摘 要：當(dāng)前婺劇文化的傳承正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的寫作教學(xué)模式也陷入瓶頸，而“婺劇進(jìn)校園”活動(dòng)的推行，給予同處于困境的婺劇文化和寫作教學(xué)一個(gè)極佳的相融契機(jī)。文章在探討婺劇文化介入寫作教學(xué)的必要性和可能性的基礎(chǔ)上，力圖探索婺劇與寫作教學(xué)相融合的策略，以求在保護(hù)和發(fā)展金華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又對語文寫作教學(xué)提供一個(gè)新的探索方向。

關(guān)鍵詞：婺劇；寫作教學(xué)；策略

作者簡介：何曙晗，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院研究生。（浙江 金華 321000）

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）24-0093-03

婺劇作為金華的傳統(tǒng)劇種，是多劇種的融合與金華民眾欣賞習(xí)慣相適應(yīng)而衍生的具有地方特色的劇種，但現(xiàn)階段婺劇的傳承已經(jīng)陷入青黃不接的地步。而寫作是語文的綜合積累，將婺劇這一地域文化劇種融入語文課程的寫作教學(xué)中，勢必會進(jìn)一步凸顯地方文化的人文價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感。因此，將婺劇引入語文學(xué)科的寫作教學(xué)中，既有助于傳承地方藝術(shù)，也能夠?yàn)檎Z文教育提供更為豐富的發(fā)展空間。

一、婺劇介入寫作的可行性

1.“婺劇進(jìn)校園”的推行提供了契機(jī)。2008年教育部發(fā)出“開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂”的通知，一時(shí)間各地紛紛興起開展京劇和其他地方戲曲進(jìn)校園相關(guān)活動(dòng)的熱潮。2008年6月7日，國務(wù)院將婺劇列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而在此背景下，同年10月浙江省文化廳正式啟動(dòng)“婺劇進(jìn)校園”活動(dòng)，“婺劇進(jìn)校園”在浙江省內(nèi)開始得到規(guī)范開展。之后，浙江省內(nèi)紛紛成立婺劇促進(jìn)會，并與教育、文化、宣傳等部門合作，在各個(gè)中小學(xué)中大力開展“婺劇進(jìn)校園”項(xiàng)目?！版膭∵M(jìn)校園”力圖從語文、音樂和校園活動(dòng)三個(gè)方面為載體來推行相關(guān)婺劇活動(dòng)，從而培育一批能夠“聽得懂、唱得亮、演得像”的婺劇小演員。

但對于婺劇來說，不能僅依靠政府的政策扶持來謀求發(fā)展，還要在年輕一代的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。而對于當(dāng)前語文寫作教學(xué)模式的瓶頸來說，“婺劇進(jìn)校園”活動(dòng)推行帶來了增進(jìn)學(xué)生寫作興趣、豐富寫作素材的絕佳機(jī)會。將婺劇與寫作相融，這是“婺劇進(jìn)校園”活動(dòng)帶來的一種新的探索模式，對于改善當(dāng)前婺劇和寫作教學(xué)面臨的困境或有較好的效果。

2. 寫作與婺劇文化的相通性。婺劇表演講求效果，能否贏得觀眾掌聲，能否讓觀眾樂而手舞足蹈，能否讓觀眾與戲臺共同飛舞，這是衡量婺劇表演成效的永恒標(biāo)準(zhǔn)。而創(chuàng)作也同是這個(gè)道理，寫出來的文章需講求效果，文章好壞就看能否激發(fā)起讀者的共鳴，好的文章不僅要寫得酣暢淋漓、大開大合，更要讓讀者讀完產(chǎn)生一種茅塞頓開的感覺。

戲劇表演藝術(shù)的實(shí)質(zhì)其實(shí)是一種模仿的藝術(shù)，無論在東方還是西方，模仿都是戲劇最為重要的表現(xiàn)手段，婺劇表演亦是如此。而馬爾克斯說：“學(xué)習(xí)寫作總歸要以前賢為楷模?！狈聦?，既是學(xué)習(xí)寫作的基本途徑和必要方法，也是寫作主體進(jìn)行思維訓(xùn)練的最重要方式，更是千古文章得以流傳的潛在規(guī)律。

婺劇表演對演員最基本的要求就是深入生活、觀察生活、體驗(yàn)生活，并在此基礎(chǔ)上來打磨自己的演技。這亦與寫作相通，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，寫作來源于生活，一部好的作品的誕生，需由作者深入生活，體驗(yàn)生活，這樣才能對生活有所感悟。因此，在習(xí)作教學(xué)中，也應(yīng)該從生活入手，選擇多樣化的教學(xué)方式，去踐行學(xué)生為本，生活為實(shí)，興趣為重的習(xí)作理念。

