趙紫葉

慢一點(diǎn)，掌燈，捧卷，冥想，尋得山中靈性。

“山中若有眠，枕的是月。夜中若渴，飲的是銀瓶瀉漿?！痹诩澎o的山中枕月而眠，陶醉在隱居山林的慢里，生命的靈性逐漸孕育形成。

放慢生活的節(jié)奏，忠于自己的初心?！锻郀柕呛飞鷦?dòng)記錄了梭羅在瓦爾登湖畔兩年里自給自足的生活。獨(dú)居、垂釣、耕種和思考，梭羅就這樣享受著慢生活，獨(dú)釣一湖日月星辰。

《瓦爾登湖》被認(rèn)為是第一本詩(shī)意盎然的生態(tài)文本。在那里，他能夠擁抱每一天的晨曦，他把“清晨的散步”說(shuō)是“對(duì)一整天的祝福?！蹦莻€(gè)“更接近上帝與天堂的地方”，一切都是慢的，除了遠(yuǎn)離喧囂之外，那是個(gè)罕見(jiàn)的令人愉悅的地方，就連緩緩流淌的時(shí)間，在這里也流連不忍離去。聆聽(tīng)水流進(jìn)山谷的聲音，棲息于外物之間。學(xué)會(huì)自然與天地萬(wàn)物溝通的能力，早已在現(xiàn)代人萎縮的身軀上消失的能力。

山中野趣，水中慢韻。

“時(shí)間只不過(guò)是我釣魚(yú)的小溪?！彼罅_的垂釣是悠閑的，帶著一種自然的野趣，可以像動(dòng)物一樣愜意地度過(guò)正午時(shí)光?！盁o(wú)論釣到什么，每個(gè)人垂釣的都只是自己的天性而已。”在梭羅看來(lái)，所有的一切都是自然的饋贈(zèng)，時(shí)間是用來(lái)花的。不計(jì)較自己的得失，無(wú)所謂生活的富裕。在瓦爾登，梭羅找到了自己靈魂的皈依，精神上的富足讓他覺(jué)得湖水澄碧宛如一個(gè)人的靈魂一樣，那么輕盈、縹緲。在他心里，那便是世界的眼眸，是連其中一點(diǎn)塵埃也是純潔美麗的。他就是這樣放慢自己的眼光，真誠(chéng)而單純地愛(ài)著這片湖，摒棄了塵世的繁蕪，獨(dú)自享受著瓦爾登靜謐的黃昏?！叭绻业谜於阍陂w樓的一角，像一只蜘蛛一樣，只要我還能思想，世界對(duì)于我還是一樣地大?！薄爸?jǐn)慎”地生活，用心去思考，開(kāi)辟一片屬于自己的自由國(guó)土。一個(gè)人最有價(jià)值的地方莫過(guò)于獨(dú)處讓自己安靜下來(lái)和自然融為一體，輕輕地?fù)肀嗌骄G水，以一顆真摯的心開(kāi)啟一次心靈之旅，掙脫復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)，遠(yuǎn)離安逸溫暖的蝸居，以一種全新的姿態(tài)去感悟，像一個(gè)孩童一般，用純真的眼光去凝視這個(gè)世界，閱讀，并不僅僅是閱讀書(shū)本，更是世間皆有靈的萬(wàn)物。精神的高貴勝過(guò)一切物質(zhì)堆砌的生活。所謂喧囂，所謂絢爛，于生命都是卑微渺小的。唯塵埃落定后的依然堅(jiān)信，才會(huì)遇見(jiàn)生命真正的華年。

巴爾蒙特說(shuō)“為了看陽(yáng)光，我來(lái)到世上”，梭羅說(shuō)“為了感受自然，我來(lái)到了瓦爾登湖”。

他凝視湖中，衡量出自己本性的深度。他將精神寄托于自然，靈魂與身體高度契合，收獲了一份慢的安詳。而簡(jiǎn)單一點(diǎn)點(diǎn)包裹著人生中最脆弱的部分，抵御一切虛偽和無(wú)窮盡的欲望。

夜幕降臨，當(dāng)月亮不小心落進(jìn)了湖水里，瓦爾登湖畔的這座小屋便被“慢”意蕩漾在黑夜里。湖，遠(yuǎn)離車(chē)馬喧囂的塵世，遠(yuǎn)離紅塵飛揚(yáng)的現(xiàn)代文明。它存于世間，卻遠(yuǎn)離人間；為的只是不染塵世半點(diǎn)灰塵，為的只是堅(jiān)守自己的那份純潔。

“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。”梭羅眼中的瓦爾登湖，純潔、高尚、深刻、博大富有生命力。陶淵明隱居是為了逃離官場(chǎng)，逃避黑暗現(xiàn)實(shí)；梭羅住進(jìn)自己的小屋絕非如此，而是去探索人生的最本質(zhì)的規(guī)律。

瓦爾登湖，波心蕩漾。是梭羅，讓他永恒；也是他，讓梭羅永恒。

鳥(niǎo)語(yǔ)花香，潔凈無(wú)瑕，茂密蔥蘢，梭羅的靈魂已經(jīng)深深浸入湖水之中，與大勇者一起，深化著瓦爾登湖，美麗著康科德。這一切在我們眼里都是遙不可及的，與大自然融為一體，與生物相親相愛(ài)，所有的一切都聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚。

