溫亭亭 張?zhí)煳? 常小磊

摘要：聊城山陜會(huì)館最初興建于明代，興盛于清代的一個(gè)民間商會(huì)裝飾性建筑。建筑內(nèi)的裝飾樣式包括精美的木雕、石雕、磚雕、彩繪、楹聯(lián)、匾額是清代建筑裝飾中的代表作，山陜會(huì)館建筑裝飾精美細(xì)致、美輪美奐、獨(dú)具風(fēng)格。對(duì)會(huì)館內(nèi)的建筑裝飾風(fēng)格與題材內(nèi)容是有不同的種類(lèi)的包括地域性題材、宗教題材、教育傳承題材、祈福題材等進(jìn)行概述。最后考察完山陜會(huì)館的建筑裝飾對(duì)它僅存的裝飾藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的言論探討，以及對(duì)以后建筑裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新進(jìn)行了深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：聊城山陜會(huì)館；建筑裝飾藝術(shù)；保護(hù)；傳承

一、聊城山陜會(huì)館建筑與其建筑裝飾的時(shí)代背景

聊城山陜會(huì)館位于山東省聊城市東昌府區(qū)內(nèi)部，位于古代京杭大運(yùn)河的岸邊，到如今能依然保存完好，雖然說(shuō)會(huì)館的面積不大但是其建筑裝飾的繪畫(huà)藝術(shù)和雕刻藝術(shù)是非常精湛的。

明清時(shí)期山陜商人不畏南北商販的夾擊，擁有自己獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)之道，并且?jiàn)^志經(jīng)營(yíng)、恪守商道促進(jìn)自己在各大地區(qū)的商業(yè)發(fā)展，并穩(wěn)健求生最終形成自己獨(dú)特的經(jīng)商風(fēng)格。商業(yè)的繁榮促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。會(huì)館的建筑藝術(shù)的精美不僅表現(xiàn)在工匠藝人的精湛技法還在于商人的文化素養(yǎng)和當(dāng)時(shí)科技和建筑工具的提高共同促進(jìn)了建筑裝飾產(chǎn)生。

二、聊城山陜會(huì)館建筑裝飾的種類(lèi)

聊城山陜會(huì)館從山門(mén)進(jìn)入從東到西依次是戲樓、夾樓、鐘鼓樓、南北看樓、南北碑亭、南北大殿、春秋閣等組成。據(jù)查閱歷史記載會(huì)館先后進(jìn)行過(guò)8次擴(kuò)建和維修，會(huì)館的各個(gè)建筑多以木、石、磚、為主要的建材。會(huì)館的外觀(guān)裝飾主要使用的是各種雕刻的手法對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)、線(xiàn)、面的裝飾。裝飾的種類(lèi)主要是由木雕、石雕、磚雕、彩繪、楹聯(lián)匾額等組成。

三、聊城山陜會(huì)館的建筑裝飾風(fēng)格與題材內(nèi)容

1.地域特色題材。聊城山陜會(huì)館雖是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾性民間建筑。但是因?yàn)樯疥儠?huì)館是旅游經(jīng)商和廟會(huì)雙重性的建筑，因此聊城山陜會(huì)館建筑裝飾在整體上呈現(xiàn)出華麗的裝飾藝術(shù)特征，細(xì)致的裝飾了斗拱、琉璃、彩繪、楹聯(lián)、匾額、門(mén)楣等部位。山陜會(huì)館的裝飾題材極為豐富，上文中將其歸納為人物故事類(lèi)、祥禽瑞獸類(lèi)、花木、瓜果類(lèi)、器物類(lèi)和圖文類(lèi)，這些題材運(yùn)用象征、諧音比擬、形象比擬的手法表達(dá)出遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的山陜商人對(duì)未來(lái)的期盼和對(duì)幸福生活的向往。

2.宗教題材。就拿山陜會(huì)館是商廟結(jié)合的會(huì)館來(lái)說(shuō)就能夠看出建筑裝飾中肯定少不了宗教題材。眾所周知聊城山陜會(huì)館的建筑是廟會(huì)和商業(yè)會(huì)館一體的建筑其敬重道教尊重儒教也是不可否認(rèn)的建筑裝飾藝術(shù)也表現(xiàn)出融佛道儒的特色。就拿會(huì)館山門(mén)樓頂下的浮雕花為例，就是其內(nèi)容就是運(yùn)用了佛教和道教中人物作為裝飾題材，以此來(lái)驅(qū)妖辟邪。

