王耀利

摘 要：信息素養(yǎng)賦予人們高效地尋求、評價、使用信息和創(chuàng)造知識的能力。作為社會的未來，青少年信息素養(yǎng)直接影響著一個民族和國家的發(fā)展，但中國城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝成為不爭事實。以陶行知先生的平民教育思想引領(lǐng)城鄉(xiāng)青少年信息素養(yǎng)，可促進教育公平、縮小城鄉(xiāng)數(shù)字化差距。

一、陶行知的平民教育思想

陶行知秉承“為人民服務的教育”思想，“要用四通八達的教育來創(chuàng)造一個四通八達的社會”。為此他窮盡一生推行平民教育。

1923年陶行知與晏陽初等人在上海成立了“中華平民教育促進會”。陶行知親自編寫《平民千字課》，代替《三字經(jīng)》《百家姓》等。在南京、安慶、北京等地陶行知創(chuàng)辦平民讀書處和平民夜校，推行“小先生制”“平民問字處”等，鼓勵學生們教鄰近平民識字，把文化普及給勞苦大眾。

陶行知堅信中國要發(fā)展、強大，只能靠大眾。教育為公，以達天下為公；全民教育，實現(xiàn)全民真正民主。陶行知說：“不論男孩和女孩，男人和婦女，成人和兒童，不分宗教信仰、種族、財產(chǎn)和屬于哪一個階級，都一律平等有受教育的機會?！边@追求教育平等的平民教育思想在如今的中國社會更突顯其現(xiàn)實意義。

二、信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)最早源于20世紀70年代圖書檢索技能。1974年，美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·澤考斯基指出：“具有信息素養(yǎng)的人，是那些在如何將信息資源應用到工作中這一方面得到良好訓練的人。有信息素養(yǎng)的人已習得使用各種信息工具和主要信息來源的技術(shù)和能力、已形成信息解決方案來解決問題。”1989 年美國圖書館協(xié)會下屬的“信息素養(yǎng)總統(tǒng)委員會”將信息素養(yǎng)概括為個體能認識到何時需要信息，能檢索、 評估、 有效利用信息。這是目前被引用較廣泛的定義。

國內(nèi)信息素養(yǎng)研究始于20世紀90年代中期，于21世紀初得到飛速發(fā)展。學者發(fā)現(xiàn)不僅信息能力很重要，信息品質(zhì)、信息思維、信息倫理等也很重要，因此，信息素養(yǎng)的概念逐漸從“能力說”拓展為“要素說”。馬海群（1997）認為信息素養(yǎng)指“在信息化社會中個體成員所具有的各種信息品質(zhì)，包括信息智慧（信息知識與技能）、信息道德、信息意識、信息覺悟、信息觀念、信息潛能、信息心理等”。這是討論信息素養(yǎng)較早的文獻，基本確定了國內(nèi)信息素養(yǎng)概念。王吉慶（2002）提出信息素養(yǎng)是“一種可以通過教育所培育的，在信息社會中獲得信息、利用信息、開發(fā)信息方面的修養(yǎng)與能力”。這在一定程度上反映了我國在該領(lǐng)域的主流思想。

綜上所述，信息素養(yǎng)概念自產(chǎn)生以來國內(nèi)外學者、不同機構(gòu)就從不同層次不同角度加以闡述。國外研究多重視過程，國內(nèi)研究多重視目標，但彼此并無本質(zhì)分歧。信息素養(yǎng)涉及信息意識、信息能力和信息應用，這是技術(shù)層面內(nèi)容；同時還涉及人文、技術(shù)、經(jīng)濟、法律等諸多因素，和許多學科緊密聯(lián)系。簡而言之，信息素養(yǎng)是由信息意識、信息知識、信息能力、信息道德構(gòu)成。這四要素是互為基礎、緊密關(guān)聯(lián)的整體。

1.信息意識

信息意識，即人的信息敏感程度，是人們對自然界和社會的各種現(xiàn)象、行為、理論觀點等從信息的角度理解、感受和評價。簡而言之，就是面對不懂的東西，能積極主動地去尋找答案，并知道到哪里、用什么方法尋求答案。信息意識是人們產(chǎn)生信息需求，形成信息動機，進而自覺尋求信息、利用信息、形成信息興趣的動力和源泉。

