)影響宗教表現(xiàn)在參與宗教活動(dòng)

在藝術(shù)發(fā)展的前期，原始的繪畫(huà)、雕塑、舞蹈表演等都被歸類為是當(dāng)時(shí)的一種巫術(shù)或宗教活動(dòng)。古代的圖騰歌舞其本身就是一種狂熱的巫術(shù)儀式，但是到了后來(lái)，隨著人類文明，圖騰歌舞也就演變成為了歌曲、舞蹈、詩(shī)歌、繪畫(huà)、戲劇等多種多樣形式的藝術(shù)。當(dāng)人類正式步入文明社會(huì)后，藝術(shù)仍然參與宗教活動(dòng)并保持著密切的聯(lián)系。我們從音樂(lè)的角度來(lái)分析，有專門的宗教樂(lè)曲用于各種宗教儀式和宗教活動(dòng)。如道佛教的歌唱、教的齋酸音樂(lè)等等。

2.2藝術(shù)對(duì)宗教的影響也表現(xiàn)在藝術(shù)能夠強(qiáng)化宗教氛圍，使宗教富有感染力

在這方面，建筑藝術(shù)就體現(xiàn)了很多理念。由于典雅的建筑風(fēng)格和獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)可以強(qiáng)化宗教氛圍，使宗教吸引人們的注意力，激發(fā)大眾的興趣，教會(huì)就會(huì)利用建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、音樂(lè)大家、儀式制造者等藝術(shù)家來(lái)給宗教強(qiáng)化、烘托氛圍。

從外面看，高聳的尖塔令人敬畏地穿透天空，冰冷的墻壁和框架結(jié)構(gòu)駭人聽(tīng)聞。教堂內(nèi)狹窄狹窄的空間，以及一排細(xì)長(zhǎng)的柱子，形成一種動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)，讓人感受到世界可以接近天空的錯(cuò)覺(jué)。

3宗教對(duì)藝術(shù)的影響

3.1宗教利用藝術(shù)中表現(xiàn)促進(jìn)宗教的藝術(shù)性質(zhì)的宗教主題，直接與藝術(shù)巧妙地結(jié)合在一起，使之成為藝術(shù)發(fā)展中強(qiáng)有力的因素。在中國(guó)藝術(shù)文化創(chuàng)作中，宗教文化一方面直接促進(jìn)了中國(guó)古典小說(shuō)和中國(guó)戲曲的創(chuàng)作，另一方面也孕育了大量的雕塑、壁畫(huà)和優(yōu)秀的建筑藝術(shù)。例如中國(guó)著名的敦煌壁畫(huà)、龍門石窟、Yungang、麥積山等世界著名石窟壁畫(huà)藝術(shù)都是由佛教的廣泛傳播所引起的。在歐洲地區(qū)，但丁、拜倫和普希金等許多作家都是用西方基督教文學(xué)代表作“圣經(jīng)”提供的材料為指導(dǎo)撰寫(xiě)了許多膾炙人口的文學(xué)作品。

3.2宗教對(duì)藝術(shù)的影響具體體現(xiàn)在宗教思想對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)表現(xiàn)手法藝術(shù)創(chuàng)作思維、藝術(shù)表達(dá)觀念等方面的巨大影響。在繪畫(huà)藝術(shù)中，基督教信仰上帝的創(chuàng)造這一理念，說(shuō)世界上一切的一切皆由由上帝創(chuàng)造而來(lái)，上帝創(chuàng)造的才是真實(shí)存在的。因此，西方繪畫(huà)發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)。而中國(guó)道教則以人作為宇宙本性的一部分，提倡人與道的統(tǒng)一，發(fā)展繪畫(huà)中的寫(xiě)意。中西藝術(shù)在音樂(lè)、建筑和雕塑等方面的差異與宗教信仰的差異一定的關(guān)聯(lián)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)比較藝術(shù)與宗教各個(gè)關(guān)聯(lián)方面，得出宗教對(duì)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的影響，和藝術(shù)對(duì)宗教的反應(yīng)，使宗教在藝術(shù)中的傳播起著重要作用，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，但在某些方面也阻礙了藝術(shù)的多樣性發(fā)展。生命是藝術(shù)的活力源泉，宗教也是生活中衍生出來(lái)的信仰理念，是人類社會(huì)生活無(wú)法分割的一部分部分。所以可以提出結(jié)論，藝術(shù)與宗教是一個(gè)有機(jī)的單位，他們相輔相成，相互作用。

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作者簡(jiǎn)介：

毛冉杰、男、漢族、籍貫：湖南岳陽(yáng)、1997年8月7日，研究方向：平面設(shè)計(jì)，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。