閉芳如

摘 要：芥川龍之介的歷史小說是其小說創(chuàng)作的重要組成和巨大成就，而魯迅在創(chuàng)作早期就對芥川龍之介的創(chuàng)作表示過關(guān)注和認(rèn)可。在魯迅以《故事新編》為代表的歷史小說創(chuàng)作中，也對芥川龍之介的寫作加以借鑒和吸收。本文以《鼻子》和《奔月》為例，分析兩者在歷史小說寫作中的題材選擇、主題思想、藝術(shù)手法的異同。

關(guān)鍵詞：魯迅；芥川龍之介；《狂人日記》；《鼻子》

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26-0-02

芥川龍之介（1892-1927）是日本“新思潮”派文學(xué)的代表作家，擅長以冷靜理性地批判人性和社會。在他短暫的一生中，他創(chuàng)作了一百四十多篇短篇小說，題材和構(gòu)思都匠心獨(dú)運(yùn)、各有特色，是日本大正時期的極具影響力的作家。不僅如此，在中國廣泛學(xué)習(xí)東亞強(qiáng)國日本的潮流中，日本文學(xué)的思潮也波及到了中國，因此芥川龍之介對中國文學(xué)也產(chǎn)生過重要影響。魯迅中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者和開拓者，在中國文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。他是中國作家中最早注意到芥川龍之介的人之一，也是芥川龍之介最早的中國譯者。1921年5月11日-13日，魯迅首開先河在北京“晨報副鐫”上譯介了芥川的成名作《鼻子》，6月14-17日又譯介了芥川龍之介另一部小說《羅生門》。魯迅還在作品后附《譯者識》與《譯者記》對芥川龍之介進(jìn)行客觀、精準(zhǔn)的評價，認(rèn)為“芥川氏是日本新興文壇中一個出名的作家”[1]。1922年，也是魯迅翻譯芥川龍之介歷史小說的第二年，魯迅開始了歷史小說的創(chuàng)作，他的歷史小說后來輯錄為《故事新編》。從魯迅的翻譯和創(chuàng)作中，不難看出其對芥川龍之介小說創(chuàng)作的認(rèn)同與借鑒。本文試以芥川龍之介的歷史小說《鼻子》與魯迅《故事新編》中的《奔月》為例，比較其異同。

一、新瓶裝舊酒

芥川龍之介的《鼻子》里，名叫禪智的內(nèi)供奉長著一只五六寸長、形狀怪異的鼻子，不僅給他的生活造成不便，還極大挫傷了他的自尊心。但禪智通過偏方將鼻子形狀恢復(fù)正常后，反而受到了更刻毒的嘲笑，這使禪智愈發(fā)后悔和難過。最后鼻子一夜間恢復(fù)原樣，禪智的心情又爽朗了起來。

《鼻子》改編自《今昔物語》中的《池尾禪珍供奉鼻長過人》，故事原型都是長鼻子的內(nèi)廷供奉用熱水熏燙鼻子使其變小。但芥川龍之介未照搬原作，而是加入了大量的心理描寫，突出了內(nèi)供禪智的自卑、自尊心理，批判了旁觀者的利己主義，將幽默小品變成現(xiàn)實主義的人性批判。原作中用熱水熏燙鼻子是內(nèi)供因鼻子奇癢難耐不得已而為之，而芥川龍之介將其作為禪智打算永久治好鼻子的手段，由此引出了鼻子治好后他人的嘲笑，使批判意味更加濃厚。

芥川龍之介的早期作品幾乎都改編自《今昔物語》，但不是在照搬故事框架的基礎(chǔ)上加以加工，也不是為了還原歷史真實，而借古喻今，針砭時弊。芥川曾在《澄江堂雜記》中說明自己“借古”的緣由：

現(xiàn)在也許我在捕捉主題，把它寫成小說。為了在藝術(shù)上最強(qiáng)有力地表現(xiàn)這個主題，就需要有某種異常的事件。這種時候，這個異常事件僅僅作為異常而已，要把它作為今天日本發(fā)生的是來寫是很不便的。如果勉強(qiáng)寫的話，很多時候會讓讀者產(chǎn)生不自然的感覺，結(jié)果連難得的主題也白費(fèi)了……

但是，小說與傳說和故事不同，小說有小說的規(guī)則，不能只按“歷史”來寫?！^歷史小說，都不是以再現(xiàn)歷史為目的，也許可以這樣加以區(qū)別吧……[2]

芥川認(rèn)為現(xiàn)實的題材和奇異事件不便表達(dá)其主題，只能借歷史題材加以再創(chuàng)造。魯迅這種創(chuàng)作方法表示認(rèn)同，他在《<羅生門>譯后附記》指出《羅生門》是“歷史的小說”而不是“歷史小說”，并這樣評價芥川：

