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《紅樓夢》原作者非曹雪芹論

2018-09-29 07:36:05··
明清小說研究 2018年1期
關鍵詞:脂硯齋曹寅曹雪芹

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《紅樓夢》是一部最偉大、最復雜(不帶“之一”)的小說,創(chuàng)作這部作品的原作者自然也不簡單,也很復雜。長期以來,學術界和一般讀者都以為《紅樓夢》的原作者是曹雪芹,其實,認真閱讀小說,再加以深入思考,曹雪芹的著作權就會遭到懷疑和挑戰(zhàn)。

目前學術界一致認為,曹雪芹,名霑,字夢阮,號雪芹、芹溪居士,祖籍遼陽,生于康熙五十四年(1715),或雍正二年(1724),卒于“壬午除夕”,即乾隆二十八年(1763),享年不足五十或者四十歲。他是清初文學江寧織造曹寅的孫子,曹颙的兒子,且可能是遺腹子。他出生于曹寅逝世的三年或十二年之后。有材料證明,他出生于南京,雍正六年(1728)隨家北上;晚年住在北京西郊,窮困潦倒,喜歡喝酒,是畫家、詩人。他批閱了《紅樓夢》,并且進行了增刪整理,“十年辛苦不尋?!?。(本文引用《紅樓夢》原文。均見于中國藝術研究院紅樓夢研究所校注本。)

一、曹雪芹不是原作者

自從新紅學派論定曹雪芹是《紅樓夢》的原作者以來,得到廣大讀者的普遍認同;但學術界的質疑之聲不絕于耳,由于吉光片羽,證據單薄,說服力不強,一直未成氣候?!都t樓夢》是中國古代文學的集大成之作,是中國古代文化遺產最光輝燦爛的明珠,其原作者應該名至實歸。根據目前學術界對曹雪芹的研究成果,如果反復認真閱讀《紅樓夢》文本,并加以深入思考,就會發(fā)現,《紅樓夢》與曹雪芹雖然可能有交集,但《紅樓夢》的原作者根本不可能是曹雪芹。下面從十一個方面加以申述。

其一,小說文本本身的交代?!都t樓夢》第一回明確交代:“后因曹雪芹在悼紅軒中批閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云:滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?”學術界一致認為,從行文的口氣和文筆看,這是脂硯齋所加的回前批語①,后衍入正文。脂硯齋是曹雪芹之后的著名評點家,他是原作者的書童兼伴讀②,熟悉并參與了《紅樓夢》的創(chuàng)作過程,對小說進行過反復評閱,其評點文字頗受后人關注和好評。因此,他的話是可信的。他明明白白告訴讀者,曹雪芹用十年時間對《紅樓夢》進行了批閱、增刪、纂目錄、分章回,確實只是小說的批評者、整理者;其言外之意是,小說原作者另有其人,不便明言??上н@段話沒有引起學術界的重視和思考。我們通讀全部脂硯齋批語,再認真仔細研究,可以發(fā)現,脂硯齋的話是真實、客觀的記載,他沒有說假話的理由,我們完全可以相信他。再說,后人對脂硯齋批語的高度重視和認真研究,也是最有力的證明。

其二,小說的創(chuàng)作時間。小說文本多次提示讀者,小說的創(chuàng)作時間大致在清代開國將近百年之時。確切地說,不到一百年,是九十多年。可以斷定,小說開筆時間肯定在1740年之前。小說第五回,寧榮二公之靈對警幻仙姑說:“吾家自國朝定鼎以來,功名奕世,富貴流傳,雖歷百載,奈運終數盡,不可挽回者?!薄半m歷百載”,百載,是約數,大約百年;再看第十三回,秦可卿托夢給王熙鳳云:“如今我們家赫赫揚揚,已將百載。一日倘或樂極生悲,若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗語,豈不虛稱了一世的詩書舊族了?!薄耙褜佥d”,說明即將百年,不足百年,還差一點。九十五年左右吧。1644+95=1739。作者開筆的時間還可能要早幾年。小說還有旁證,第十六回,鳳姐對趙嬤嬤說:“可恨我小幾歲年紀,若早生二三十年,如今這些老人家也不薄我沒見世面了。說起當年仿舜巡的故事,比一部書還熱鬧,我偏沒造化趕上?!蓖跷貘P說的“早生二三十年”,就是指可以趕上康熙四十六年(1707)的最后一次南巡和接駕。人物說話的時間,即作者寫作的時間應該是1707+30=1737。這與前面計算的創(chuàng)作時間是完全吻合的,可見作者的時間定位十分精確。那么,這時的曹雪芹多大年紀?應該最大才不足二十二歲,或者十三歲,顯然尚不具備相應的生活積累條件和人生閱歷,根本不可能擔當起創(chuàng)作《紅樓夢》的重任。