2.信息知識

信息知識包括關(guān)于信息的本質(zhì)、信息特征、信息運動規(guī)律、信息系統(tǒng)的構(gòu)成及原則、信息技術(shù)、信息方法等方面的基本知識；也包括信息科學、信息哲學、信息文化、文獻學等相關(guān)知識；還包括信息技術(shù)涉及的計算機技術(shù)、通信技術(shù)、多媒體技術(shù)。信息知識是基礎，它不僅體現(xiàn)一個人所具有的信息知識的豐富程度，且制約其對信息知識的進一步掌握。

3.信息能力

信息能力包括信息系統(tǒng)的基本操作能力，即對信息的采集、傳輸、加工處理和運用的能力，還包括對信息系統(tǒng)與信息評價的能力。身處信息時代，人們不僅需要強烈的信息意識和豐富的信息常識，更需要較高的信息能力，否則無法利用各種信息工具去搜索、獲得、傳遞、加工、處理有價值的信息，不能提高學習效率。許多學者將計算機、互聯(lián)網(wǎng)等信息工具的利用能力單獨分開，稱為信息技術(shù)能力。

4.信息道德

信息道德是在信息的采集、加工、存儲、傳播、利用等各個環(huán)節(jié)中，規(guī)范各種社會關(guān)系的道德意識、道德規(guī)范、道德行為的總和。信息道德借助社會輿論、傳統(tǒng)習俗等，以“善”為目標，以非強制的手段，調(diào)整人們在信息活動各環(huán)節(jié)的行為。

信息素養(yǎng)的四個要素共同構(gòu)成了一個不可分割的整體，信息意識是先導，信息知識是基礎，信息能力是核心，信息道德是保證。

三、城鎮(zhèn)化與信息素養(yǎng)

城鎮(zhèn)化是人類文明進步和經(jīng)濟社會發(fā)展的大趨勢。隨著信息技術(shù)廣泛運用，信息化對新型城鎮(zhèn)化發(fā)展具有重要的推動作用。黨的十九大報告明確提出：“推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。”這里“城鎮(zhèn)化”的核心是國家“十三五”規(guī)劃提出的“新型城市”，包括綠色城市、智慧城市、創(chuàng)新城市、人文城市、緊湊城市五個目標，和新型工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化高度匹配、同步發(fā)展。其中，智慧城市、信息化都與人的信息素養(yǎng)密不可分。

改革開放以來，中國已進入城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段，但數(shù)字鴻溝不可忽視。由于受到經(jīng)濟發(fā)展或者收入水平、教育水平或知識水平、年齡和體能、政策導向等影響，中國數(shù)字化鴻溝必須引起全面重視。

以2012年為例，我國城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝指數(shù)為0.44，也就是說農(nóng)村信息化總水平落后于城市44%，其中，計算機的差距最大，接下來依次是互聯(lián)網(wǎng)、固定電話和移動電話，差距最小的是彩電（張新紅，2013）。城鎮(zhèn)化進程中城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝指數(shù)雖然呈下降趨勢，但仍然超過了0.3這個安全數(shù)字（如下表所示）。在信息化大潮中，為縮小數(shù)字鴻溝，一要發(fā)展經(jīng)濟，二要開展信息素養(yǎng)教育。

四、平民教育思想引領(lǐng)下的城鄉(xiāng)青少年信息素養(yǎng)

完善的教育體系在普及信息傳播技術(shù)、開展系統(tǒng)信息素養(yǎng)方面起著相當重要作用。面對信息化趨勢，我國教育部提出“從2001年起用五到十年左右時間，在全國中小學基本普及信息技術(shù)教育，全面實施校校通工程，以信息化帶動教育的現(xiàn)代化”。2016年《教育信息化“十三五”規(guī)劃》指出：“通過教育信息化，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進教育公平，讓億萬孩子同在藍天下共享優(yōu)質(zhì)教育?！薄爸μ嵘龑W生的信息素養(yǎng)、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，養(yǎng)成數(shù)字化學習習慣，促進學生的全面發(fā)展，發(fā)揮信息化面向未來培養(yǎng)高素質(zhì)人才的支撐引領(lǐng)作用。”

