胡慧英

隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)已逐步進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，社會(huì)壞境的驟變，信息急劇增加及國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)？的發(fā)展要求，對(duì)學(xué)生和青少年的全面發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的影響，孩子的道德品質(zhì)問題不斷凸顯，因此，加強(qiáng)學(xué)生的道德情感教育勢(shì)在必行。個(gè)人認(rèn)為語文教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生聽、說、讀、寫，還要在潛移默化中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，尤其是初中階段，學(xué)生處于生理機(jī)能由兒童到青少年的轉(zhuǎn)折期，顯得叛逆、暴躁、無主見等。

教學(xué)中，個(gè)人認(rèn)為不能以單一的語文教學(xué)而語文教學(xué)，而應(yīng)該將教會(huì)他們?cè)趺磳W(xué)習(xí)和怎樣做人作為教學(xué)重點(diǎn)，須兩手抓，且兩手都要硬。

一、自立自強(qiáng)，讓學(xué)生負(fù)重前行

《周易》有言：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息?！闭f的是人要學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，一些人慣于“衣來伸手，飯來張口”的生活，不想憑借自己的努力走向自立，這種依賴思想對(duì)于初中學(xué)生自身的成長(zhǎng)，是有害無益的。離不開父母襁褓的嬰兒，不可能成就驚天偉業(yè)；生長(zhǎng)在大樹蔭下的小樹苗，不可能長(zhǎng)成參天大樹；躲在雄鷹翅膀下的雛鷹，不可能領(lǐng)略到自由翱翔的快感。

譬如，部編教材七年級(jí)上冊(cè)海倫·凱勒的《再塑生命的人》，文中有兩個(gè)重要人物，一個(gè)是莎莉文老師，一個(gè)是“我”—— 海倫·凱勒。該文的主題是重在贊美莎莉文老師，但歸納概括海倫·凱勒人物形象，也是課文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，此時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)海倫·凱勒這樣一位一歲多就因病失去視力和聽力，但經(jīng)過她堅(jiān)持不懈地努力且最終成為著名的美國(guó)作家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家的人生經(jīng)歷中，學(xué)會(huì)自立，學(xué)會(huì)自強(qiáng)。特別是當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅酱煺酆屠щy時(shí)，試著去想想海倫·凱勒，可能就會(huì)讓我們產(chǎn)生更多的勇氣和力量。

二、誠(chéng)實(shí)守信，讓學(xué)生剛正做人

孟子云：“車無轅而不行，人無信則不立?！弊阋娬\(chéng)實(shí)守信對(duì)于人們立身處事來說是多么重要。在學(xué)校，誠(chéng)實(shí)守信是教師、學(xué)生、家長(zhǎng)之間的粘合劑；在家庭，誠(chéng)實(shí)守信是長(zhǎng)輩與晚輩之間和睦相處的潤(rùn)滑劑；在社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信是國(guó)家繁榮昌盛的催化劑。

譬如，部編教材七年級(jí)上冊(cè)劉義慶的《陳太丘與友期》，文中陳太丘與朋友相約同行，時(shí)間為中午，可是中午已過而朋友尚未到來，陳太丘沒有再等就走了。當(dāng)陳太丘走后朋友才來，于是乎，朋友就不高興了，開始罵起陳太丘不是人，此時(shí)在一旁玩耍的陳太丘的兒子聽后，有力地駁斥了父親的朋友，即沒有按時(shí)到來是不誠(chéng)實(shí)守信的行為。借助文中陳太丘朋友的行為，教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去思考這樣的做法對(duì)嗎，讓學(xué)生最終學(xué)會(huì)做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

三、寬容大度，讓學(xué)生海闊天空

寬容是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，更是一種人生態(tài)度、一種智慧、一種境界。學(xué)會(huì)寬容，心靈上就會(huì)獲得寧?kù)o和安詳；學(xué)會(huì)寬容，就能心胸開闊地生活。秦朝文學(xué)家李斯說過：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！?/p>

譬如，人教版教材八年級(jí)下冊(cè)胡適的《我的母親》，文中“我”的大哥從小就是敗子，吸食鴉片，賭博，錢到手就光，光了就回家打主意。每年除夕家中總有一大群討債的，母親好做歹做，將要債的一個(gè)個(gè)送走后，大哥回來母親也從來沒有罵過他一句。每當(dāng)大嫂二嫂鬧氣時(shí)，甚至是用尖刻有刺的話罵給別人聽時(shí)，母親總是裝作沒聽見，從不跟兩個(gè)嫂子吵一句嘴。文中“我”的母親不是逃避，更不是懦弱，而是寬容——家人和睦相處的基石。教學(xué)時(shí)教師若能恰當(dāng)使用，這無疑是教會(huì)學(xué)生寬容的好材料。

四、尊老愛幼，讓學(xué)生禮貌待人

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，就家庭和睦、社會(huì)和諧有促進(jìn)作用，是新時(shí)代青年們必備品質(zhì)和光榮職責(zé)。古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”尊老愛幼的范圍，不能只局限于親人，更要體現(xiàn)在陌生人之間。

五、愛國(guó)奉獻(xiàn)，讓學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)

奉獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障，是用愛心和責(zé)任鑄成的一道彩虹，是你我人生價(jià)值的完美體現(xiàn)。魯迅先生“俯首甘為孺子?！保恢芸偫怼熬瞎M瘁，死而后已”；孔繁森將自己的一生奉獻(xiàn)給阿里，他們無私奉獻(xiàn)，為國(guó)家、為社會(huì)的進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)。

古語有言：“物以類聚，人以群分?！敝械摹叭艘匀悍帧?，恐怕更多的應(yīng)該是道德品質(zhì)吧！我們每個(gè)人都要走入社會(huì)，沒有學(xué)識(shí)固然可怕，但更可怕是有學(xué)識(shí)而沒有道德品質(zhì)。因此，新時(shí)代的教育工作者，既要做傳道授業(yè)解惑者，也要做教之以事而喻諸德者。