其三,小說的創(chuàng)作動機。小說開篇的女媧補天故事開宗明義,在“無材可去補蒼天”句側,甲戌本有脂批云:“書之本旨”,顯然無材補天是作者的創(chuàng)作動因。作者懷才不遇,理想落空,年華似水,蹉跎人生,“一事無成,半生潦倒”,所以創(chuàng)作了傳世巨著。這完全符合“不平則鳴”、“發(fā)憤著書”、“窮而后工”的創(chuàng)作規(guī)律和常情。而曹雪芹生于末世,早在他出生之時,襁褓之中,曹家一再遭到打擊,封門抄家,元氣喪盡,已經土崩瓦解,徹底敗落。四、五歲的孩童毫無記憶;回到北京后,與寡母相依為命,才漸漸長大。他的家族又接連不斷遭到皇權的政治迫害,雪上加霜,搞得昏頭轉向?;旧钌星译y以維持,只求解決溫飽,維系生存,根本談不上有補天的念頭。顯然,曹雪芹當時絕對不會有無材補天的創(chuàng)作動機。

其四,小說記敘的重大事件。《紅樓夢》記敘的最大事件是元妃省親,其生活原型是康熙南巡。小說十六回,通過趙嬤之口說:“獨他家接駕四次,若不是我們親眼看見,告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥,憑是世上所有的,沒有不是堆山塞海的。罪過可惜四個字竟顧不得了”,明確告訴了讀者。甲戌本第十六回回前脂硯齋批語云:“借省親事寫南巡,出脫心中多少憶昔感今”,便是鐵證??滴趿文涎玻渲锌滴跞四?1699)、四十二年(1703)、四十四年(1705)、四十六年(1707),四次駐蹕金陵,住在曹家的江寧織造府??滴跞四?1699),曹家首次接駕之時,康熙皇帝有意作秀,鄭重接見當年的保姆、曹母孫氏,拉著老人的手,口稱“此吾家老人也”;當時心情大好,此時正值萱花盛開,于是,皇上欣然命筆,親題“萱瑞堂”御匾。這是曹家至高無上的榮耀,也是不爭的歷史事實。小說還曾用曲筆加以暗示。何以見得?請看小說第七十六回林黛玉和史湘云中秋聯(lián)詩,湘云出句:“香新榮玉桂”,黛玉對句:“色健茂金萱”。史湘云說:“‘金萱’二字便宜了你,省了多少力,這樣現成的韻被你得了。只是不犯著替他們頌圣去”,林黛玉回答道:“方才是即景之實事?!边@段對話暗指康熙南巡,在江寧織造府為曹母孫氏題匾的事實,其表現手法十分巧妙。當然,一般讀者讀一遍是不可能看出來的,只有反復揣摩,聯(lián)系思考,才能心領神會,所以《紅樓夢》至少要讀五遍。

其五,小說人物形象與現實生活的創(chuàng)作原型之間具有一一對應的關系。根據小說創(chuàng)作規(guī)律,帶有自敘性質的小說,作者一般對應為第一號正面人物。舉凡作家專門撰寫的人情小說,或隱或顯,概莫能外。例如,古代小說《儒林外史》作者吳敬梓對應為杜少卿;《老殘游記》作者劉鶚對應為老殘?,F當代小說《家》《春》《秋》的作者巴金對應為革命青年覺慧;《林海雪原》作者曲波,對應為小說中的參謀長少劍波;《青春之歌》作者楊沫,是女性作家,則對應為女主人公林道靜,如此等等,不一而足。那么,《紅樓夢》原作者則該對應為第一號人物賈寶玉;而曹寅對應為賈政;曹璽對應為賈代善,孫氏對應為賈母;曹雪芹則對應為賈蘭,其關系一絲不亂。顯然,原作者本來就對應為曹寅的兒子,而絕對不可能是曹寅的孫子曹雪芹。