陶行知關(guān)于普及平民教育的思想十分豐富，可以借鑒。

1.用窮辦法普及窮地方的教育

陶行知先生說：“我們所普及的教育，不是少爺教育，不是小姐教育……是大眾自己干，教小孩子自己干?！逼浒降然ブ?、自力更生之意。

追求平等與公平是人類發(fā)展的共同理想，然而由于歷史、經(jīng)濟等原因，我國城鄉(xiāng)辦學條件、師資、教育質(zhì)量等方面，呈現(xiàn)出強者越強、弱者越弱的“馬太效應”。同時家庭的經(jīng)濟、文化等決定了孩子的受教育環(huán)境，直接導致教育不公平。繼2008年成為第一網(wǎng)民大國、2009年互聯(lián)網(wǎng)普及率首次超過全球平均水平，到2012年底，中國網(wǎng)民達到5.64億人，比上年增加5090萬人；互聯(lián)網(wǎng)普及率達到42.1%，比上年提高3.8%。手機網(wǎng)民在2012年達到4.2億，2017年年底中國網(wǎng)民規(guī)模已達7.72億。然而，青少年網(wǎng)民城鄉(xiāng)普及差異明顯，城鎮(zhèn)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平遠高于農(nóng)村地區(qū)，且兩者差距呈擴大之勢。

因此，對于農(nóng)村地區(qū)，教育部門應該按照公平原則適當調(diào)整，解決教育資源不公問題。借助政府、社會的力量，盡一切可能創(chuàng)造條件，物資、師資努力跟上。雖然做不到城市學校那樣一人一機，但是要物盡其用。學校還需要以計算機為依托，加強數(shù)字圖書館建設，優(yōu)化網(wǎng)絡信息，加強弱校與強校之間的聯(lián)合，努力優(yōu)化、整合教育資源，共享校內(nèi)外資源。

數(shù)字化校園和數(shù)字化圖書館不僅對學校的培養(yǎng)方式、管理模式提出新要求，更要求師生必須適應新的學習環(huán)境，努力提高自身信息素養(yǎng)，實現(xiàn)學習目標。

2.用強迫的手段普及平民教育

教育周期長收效慢，有些人看不到教育的意義，陶行知先生提出“強迫是教育的必要手續(xù)”。

學校應該將信息素養(yǎng)納入基礎、系統(tǒng)的課程教育體系內(nèi)，根據(jù)學生所在的學段，分階段、有重點地開展信息素養(yǎng)教育。同時學校應將信息素養(yǎng)教育與專業(yè)學科整合在一起，根據(jù)專業(yè)課的內(nèi)容、形式，動態(tài)地在學科基礎之上突出信息素養(yǎng)的特色，比如信息檢索能力、信息判斷能力、信息重組能力等。

信息素養(yǎng)相對獨立于科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，但又能促進科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提升。因此，以專業(yè)學科為依托，強制其與信息素養(yǎng)緊密相連，培養(yǎng)學生適應信息時代的知識結(jié)構(gòu)，開發(fā)學生的持續(xù)性學習能力、創(chuàng)新能力和批評性。

3.開展以生活為中心的教育

陶行知教育思想核心就是生活教育理論，就是要把教育與生活聯(lián)系起來。“人生需要什么，我們就教什么?！鄙畈粌H是教育的內(nèi)容，而且是教育的手段，因此他提出了“教學做合一”的教學方法。

面對繁雜的信息洪流，廣大青少年如何作出正確選擇？這需要生活經(jīng)驗，需要堅強的意志品質(zhì)，這些也都離不開最直接、鮮活的生活教育。

例如，雖然手機、電腦等在相當程度上打破了傳統(tǒng)精英的壟斷局面，但信息時代仍以其他方式使社會不平等得以延續(xù)。雖然很多家庭愿意為孩子高額購買電腦、智能手機，支付每月的費用，但未必能有效引導孩子如何正確合理使用。青少年雖然對信息技術(shù)產(chǎn)品占有率較高、適應性強，但由于社會經(jīng)驗不足、意志力較弱、注意力易分散、易受外界誘惑等，信息素養(yǎng)顯得弱不禁風。因此，學校應對青少年開展系統(tǒng)的信息素養(yǎng)培養(yǎng)，全面培養(yǎng)學生的信息意識、信息知識、信息能力、信息道德，幫助其全面提升自我，成為信息時代的真正主人。

作為社會的未來，青少年信息素養(yǎng)關(guān)乎民族的未來與希望，其信息素養(yǎng)的提高有利于促進個人與社會的共同進步發(fā)展。而在城鎮(zhèn)化進程出現(xiàn)的數(shù)字鴻溝是挑戰(zhàn)，也是機遇。教育是手段，最終目的在于促進人的發(fā)展。唯有提升青少年的信息素養(yǎng)，城鎮(zhèn)化才能真正實現(xiàn)，民族的發(fā)展才有希望。

參考文獻：

[1]馬海群.論信息素質(zhì)教育[J].中國圖書館學報，1997（2）：84-87.

[2]江蘇省陶行知研究會，南京曉莊師范學校.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1997：111，138，355，524，930.