他又多用舊材料， 有時近于故事的翻譯。但他的復(fù)述古事并不專是好奇， 還有他的更深的根據(jù)： 他想從含在這些材料里的古人的生活當(dāng)中， 尋出與自己的心情能夠貼切的觸著的或物， 因此那些古代的故事經(jīng)他改作之后， 都注進(jìn)新的生命去， 便與現(xiàn)代人生出干系來了。[3]

魯迅在《故事新編》中也很好地踐行了這一點。以《奔月》為例，魯迅從《淮南子》等古代神話典籍中，將后羿射殺猛獸、射日，嫦娥奔月的故事原型，熔鑄了自己對現(xiàn)實的理解。在《奔月》中，沒有對英雄人物的塑造，相反，重在描繪后羿四處打獵，一家人每日只能吃烏鴉炸醬面度日，引得太太嫦娥不滿偷食仙丹奔月的故事。后羿不僅英雄不再，只能為營生奔走，還遭到學(xué)生逢蒙的背叛。

相比于《鼻子》，《奔月》對歷史題材的改動更大，一方面由于原有神話故事情節(jié)簡略，《淮南子》關(guān)于后羿的記敘只有五句；一方面是魯迅有意顛覆傳統(tǒng)的歷史人物，《故事新編》中的神話和先賢都不再崇高，而是或多或少都有著平凡人的世俗、現(xiàn)實或欲望。原本還先民太平的蓋世英雄，在《奔月》中成了被妻子百般嫌棄、籍籍無名、窮困潦倒的普通人。這也是魯迅的歷史小說不同于芥川的另一特點，魯迅選取的題材多為古代神話人物和先賢，而芥川更偏好物語中奇異的故事，如《地獄圖》里追求藝術(shù)至上的畫家將愛女死亡當(dāng)場繪入畫作的故事，《羅生門》里老太婆拔死人頭發(fā)賣錢的情節(jié)等等。

二、借古喻今，投射自我

對利己主義的否定批判是貫穿芥川短篇小說創(chuàng)作的重要主題之一，在《鼻子》中，芥川主要批判的是旁觀者的利己主義。當(dāng)禪智終于擺脫了長鼻子對生活的影響，以為不需害怕他人的嘲笑時，別人對他的嘲笑反而更甚。芥川在小說中作解釋說：

人們的心理有兩種互相矛盾的感情。當(dāng)然，沒有人對旁人的不幸不寄予同情的。但是當(dāng)那個人設(shè)法拜托了不幸之后，這方面卻又不是怎地覺得若有所失了。說得夸大一些，甚至想讓那個人再度陷入以往的不幸。于是，雖說態(tài)度是消極的，卻在不知不覺之間對那個人懷起敵意來了。[4]

《鼻子》里的旁觀者以嘲笑他人缺陷為樂，并以此取得優(yōu)越感，而當(dāng)別人的境況改善，他們就只顧自己的陰暗心理的滿足，反倒希望別人恢復(fù)不幸起來。而禪智始終生活在他人的目光下，強(qiáng)烈的自尊心使他為了擺脫旁觀者的嘲笑，不惜使鼻子遭受酷刑而變短，又故意恢復(fù)原樣?？梢哉f，禪智在乎的并不是自己的鼻子是否正常，而是自己是否會遭到別人的嘲笑，他在群體目光下喪失了人性本能的欲求。

而這仿佛是芥川個人經(jīng)歷的映射。芥川在上大學(xué)的第二年與生父家中的女仆吉村千代墜入愛河，卻遭到了家人們的反對。這對芥川的人生及創(chuàng)作造成極深的影響，他開始懷疑家人對他的愛也是出于自私。他在給友人的信中感嘆“不能跨越人與之間的障礙，不能愈合落在人身上的生存的苦惱和寂寞”[5]，于是芥川在之后的創(chuàng)作一直不遺余力地抨擊利己主義的丑惡人性，并在作品中留下孤寂、冷靜、悲觀的心理投射。禪智這個迫于他人嘲笑而壓抑內(nèi)心渴求的人物形象，不正像在家庭壓迫中不得不放棄愛的芥川本人嗎？

魯迅在《奔月》中也塑造了利己者的形象。嫦娥及三個侍女全靠后羿打獵養(yǎng)活，卻只會每天嫌棄后羿只打得到烏鴉，還故意支開后羿，使其去更遠(yuǎn)的地方打獵，便于自己在家偷吃仙丹飛升月宮。后羿的學(xué)生逢蒙，頂著老師的學(xué)生招搖撞騙，還恩將仇報意圖刺殺后羿。他們雖然不是旁觀者，卻比《鼻子》中的眾人自私得更徹頭徹尾。而后羿也與禪智一樣，具有一定軟弱性。后羿被嫦娥百般挑剔，卻仍百依百順，將嫦娥放在第一位打算，嫦娥偷吃仙丹飛升后，他卻首先反過來懷疑自己長相老，烏鴉炸醬面太難吃。