二、婺劇介入寫作教學(xué)的必要性

1. 傳統(tǒng)婺劇文化傳承遭受挑戰(zhàn)。婺劇以其種類繁多的劇目、豐富獨(dú)特的聲腔、神秘深妙的舞蹈、瑰麗奇幻的服飾、精細(xì)華麗的道具、振奮人心的器樂塑造了其獨(dú)特的地域民族品格，在幾百年間不斷傳承發(fā)展，并與金華當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)、同時(shí)期的其他劇種融合交匯。但在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展潮流的沖擊下，婺劇的傳承遇到了極大的挑戰(zhàn)，這集中體現(xiàn)在其藝術(shù)表演形式單一、劇團(tuán)發(fā)展不足、演出地域狹小等方面。

環(huán)顧當(dāng)下被列入“非遺”名錄的遺產(chǎn)項(xiàng)目，其中多數(shù)便是因?yàn)閭鞒腥说膮T乏而瀕臨消亡，顯然傳統(tǒng)的傳承方式早已不符合時(shí)代的需求，因此校園傳承是使傳統(tǒng)婺劇保持活力的唯一辦法。但在校園里進(jìn)行婺劇傳授的同時(shí)，不能只停留在“傳承”的視角上，還要意識到傳統(tǒng)文化所處的時(shí)代性和學(xué)生身上那飽滿的創(chuàng)造活力。只有恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合兩者的有機(jī)性，才有可能為婺劇藝術(shù)再創(chuàng)發(fā)展的高峰。[1]

2. 傳統(tǒng)寫作教學(xué)模式陷入瓶頸。我國當(dāng)前語文教育的重要環(huán)節(jié)之一便是習(xí)作教學(xué)，它承載著中華文化的博大內(nèi)涵，映現(xiàn)著中華民族的邏輯思辨和言語智慧。隨著我國基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展，作文教學(xué)的成敗與否已經(jīng)成為推動(dòng)通識教育、博雅教育和素質(zhì)教育的重要風(fēng)向標(biāo)，關(guān)系著我國語文教育的核心價(jià)值體系。[2]雖然現(xiàn)階段的語文教學(xué)足夠重視習(xí)作能力的培養(yǎng)，但是中小學(xué)階段的習(xí)作教學(xué)依然是當(dāng)前語文教育的一大難點(diǎn)，在學(xué)生群體中一直廣為流傳一首名為“三怕”的打油詩，叫作“一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文”，這首打油詩折射出當(dāng)前語文教育所遇到的難題，習(xí)作教育的改革勢在必行。

在當(dāng)前的寫作教學(xué)模式下，普遍存在學(xué)生對寫作的熱情偏低，寫作能力不高的困境。而語文教師對寫作教學(xué)也是頭疼不已，教師的寫作教學(xué)情緒低落、寫作教學(xué)方法陳舊、寫作課堂缺乏吸引力等，這都說明傳統(tǒng)的寫作教學(xué)模式已陷入瓶頸期。針對這些問題，如何改進(jìn)傳統(tǒng)的寫作教學(xué)模式，提高學(xué)生的寫作興趣，增強(qiáng)學(xué)生的寫作創(chuàng)新意識和素養(yǎng)，是值得我們在寫作教學(xué)領(lǐng)域去思索和研究的。而地方文化的注入，很有可能是打破寫作教學(xué)當(dāng)前瓶頸的一劑良針。

3. 語文課標(biāo)對地方文化學(xué)習(xí)的重視。隨著新課改的推行以及中高考中綜合性學(xué)習(xí)檢測的地位凸顯，地方文化的學(xué)習(xí)開始受到關(guān)注。在此背景下，將地方文化融入語文學(xué)科已成為時(shí)代需求?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力?！币虼?，在語文教學(xué)中滲透地方文化，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，更能讓語文學(xué)科貼近學(xué)生生活，使其深入了解本土文化，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感。

作文教學(xué)是現(xiàn)階段語文教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生的思維邏輯能力上發(fā)揮著極其重要的作用。將金華婺劇融入當(dāng)?shù)卣Z文的習(xí)作教學(xué)中，將更凸顯地方文化的人文價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生對于家鄉(xiāng)的自豪感與認(rèn)同感，也能促進(jìn)學(xué)生自身語文素養(yǎng)的提高。