周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：”沉默有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處?！彼罅_的沉默不正是來(lái)自心靈最深處的思考么？而這恰恰是建立在簡(jiǎn)單、緩慢的生活上。不被一切黑暗勢(shì)力、世俗所吞噬，在盲從中堅(jiān)守自己的思想。

梭羅指出人們由于物質(zhì)欲望的膨脹而忽視了精神世界，因此人們的行為缺少深省的思考和理性的約束。反觀(guān)當(dāng)下，生活的節(jié)奏愈加快捷，從而在生態(tài)方面也加劇了對(duì)自然的破壞和掠奪。人類(lèi)往往凌駕于自然之上，只想著從自然那里獲取想要的物資，卻不曾想過(guò)對(duì)大自然的奉獻(xiàn)。綠水青山就是金山銀山。在保護(hù)環(huán)境的路途上，凌亂的不應(yīng)該是我們內(nèi)心的步伐。在這個(gè)空間急速緊縮、鋼筋混凝土急劇漫延的時(shí)代，早已習(xí)慣隔著塵?？词澜?，這塵埃無(wú)疑是被浮華包被下的內(nèi)心浮躁。物欲橫流的社會(huì)，很多人舉步維艱，“快消費(fèi)”已經(jīng)成為城市的標(biāo)簽，生產(chǎn)快、出品快每個(gè)人腳步匆匆，仿佛都在追逐些什么，正在人們?yōu)槟莻€(gè)科學(xué)技術(shù)水平日益提高的時(shí)代而歡呼雀躍的時(shí)候，為了更好地便利生活奔波勞累的時(shí)候，卻忘了停下腳步，等等靈魂。

梭羅用《瓦爾登湖》對(duì)各種不解與疑問(wèn)做出了回答，同時(shí)又對(duì)物欲橫流的社會(huì)做出譴責(zé)。用一種簡(jiǎn)樸的，回歸內(nèi)心的生活方式代替世俗間的唯利是圖。對(duì)自然萌生的敬畏之情充滿(mǎn)了豐富的生態(tài)意蘊(yùn)。

梭羅認(rèn)為“等到農(nóng)夫得到了他的房屋，他并沒(méi)有因此就更富，倒是更窮了。因?yàn)榉课菡加辛怂?。”工業(yè)文明的時(shí)代特征是以生產(chǎn)工具的不斷變革所表現(xiàn)的，人類(lèi)逐漸依賴(lài)于造就出來(lái)的物質(zhì)，被這些物質(zhì)扼殺了靈性，逐漸成為失去自我盲目地去追求的動(dòng)物?！叭祟?lèi)已成為他們工具的工具?！比水惢癁榧夹g(shù)的工具，成為工業(yè)技術(shù)時(shí)代下機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的小部件，從技術(shù)的層面看待自然萬(wàn)物，因此在梭羅離開(kāi)瓦爾登湖的時(shí)候便有人來(lái)砍伐那些木材，從青翠蒼郁的森林變成光禿禿的山脊，梭羅對(duì)失去盎然綠意感到惋惜更對(duì)焦慮的人心感到失望。

相由心生。在那些物質(zhì)利益至上的人們眼中，森林就是一座天然的木材資源倉(cāng)庫(kù)，瓦爾登湖也不僅是美麗的湖畔，它是一個(gè)巨大的蓄水池。人們用粗魯?shù)姆绞絼?chuàng)造自己生活的必需品和充足的生存資料，看起來(lái)并不比野蠻人文明在哪些地方。

作家安寧說(shuō)過(guò)“最美的原是被浪費(fèi)掉的時(shí)光”。我感同身受，在最美好的年華里，我們肆意揮霍著最美好的青春時(shí)光，只為日后不因青春的單調(diào)蒼白而遺憾。不與社會(huì)中嘈雜的一面混為一體，在喧囂的車(chē)水馬龍間于心中修籬種菊。然而，我也懂得，青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)，唯有勤奮，用心書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷沉淀自身。

讓生活慢一點(diǎn)，越是復(fù)雜勞累的生活，越背離我們得初衷。生命需要慢一點(diǎn)，即便不在山中，也能尋覓心中的瓦爾登湖，擁有一顆素凈的心。往往天地有大美，于簡(jiǎn)單處得。對(duì)于潛在的生態(tài)危機(jī)，人們必須認(rèn)識(shí)到此刻的行為正把自己趨于一種絕境中，陷入十分危險(xiǎn)的境地。什么時(shí)候才能如海德格爾一樣“詩(shī)意地棲居在大地上”呢？

也正如有人說(shuō)“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失?！奔澎o深夜，當(dāng)我們從繁忙的世界中抽身而出，俯視內(nèi)心，我們會(huì)感到空虛的。快了的生活背后隱藏著嘆息，眼淚和無(wú)盡的窘迫。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的匆忙索取不能讓我們內(nèi)心充盈，使我們的心靈找到一個(gè)歸宿。

云水國(guó)王的生活，穿行在素淡而又含蓄的風(fēng)景里，在詩(shī)意中感受時(shí)間的恍惚，而溫暖的陽(yáng)光印證了生命的真實(shí)，在缺少減速的節(jié)奏中，何不為疲乏的內(nèi)心找一個(gè)停駐點(diǎn)，將自己的所有珍藏?；貧w本心，返璞歸真，懷揣對(duì)自然的敬仰和熱愛(ài)，做一只不浴而白的鶴，跟大自然同樣的簡(jiǎn)單同樣純潔無(wú)瑕，掠過(guò)純凈的心靈天空。