劉納言

摘 要：人教版七年級(jí)下冊(cè)的課文《口技》就描寫了這樣一場(chǎng)精彩絕倫、逼真生動(dòng)的口技表演，表演者僅靠“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺”，卻模擬出幾十種惟妙惟肖的聲音。本文從口技的歷史溯源，口技的歷史發(fā)展，《口技》與隔壁戲，三個(gè)方面來(lái)討論中國(guó)古代的口技文化。

關(guān)鍵詞：口技；文化；歷史；隔壁戲；擬音

一、口技?xì)v史溯源

“口技”是一種古老的雜技藝術(shù)，原始的口技并不單以表現(xiàn)美，或表現(xiàn)情節(jié)為目的，它展現(xiàn)出來(lái)的更多是技，是一種原始的勞動(dòng)技能。原始的勞動(dòng)技能，如漁獵、上樹、爬山等，都孕育著雜技的某項(xiàng)技巧在里面。原始人類在狩獵時(shí)，追逐野獸、跋山涉水、投擲武器，甚至要與野獸殊死一搏，上樹、爬山中的力平衡、登高攀爬更不必說(shuō)，這其中的跳躍、投射、承力、攀爬、平衡等技術(shù)便逐漸發(fā)展而成為今日雜技中的一種。而除了這種靠武力的圍獵之外，人們披著獸皮、模仿獸聲，以此來(lái)吸引野獸、誘捕野獸，也是遠(yuǎn)古人類常見的生活技能。這樣一來(lái)，原始人類中高明的獵手，就成為最初掌握類似雜技的人。因此，口技與其余雜技、歌舞、曲藝等姐妹藝術(shù)，在早期必有一個(gè)共生的過(guò)程。

歷史上關(guān)于口技的記載，最早見于《史記》。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟嘗君逃離至函谷關(guān)時(shí)，讓門客學(xué)雞叫，使守關(guān)官吏打開城門，從而得以逃脫。至秦朝末年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義前，他們將寫有“陳勝王”的字條塞進(jìn)魚腹中，然后讓吳廣躲在附近學(xué)狐貍叫，說(shuō)“大楚興，陳勝王”，以此來(lái)發(fā)動(dòng)起義。這些帶有口技色彩的例子，說(shuō)明了口技在最初產(chǎn)生時(shí)的實(shí)用性功能，而只有當(dāng)這種技藝的實(shí)用性消退，成為娛樂(lè)欣賞的一種文藝技巧時(shí)，口技才成為一種表演藝術(shù)。

二、口技?xì)v史發(fā)展

口技獨(dú)立出來(lái)單獨(dú)成為一種表演形式，不晚于唐代。我國(guó)唐朝時(shí)期就有了專門培養(yǎng)口技人才的組織叫‘學(xué)像聲社，到了宋代又有了‘小女童像聲叫聲社?！倍妨现心苷业降妮^成型的口技表演節(jié)目，是宋徽宗時(shí)期劉百禽的“百禽鳴”。劉百禽是宋徽宗時(shí)期的著名民間口技藝人，他能模仿不同的鳥鳴和禽獸鳴叫，學(xué)得以假亂真，因而人稱“劉百禽”。

宋代末期，口技的表演從單純的“像聲”發(fā)展為有情節(jié)變換、反映現(xiàn)實(shí)生活的擬聲節(jié)目?！稏|京夢(mèng)華錄》中就記載了宋末口技藝人文八娘的作品《叫果子》，一口氣學(xué)完開封城大街小巷各種各樣的叫賣果品的聲音，堪稱一絕，被譽(yù)為是女子口技第一人。

至明朝時(shí)期，口技藝人還會(huì)在表演中加入除擬聲之外的藝術(shù)形式，不單模仿聲音，而且作品中人物眾多、場(chǎng)面復(fù)雜。其突出代表是姜阿得的節(jié)目《吟叫》，通過(guò)五言、七律、打油詩(shī)等形式模仿叫賣聲、以及歌唱的混合聲，有如一段市井小品。此外，還有明末清初口技藝人郭貓兒的《殺豬》、《豬爭(zhēng)食》、《雞叫》、《犬吠》，同時(shí)期的還有方齋郎《學(xué)鄉(xiāng)談》。但與此前象物聲不同的是，方齋郎象的是人聲，通過(guò)模仿各個(gè)地方語(yǔ)言來(lái)完成表演。