其六,小說主要人物的塑造。賈政是小說第一號人物寶玉的父親,是小說著力描寫的對象。學術界一致認為,他的生活原型是江寧織造曹寅。曹寅(1658—1712),字子清,號楝亭,曹璽之子,他出生于書香世家,年幼即稱神童。他教養(yǎng)深厚,風流儒雅,文武全才、文韜武略,是一個在文化圈子里聲望很高的文學家,在官場上深受群眾愛戴、口碑極好的好官員。文采風流的曹寅,具有很高的文學修養(yǎng)。戲曲、詩詞均有較高成就,與著名文學家朱彝尊、陳維崧、施潤章、納蘭性德、洪升等人多有交往,是南方士子心目中眾望所歸的文壇領袖;他在文化事業(yè)上也頗有建樹,曾奉命編輯、刊刻《全唐詩》《佩文韻府》,影響久遠,深得人心。不過,令人費解的是,他在小說里卻被塑造成一個被扭曲了的畸形的人物形象。請看,賈政上不能治國,是一名糊涂官,在江西糧道任上,手下貪污,膽大妄為,他全不知情;下不能齊家,他掌門的賈府早已寅吃卯糧,后手不接,他渾然不覺;又不會教育子女,對兒子寶玉的教育方法簡單粗暴,沒有耐心,或是長期不聞不問,或是動輒棍棒伺候,大打出手,欲置之于死地,顯得實在無能??梢哉f,正是他一步步親手把兒子逼上了叛逆之路。他本人才思平平,沒有學問,大觀園題對額時,他批評寶玉這也不是,那也不好,但自己卻說不出一個字來,可見其實他本人腹中空空,胸無點墨。最要命的是他的審美情趣特別低下,其表現就在于他與臭名昭著的趙姨娘打得火熱。趙姨娘是小說中唯一一個沒有一點亮色的人物形象,徹頭徹尾的壞女人,壞話說盡,壞事干絕,老鼠過街,人人喊打。他納趙姨娘為妾,不是為了傳宗接代,因為正室王夫人早生有賈珠、寶玉兩個兒子,完全是共同的審美趣味決定的,可謂沆瀣一氣,臭味相投。第七十二回末尾,還寫到賈政與趙姨娘兩人雙宿雙飛。賈政的形象與生活原型之間簡直有天壤之別,作者用“真事隱去”的巧妙手法,一邊虛張聲勢,夸贊其“最喜讀書人,禮賢下士,濟弱扶危,大有祖風”(第三回),“訓子有方,治家有法”“素性瀟灑”(第四回),一邊用微言大義的春秋筆法,塑造了一個道貌岸然的假道學、偽君子的形象,一個貌似肯定而完全否定的人物形象,其用心良苦,令人叫絕。這個作者難道可能是曹寅自己的親孫子曹雪芹嗎?顯然不可能。因為曹雪芹出生于乃祖曹寅死后三年,或十二年,與祖父曹寅沒有一點交集,從家人言談和社會輿論中得到的絕佳印象,使他感到十分自豪和榮耀,對乃祖崇信不已,敬愛有加;更沒有理由去故意丑化其祖父。所以,這個原作者肯定不會是曹雪芹,當另有其人,應當是和曹寅共同生活過的,知其詳細根底的人。這一條材料是曹雪芹非《紅樓夢》原作者的最為有力的內證,也是鐵板釘釘的鐵證。只是它不易為讀者所覺察,因為特殊的藝術手法蒙蔽了讀者的眼光。

其七,小說的方言運用?!都t樓夢》主要以北京話作為主要敘述語言,但又雜有多種方言。關于這一點,已經有不少學者加以關注和研究。

首先,大量的蘇北方言,如“稿子”(第二十九回)、“淡話”(第二十回、第二十四回)、“強如”(第五回、第五十六回)、“堪堪”(第二回、第二十五回)、“先不先”(第六回)等典型的蘇北方言,不下百余例③;還有史湘云喊“愛哥哥”,把“二”讀成“愛”,并不是咬舌,而是典型的蘇北儀鎮(zhèn)一帶的方言。

