葉春雷

我們常常會產(chǎn)生一種錯覺，以為尊嚴是別人給的，因為別人尊重我，我才有尊嚴。其實這種想法是錯誤的，真實的情況是，因為自己有尊嚴，別人才會尊重我。

之所以產(chǎn)生這種想法，是因為一部叫《先生》的專題片，該片有一集講的是清華大學的校長梅貽琦。1948 年，解放軍占領(lǐng)張家口，即將進入北京。梅校長選擇離去，他到了美國，負責管理清華大學的庚款獎學金。美國人曾經(jīng)返還部分庚子賠款作為獎學金，幫助成立清華大學，并資助清華大學的優(yōu)秀學生到美國留學。據(jù)專題片介紹，梅校長是出了名的“老摳”，最有說服力的一點，就是他給自己定的薪水是月薪300元。當局覺得過意不去，要求梅校長將其提升到月薪1200元，但是遭到梅先生的拒絕：“我自己定下的規(guī)矩，怎么能自己改動呢？”給我留下深刻印象的，不僅是梅先生的清廉，還有他的慎獨精神。手中握著這樣大一筆資金，隨便手松一點，就可以讓自己過得舒服一些，而且政府也開了口，何必如此自苦？但梅先生沒有放松對自己的要求，他仍然嚴苛地對待自己，實際上，正是因為他讓自己活得非常有尊嚴，才贏得了大家的一致尊重。

一個人的尊嚴，不是別人的恩賜，其實是自己給自己的，是道德自律的自動生成物。像梅校長這樣有慎獨精神的人，尊嚴感也就隨之產(chǎn)生。而且我還想強調(diào)的一點是，不是我有錢或者有權(quán)勢，我就活得有尊嚴。尊嚴來自一個人的道德自律，和你的財富與權(quán)勢沒有直接關(guān)系。但是，一個有錢有權(quán)勢的人，為什么大家都會來奉承他，他不是很有尊嚴嗎？我想說的是，那不是尊嚴，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢的累積而不斷強化，也會隨金錢和權(quán)勢的消減而消減。當我們抱怨世態(tài)炎涼的時候，其實只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個靠道德自律贏得自身尊嚴的人，我就不會抱怨世態(tài)炎涼。 因為這種尊嚴一旦形成，就永遠不會喪失。梅校長臨終的時候，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這樣一個有相當社會地位的知名人士，居然沒有什么積蓄。我想，大家絕不會說：“梅校長真是窮困潦倒??！”大家只會說：“這是一個多么有尊嚴的人啊！”

今天這個時代，我們對尊嚴的理解過于世俗化、物質(zhì)化，以致將一個人的尊嚴等同于金錢和權(quán)力。當一個人擁有了足夠的金錢和權(quán)力時，我們就覺得這個人活得有尊嚴，反之則沒有尊嚴。這樣看待尊嚴，是褻瀆了尊嚴。尊嚴不是靠外在的金錢和權(quán)力累積起來的，尊嚴只能來自一個人的道德自律，來自慎獨精神。

當我們明白了尊嚴不是金錢和權(quán)勢的附屬品，尊嚴只能是道德自律的衍化物時，我們就可以理直氣壯地說， 即使我不名一文， 即使我毫無權(quán)勢， 我也是有尊嚴的。明白了這一點，我們就會理解，為什么孔子贊揚顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”了。他雖然窮困潦倒，但依然是一個有尊嚴的人。一個人一旦活得有尊嚴感，那即使甕牖繩樞、瓦灶繩床，也可以怡然自樂，如陶淵明采菊東籬，一樣贏得他人的理解和尊重。

靠金錢和權(quán)勢來換取他人對自己的尊重，這種尊重一定不會持久。真正保險的，是給自己一種靠道德自律贏得的尊嚴。一旦這種尊嚴感樹立起來，無論走到哪里，你都會受到他人的尊敬。

點 評

構(gòu)思新巧是本文成功的關(guān)鍵。首先，本文題目所傳遞出來的觀點就令人耳目一新。其次，作者用了“樹靶子”的開篇技巧，針對“尊嚴是別人給的”的錯誤認識提出“尊嚴是自己給的”的觀點，從而照應(yīng)了文題。繼而以清華大學校長梅貽琦的事例去詮釋這一觀點。盡管作者沒有列舉更多的事例，但正如“傷其十指，不如斷其一指”，作者將這一個例子深入解讀，避免了大多數(shù)人寫作議論文大量用例卻又常常流于蜻蜓點水般泛泛而談的通病，深入挖掘而讓讀者內(nèi)心產(chǎn)生震撼，從而收到了以少勝多的絕佳效果。如此行文，不落窠臼，新人耳目，值得借鑒。