3.教育傳承題材。在會(huì)館的建筑裝飾中其不只是有各種裝飾題材，在各種建筑裝飾題材的背后擁有我們值得深思和挖掘的文化和教育的價(jià)值就如山陜會(huì)館中隱含了德育教化的作用在其中，如佛教的與人為善、處事教育；儒教的倫理教育，還有道家的人文品性教育。還有以神話(huà)傳說(shuō)，古代英雄等作為載體，供人們?cè)谛蕾p其美妙的裝飾之余在深刻的體會(huì)其寓意。

4.祈福題材。眾所周知山陜會(huì)館是一座集商業(yè)與會(huì)廟一體的建筑群。可想而知其建筑裝飾設(shè)計(jì)的祈福題材的裝飾雕刻和彩繪肯定也是運(yùn)用不少，就拿三大殿門(mén)前裝飾內(nèi)部裝飾來(lái)說(shuō)，其殿內(nèi)殿外都有其文字、植物、和古代神話(huà)人物來(lái)裝飾的雕刻彩繪。并且以此來(lái)表示山陜商人對(duì)未來(lái)的祈福和對(duì)以后生活美好的期盼和愿望。

四、聊城山陜會(huì)館裝飾藝術(shù)保護(hù)與傳承的探析

首先想說(shuō)下山陜會(huì)館建筑裝飾是清代傳承下來(lái)的裝飾藝術(shù)，雖然保留到如今，已經(jīng)不知修繕了多少次，衷心的希望我們?cè)谛蘅樒洳糠纸ㄖ臅r(shí)候要尊重古代工匠藝人遺留下的建筑裝飾藝術(shù)，通過(guò)這次的山陜會(huì)館實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)我們?cè)?jīng)的古代商業(yè)會(huì)館現(xiàn)在雖然沒(méi)有了曾經(jīng)的盛景，但是我們現(xiàn)在確實(shí)通過(guò)旅游商業(yè)來(lái)共游人觀(guān)賞，望其在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)在多多注重對(duì)其的保護(hù)。以下是筆者在會(huì)館內(nèi)拍下的被損壞的石雕基柱。

由于近幾年我國(guó)當(dāng)代建筑裝飾的直接或間接復(fù)古現(xiàn)象非常嚴(yán)重，建筑裝飾藝術(shù)中的照搬現(xiàn)象已經(jīng)走到了窮途末路，完全的模仿與西化也是不可取代的，現(xiàn)在我們所要面對(duì)的道路是如何用正確的方式看待我們的傳統(tǒng)裝飾。我們應(yīng)該注重建筑的完整性與對(duì)建筑裝飾藝術(shù)的保護(hù)，必須對(duì)其進(jìn)行修護(hù)與修繕，但是我認(rèn)為保護(hù)要大于修繕。我們必須要禁止一切以修繕為由對(duì)整體風(fēng)格破壞的重新裝飾。為了更好的對(duì)我們當(dāng)代建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)立足我們所在的地域文化根基，吸取精華進(jìn)行創(chuàng)新。但是對(duì)于我們民族的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與建筑實(shí)體我們要進(jìn)行保護(hù)和愛(ài)惜，只有這樣我們傳統(tǒng)遺留下來(lái)的裝飾藝術(shù)文化才能不丟失。

最后經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，資料調(diào)查對(duì)山陜會(huì)館裝飾藝術(shù)的保護(hù)和傳承也進(jìn)行了深刻的探析。最后通過(guò)對(duì)聊城山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)的調(diào)查研究，領(lǐng)悟中國(guó)古代商業(yè)文化，分析它的藝術(shù)工藝，與現(xiàn)狀我們今后更應(yīng)該重視對(duì)山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)的保護(hù)，我們應(yīng)該以新的姿態(tài)出現(xiàn)。維護(hù)建筑的完整性，修護(hù)與修繕是必要的，以任何理由破壞其建筑古建筑裝飾是不可取的。我們應(yīng)該更好地對(duì)當(dāng)前建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。我們應(yīng)該立足于我們的民族、文化根基，并廣取博收借鑒創(chuàng)新，只有這樣，設(shè)計(jì)才具有生命力，才能融入當(dāng)代的裝飾設(shè)計(jì)中。