其次,一定數量的吳方言。例如,“盼頭兒”讀成“派頭兒”(第六回);“打架”讀成“打降”(第二十四回)。分別是吳語方言常見的前鼻音弱化和后鼻音擴大化。再看小說四大家族的姓氏,與生活原型二者之間,一律都是雙聲轉韻的關系,無一例外。林如海家原型是李煦家,史鼎家原型是孫文成家,薛家原型是熊賜履家,王子騰家原型是文家④?!傲帧焙汀袄睢保笆贰焙汀皩O”,“薛”和“熊”,“王”和“文”,都是雙聲轉韻關系。這顯然不可能是偶然的巧合,而是作者精心構思的結果,顯示其掌握吳語方言的發(fā)音規(guī)律。其他,還有,展眼——轉眼(第六回,第二十五回),等等。作者掌握了吳語雙聲轉韻的發(fā)音規(guī)律,只能說明作者是一個懂得吳語的非吳語區(qū)人。吳語區(qū)的人反而發(fā)現不了這一規(guī)則,其原因不難理解,旁觀者清,當局者迷;“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。

再次,南京方言。最明顯的是n、l不分,“寧可”寫作“能可”,如第六十二回“能可無事,很好”;最典型的還有第二十四回的“多大事”。王熙鳳對賈蕓冷笑道:“你們要揀遠路兒走,叫我也難說。早告訴我一聲兒,有什么不成的,多大點子事,耽誤到這會子。那園子里還要種花,我只想不出一個人來,你早來不早完了。”“多大事”是南京成年人的口頭禪,至今猶能常常聽到。

最后,北京的滿式漢語?!都t樓夢》中有滿式漢語,如第五十一回,晴雯身體不適,寶玉喊來一個老嬤嬤,吩咐道:“你回大奶奶去,就說晴雯白冷著了些,不是什么大病?!薄鞍桌洹保褪菨M式漢語,“白”,來自滿語,“僅僅”;“冷”,著涼、感冒?!鞍桌洹币馑紴椤皟H僅是感冒而已”⑤。

綜上所述,我們的結論是,同時能運用這幾種方言的人,肯定不是曹雪芹?!岸啻笫隆笔悄暇┏赡耆说目陬^禪,三十歲以上的人才會說,表現老成持重,天不怕地不怕,處變不驚,臨危不懼的心理狀態(tài)和精神風貌。四五歲的小孩肯定不會說。在蘇北生活過較長時間,才能揮灑自如地運用比較多的蘇北方言;又相當熟悉吳語,并掌握了吳方言的發(fā)音規(guī)律。還又在北京呆過較長時間,懂得滿式漢語。曹雪芹最晚十來歲離開南京,說不出“多大事”;更不熟悉蘇北方言,也不懂得吳語。所以,這個原作者不可能是曹雪芹。

其八,小說的諸多細節(jié)。其一,口頭語“樹倒猢猻散”,曹寅生前常說的口頭禪,教育子孫后代要居安思危。第十三回脂批云:“‘樹倒猢猻散’之語,今猶在耳,屈指三十五年矣。傷哉,寧不痛殺?!迸Z是站在原作者角度寫的批語。揆之以理,只能是原作者當時聽到過曹寅這句話,自然而然寫進作品。而曹雪芹出生太晚,在曹寅死后,肯定沒有聽到過。其二,避諱,原作者有避諱意識。第52回,晴雯病補孔雀裘完畢,“一時只聽見自鳴鐘已敲了四下”,庚辰本有脂批云:“按四下乃寅正初刻,‘寅’此樣法,避諱也”。曹雪芹是孫子,不一定要避諱;避諱的是曹寅兒子??梢詳喽椴苎┣鄹膶懙牡谑亍皬?zhí)t(yī)論病細窮源”,張?zhí)t(yī)說秦可卿“寅卯間必然自汗,如坐舟中”,就沒有避諱,可見其間的區(qū)別。其三,野菜蘆蒿。小說四十六回,寫到“前兒小燕來,說‘晴雯姐姐要吃蘆蒿’,你怎么忙的還問,要肉炒雞炒”。蘆蒿,是南京江灘的特產,八卦洲盛產蘆蒿,其他地方則少見。在舊社會,一般農民食不果腹,不會吃蘆蒿;只有大地主大魚大肉吃膩了,才想到吃蘆蒿。曹雪芹四五歲就離開南京,當然不認識蘆蒿為何物。