而《奔月》也是映射現(xiàn)實，有現(xiàn)實的人物原型的。此前魯迅一直提攜的后輩高長虹，于1926年開始公開對魯迅表達(dá)不滿，但又在發(fā)起“狂飆運(yùn)動”時，借著魯迅的名號招搖撞騙。此事被魯迅澄清后，高長虹進(jìn)而猛烈抨擊魯迅，在《走到出版界》中誹謗魯迅。魯迅在《奔月》曾多次將高長虹的原文作為人物的對話。如后羿形容自己“去年就有四十五歲了”“若以老人自居，是思想的墮落”，都出自高長虹《1925北京出版界形式指掌圖》中的“須知年齡尊卑，是乃祖乃父們的因襲思想，在新的時代是最大的阻礙物。魯迅去年不過四十五歲……如自謂老人，是精神的墮落”[6]。因此在《奔月》中，背叛老師的逢蒙實質(zhì)上就是暗指高長虹，而后羿就是魯迅的自況。

魯迅的《故事新編》中的歷史小說，雖然是歷史題材，但都與現(xiàn)實事件緊密結(jié)合，或抨擊時弊，或表達(dá)個人不滿。同時，魯迅作為中國的思想先驅(qū)，更像一個戰(zhàn)士，通過他的創(chuàng)作批判國民性，反思社會現(xiàn)狀，因此魯迅的小說主題帶著昂揚(yáng)或強(qiáng)有力的。而芥川龍之介的小說，很少直接批判社會現(xiàn)實，而是關(guān)注人性這一永恒的主題，理性冷靜、幽默諷刺的筆調(diào)中帶著揮之不去的悲劇色彩。

三、喜劇化的悲劇

芥川龍之介大部分歷史小說和魯迅早期的包括《奔月》在內(nèi)的歷史小說都是披著喜劇化的外殼，講述一個悲劇故事。這個喜劇化首先表現(xiàn)在喜劇情節(jié)的設(shè)計?！侗亲印分卸U智內(nèi)供治好鼻子的方法竟然是用熱水燙鼻子，再使人用力踩；禪智的鼻子長到吃飯需要人從對面用木板托著，不小心沒托時鼻子還會掉在碗里濺出粥來。而《奔月》的荒誕情節(jié)體現(xiàn)在曾經(jīng)的英雄竟然為了一只黑母雞和老太婆討價還價，在家還要受妻子的氣。除此之外，《奔月》中還用現(xiàn)代情境和詞語打破古代神話的歷史性，如每天吃的“烏老鴉炸醬面”，打斗時勝利者想喝“白干”慶祝，后羿想吃的“辣子雞”“烙餅”，稱呼妻子為“太太”，還有讓人感覺亦古亦今。

而《鼻子》乍一看荒誕滑稽，實則無情批判了旁觀者的利己主義，并揭露了人在社會取向面前只能扭曲個人心理，在社會上無所適從的孤獨(dú)、無助境地。《奔月》不僅映射了現(xiàn)實中的背叛者，更有英雄末路的感慨和悲憤和對人生悲歡起伏的深刻反映。

四、結(jié)語

魯迅和芥川龍之介的歷史小說同中有異，魯迅繼承了芥川龍之介對歷史題材的“注進(jìn)新的生命”的再創(chuàng)造，借鑒了其幽默、反諷的手法和批判性，但兩位作家創(chuàng)作傾向不同，表現(xiàn)出了不同的主題思想及藝術(shù)風(fēng)格。他們的歷史小說創(chuàng)作無疑都是成功的，為后來的小說創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.《鼻子》譯后附記[A]. 魯迅. 魯迅全集（第十卷）[C].北京： 人民文學(xué)出版社. 1981： 226.

[2]魯迅.《羅生門》譯后附記[A]. 魯迅. 魯迅全集（第十卷）[C]. 北京： 人民文學(xué)出版社，1981：227.

[3][4][5] （日）芥川龍之介. 樓適夷、文潔若（譯）. 芥川龍之介作品集：小說卷[C]. 北京：中國世界語出版社. 1998：5-6、25.

[6]魯迅. 魯迅全集（第二卷）[C]. 北京： 人民文學(xué)出版社，1981：365.

[7]王向遠(yuǎn). 魯迅與芥川龍之介、菊池寬歷史小說創(chuàng)作比較論[J]. 北京：魯迅研究月刊. 1995.12：43-55.

[8]劉桂瑤. 論魯迅和芥川龍之介歷史小說的創(chuàng)作傾向[J]. 吉林：現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì). 1990.05：32-35.