“口技”發(fā)展至清朝達(dá)到巔峰，原因有二：一是藝術(shù)技巧?？诩妓嚾擞伤未膯渭償M聲，每次只能擬一種聲音，發(fā)展到能夠“百千齊做，凡所應(yīng)有，無(wú)所不有”，從模仿雞鳴獸聲，發(fā)展到人聲、物聲各種聲響。二是流行區(qū)域顯著擴(kuò)大。從原來(lái)集中在蘇杭地區(qū)，發(fā)展為全國(guó)各地都不斷傳承發(fā)展，而各地更是形成了各自獨(dú)特的表演風(fēng)格，如四川口技“相書”，杭州口技“隔壁戲”（也稱作“春戲”）。

三、《口技》與“隔壁戲”

口技表演分為著“明春”和“暗春”兩種表演方式，因此我們說(shuō)口技節(jié)目的時(shí)候，需注意區(qū)分到底是哪一種，二者不能混淆?！把輪T露面表演稱‘明春，演員藏在帳子里講故事稱為‘暗春，又叫‘隔壁戲，表演時(shí)渲染刮風(fēng)下雨、著火、奏琴等效果，實(shí)際上這是口技的另一種形式?！币虼肆炙铆h(huán)的這篇《口技》實(shí)際上是隔壁戲，通過(guò)模仿各種人聲、動(dòng)物聲、器物撞擊聲，再將這種聲音融匯進(jìn)情節(jié)的發(fā)展變化當(dāng)中。聲音的變化蘊(yùn)含著情節(jié)變化，這一點(diǎn)是“隔壁戲”與宋明時(shí)期的口技表演的最大差別，也是“隔壁戲”區(qū)分于“明春”的重要特點(diǎn)。

隔壁戲的藝人在表演時(shí)，一般會(huì)用布?；蚱溜L(fēng)隔開表演者和觀眾，藝人在里面表演，觀眾只通過(guò)聽覺來(lái)欣賞表演。這種隔壁戲的表演只有一個(gè)人，配以撫尺、折扇做道具，而且基本依靠口發(fā)聲，如鈕琇《觚?！分械拿鑼懀骸白砸宦晝陕曇约鞍偾?，喧豗雜沓，四座神搖。忽聞尺木拍案，空堂寂如，展屏視之，一人一幾而已?！钡捎趽岢?、折扇這兩種道具的發(fā)聲效果單調(diào)，在實(shí)際表演中所起的輔助性作用不大，因而藝人的聲音技巧就是唯一憑借。

隔壁戲的表演難度高，對(duì)表演者自身的身體條件要求也極高，再加上表演形式單一，諸多限制因素導(dǎo)致隔壁戲自清以后就逐步走向消亡。但是口技的另一支“明春”卻不斷發(fā)展壯大，不斷吸收成為現(xiàn)在流行的“相聲”。今天的相聲其實(shí)也包括不少口技的技巧形式，比如相聲四要素“說(shuō)學(xué)逗唱”里的“學(xué)”，就包含著學(xué)方言、學(xué)物聲等形式。

四、結(jié)束語(yǔ)

隔壁戲在清朝以后逐漸消亡，今日的口技演員雖然還能模仿各種聲音，但是那種“以一口而發(fā)百聲”的技藝已經(jīng)不傳。今日的口技藝人，如牛玉亮、方浩然等的口技表演，已無(wú)法再現(xiàn)一人一時(shí)多聲的口技表演，如口技演員方浩然“復(fù)原”的《口技》表演，也不能單口表演群聲，而需要依靠工具進(jìn)行“擬音”輔助發(fā)聲。但是我們?nèi)孕鑼?duì)這種傳統(tǒng)技藝保持鉆研熱情，相信在不久的將來(lái)，這種技藝能夠再現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何齡修.《清史論叢·明清的隔壁戲》[C].遼寧古籍出版社，1994年.

[2][明]沈榜《宛署雜記》[M].第二十卷《書字》，北京古籍出版社，1980年.

[3]徐珂.《清稗類鈔》[M]. 商務(wù)印書館，民國(guó)六年（ 1917） .

[4]牛玉亮.《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：中國(guó)口技》[M].北京出版社，2014年.

[5]傅起鳳，傅騰龍.《中國(guó)雜技史》[M].上海人民出版社，2004年.

[6]伊永文，《當(dāng)代中國(guó)札記》[M].中國(guó)社會(huì)出版社，1999年01月第1版.