其九,賈寶玉的出生和出家描寫。賈寶玉的出世過程沒有具體交代,寫到通靈寶玉的幻形入世。其前世則是女媧補天時遺世不用的一塊大石頭,“當初在大荒山中,青梗峰下,那等凄涼寂寞,若不虧癩僧鄱道二人攜來到此,又安能得見此世面”(十七至十八回),寫得神秘兮兮,暗示寶玉非由曹家正常出生,而是另有來歷。其最后的出家描寫,參加鄉(xiāng)試,僥幸考中了第七名舉人,卻在“出場時迷失”。賈政在舟中“抬頭忽見船頭上微微的雪影里面一個人,光著頭,赤著腳,身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷,向賈政倒身下拜?!薄坝嬉豢?,不是別人,卻是寶玉?!薄爸灰婔^上來了兩人,一僧一道,夾住寶玉說道:塵緣已畢,還不快走?”甄士隱詳說太虛情云:“前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡,如今塵緣已滿,仍是此二人攜歸本處。這便是寶玉的下落。”(一百二十回)說明他成年之后因為某種無可奈何的原因,被迫離開賈府,回歸本支,返回衣胞之地。出家肯定是絕望以后別無出路的無奈選擇。這些描寫看似不合常情,肯定別有寄托。

其十,脂硯齋批語。在元春省親的活動過程中,脂批云:“難得他寫的出,是經過之人”,“非經歷過,如何寫得出”“形容畢肖”,“一絲不亂”,等等;無疑說明原作者是當年親歷接駕的當事人。元春對父親講“今雖富貴,骨肉分離,終無意趣”等語,賈政含淚啟奏:“臣草芥寒門,鳩群鴉屬之中豈意得得征鳳鸞之瑞?!本渑杂兄骸按苏Z猶在耳?!笔聦嵶C明,曹寅有女為王妃,這段對話有其生活依據。那么,親歷康熙南巡也罷,親耳聆聽王妃與父親的應答對話也罷,曾經有過這段際遇的,只能是曹寅的兒子等直系親屬??隙ú粫桥c曹寅沒有交集,曹寅死后若干年才出生的曹雪芹。

其十一,從《紅樓夢》的非凡成就推測其作者?!都t樓夢》最偉大最復雜,不僅是中國古代小說的高峰,而且是中國古代文學的高峰。中華人民共和國的締造者毛澤東,曾將《紅樓夢》與歷史悠久、地大物博、人口眾多,并列為中華民族的四大特色⑥。著名紅學家蔣和森認為“中國可以沒有萬里長城,但不可以沒有《紅樓夢》”。近代詩界革命的領袖黃遵憲認為“《紅樓夢》乃開天辟地,從古到今第一部好小說,當與日月爭光,萬古不磨者”。著名翻譯家林紓認為“中國說部登峰造極者,無若《石頭記》”。其影響巨大,續(xù)書有三十多部,仿作二十多本,外文譯本難以數計,并形成了一門專門學問——“紅學”。這樣一部無與倫比的偉大小說肯定不是等閑之人可以隨便寫成的。誠如司馬遷《報任安書》云:“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》。《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結,不得通其道,故述往事,思來者。及如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退書策論,以舒其憤,思垂空文以自見?!雹咴僬f,司馬遷本人慘遭李陵之禍,因《史記》“草創(chuàng)未就,適會此禍。惜其不成,是以就極刑而無慍色。是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知所如往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也”⑧?!都t樓夢》作為古代文學的集大成之作,足以與《周易》《春秋》《離騷》《國語》《史記》等傳世巨著媲美,而毫無遜色。上述名著的作者均歷經過艱難困苦,遭到過難以言說的非人待遇。因此可以斷言,《紅樓夢》作者是一位經受過晴天霹靂般的巨大打擊,忍受過奇恥大辱的人。顯然,曹雪芹雖然平生也遭到過一些打擊,但比較而言,是輕度的,局部的,微不足道的,并不足以激發(fā)和產生創(chuàng)作《紅樓夢》的巨大熱情和力量。