三、婺劇介入寫作教學(xué)的策略

1. 精選劇目，激發(fā)興趣。語文課標(biāo)中提到寫作的目標(biāo)在于“培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和自信心”，因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣，并使之成為一種終身的習(xí)慣，已逐步成為寫作教學(xué)的主導(dǎo)目標(biāo)。因而，對學(xué)生進(jìn)行寫作教學(xué)，首要前提無疑是激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

傳統(tǒng)婺劇表演的預(yù)設(shè)觀眾是成人群體，但以兒童文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)來剖析婺劇，可以發(fā)現(xiàn)這一劇種的劇目存在大量滑稽可笑、幽默夸張的形式和變形手法，而人物形象的刻畫偏向兒童化，故事情節(jié)的建構(gòu)也多數(shù)偏向喜劇性。因此，婺劇就其本身的藝術(shù)特性而言，充滿了天然的兒童情趣。[3]

將如此充滿兒童情趣的婺劇引入寫作教學(xué)中，這必須從學(xué)生視角出發(fā)，選擇能夠引起學(xué)生興趣和共鳴的婺劇劇目，從而達(dá)到激發(fā)其鑒賞和創(chuàng)作婺劇劇目的目的。在低年級學(xué)段，讓學(xué)生讀婺劇小故事，在充滿趣味的情節(jié)中受到道德教育；在中年級學(xué)段，讓學(xué)生讀婺劇小百科，系統(tǒng)學(xué)習(xí)婺劇的相關(guān)知識；在高年級學(xué)段，讓學(xué)生讀婺劇劇目中的小韻文，來提升文學(xué)功底和古文鑒賞能力，如此循序漸進(jìn)，使婺劇的寫作教學(xué)走上系統(tǒng)的、因材施教的正確道路。

2. 改寫唱詞，嘗試填詞。傳統(tǒng)婺劇的觀眾多是金華地區(qū)的農(nóng)村草根民眾，而為順應(yīng)多數(shù)觀眾的理解能力和文化水平，婺劇唱詞多采用金華方言俗語來演出，總體上淺顯明白，但唱詞對白往往過于簡樸，且傳統(tǒng)唱詞中夾雜不少方言、文言類詞語，所以在當(dāng)今時(shí)代婺劇唱詞還面臨著年輕觀眾、外地觀眾難以聽懂的尷尬局面。

在寫作教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生立足于當(dāng)前語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)原本婺劇曲調(diào)唱腔的風(fēng)格、情調(diào)及其所表達(dá)的思想內(nèi)涵，對唱詞進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶鎿Q改寫，甚至是撇開原詞嘗試進(jìn)行重新填詞。這項(xiàng)工作既可提高學(xué)生的音樂欣賞力，又能在一定程度上擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。改寫也許不一定很理想，但通過這一訓(xùn)練，既使學(xué)生認(rèn)識到規(guī)范語言的重要性，又加強(qiáng)了寫作中的練字練句，還在一定程度上掌握了詩歌語言的基本規(guī)律。雖然學(xué)生的填詞不能盡善盡美，但通過這樣的嘗試，能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)氣質(zhì)和浪漫情懷，提高學(xué)生對生活的感受度，更能增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，為他們?nèi)〉脤懽鞯某晒︿伷降缆?。[4]

3. 嘗試仿寫，推敲創(chuàng)作。模仿，是人類的天性，兒童早期獲得知識的主要途徑就是模仿，而寫作教學(xué)中的仿寫訓(xùn)練作為最能提高學(xué)生寫作水平的有效手段，已成為一種傳統(tǒng)又流行至今的教學(xué)方式。

將“仿寫”這一種寫作教學(xué)方式引入婺劇的學(xué)習(xí)中，既是一種創(chuàng)新，更算得上是一種挑戰(zhàn)。仿寫婺劇，要求學(xué)生根據(jù)唱腔樂曲的節(jié)奏，仿照原婺劇劇目進(jìn)行重新編寫，給人以新的情趣和新的啟發(fā)。仿寫劇目的取材可持開放態(tài)度，既可尋找與原劇目類似的題材來仿寫，亦可從生活中取材來編寫“當(dāng)代婺劇”，但應(yīng)提醒學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)注意韻腳、腔調(diào)的起轉(zhuǎn)。仿寫創(chuàng)作婺劇，需要在寫作教師的指引下，從單個(gè)句子的句式、結(jié)構(gòu)、修辭等角度的仿寫著手，進(jìn)而循序漸進(jìn)地完成通篇之作。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 錢興地.試論婺劇的兒童情趣[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（5）：53-59.

[4] 蔡偉.流行歌曲介入作文教學(xué)的探索[J].上海教育科研，2001，（4）：38-39.

責(zé)任編輯 朱澤玲