二、重新解讀相關證據

要證明曹雪芹不是《紅樓夢》原作者,其困難在于要重新解讀并圓滿解釋前人關于原作者是曹雪芹的相關重要證據。下面嘗試加以申述討論,并加以證明。

曹雪芹作為《紅樓夢》原作者的力證之一,是脂硯齋的一條重要批語。這是繞不過去的一道最重要的坎兒,我們應該重新加以解讀。

甲戌本第一回在“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?”詩句上有一條脂硯齋眉批:“能解者方有辛酸之淚,哭成此書。壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝。”這是前人論定曹雪芹創(chuàng)作小說最有力的證據之一,也是論定曹雪芹卒年的關鍵材料?!叭晌绯?,書未成,芹為淚盡而逝”,粗粗一讀,孤立地看,覺得批語是說,壬午年的除夕日,曹雪芹作《紅樓夢》,未最后完成,就流盡最后一滴眼淚去世了。果然是曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢》,真的鐵證如山。解讀的關鍵在于對“書未成”應當做如何理解。批語說,這本書沒有完全成功,曹雪芹就去世了。那么,這本書肯定是《紅樓夢》;曹雪芹與這本書的關系,可以有兩種理解:一是作者,一是整理者。到底是哪一種呢?值得注意的是,脂批“壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝”,有個前提:“能解者方有辛酸之淚”。他同時又認為曹雪芹為“能解者”,就是說曹雪芹是能看懂《紅樓夢》中的隱微曲折的人。如果說,曹雪芹真是小說作者的話,那么請問:難道世界上還有作者對自己的著作不能解讀的嗎?答案是肯定沒有。無論作品的客觀意蘊如何大于作者的主觀命意,任何作品的作者都肯定有自己的獨到構思;解讀自己的作品,也一定會游刃有余,如數家珍。脂硯齋不會不明白這個簡單的道理,否則,他這一句話就毫無意義。那么,據此我們完全可以斷定,這個“能解者”,肯定不可能是小說作者;而只能是小說的整理者。批語說,曹雪芹完全洞悉原作者的寫作用意,是一邊哭,一邊整理書稿的;壬午除夕,沒有最后整理好,就淚盡而逝了。這樣的分析結論與曹雪芹“批閱十載、增刪五次,纂成目錄,分出章回”的說法是完全吻合的;因而也是可信的。以前新紅學派的學者,誤解了這條評語,忽略了“能解者”三個字,所以把《紅樓夢》的著作權判給了曹雪芹,鑄成大錯,貽誤后學。

曹雪芹作為《紅樓夢》原作者的另一力證,就是袁枚《隨園詩話》卷二云:“康熙間,曹練(楝)亭為江寧織造。其子雪芹撰《紅樓夢》一部,備記風月繁華的盛況。明我齋讀而羨之。當時紅樓中有某校書尤艷,明我齋題云:病容憔悴勝桃花,午汗潮回熱轉加。猶恐意中人看出,強言今日較差些。”⑨另一版本云:“其子雪芹撰《紅樓夢》一部,備記風月繁華的盛況。中有所謂大觀園者,即余之隨園也?!雹鈨蓷l材料見于不同版本,互有異同。

從這兩條材料可以獲得一些信息:袁枚本人并沒有讀過《紅樓夢》,所言并不一定可靠?!澳承绕G”的內容不見于今日流傳的《紅樓夢》,分明是道聽途說而得。通過分析可以斷定,他肯定主要是為了收集明義的詩,順便把明義的傳言寫進《隨園詩話》的。明義,姓富察氏,字我齋,滿洲鑲黃旗人,長期任乾隆侍衛(wèi)。與袁枚兩家是世交,兩人又是忘年交,既有書信往還,又有詩詞唱和。袁枚八十壽辰時,明義曾專門作詩祝賀。明義《綠窗瑣煙集》有《題紅樓夢》二十首詩,其序言云:“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部,備記風月繁華之盛。蓋其先人為江寧織造;其所謂大觀園,即今隨園故址。惜其書未傳,世鮮知者,余見其抄本焉?!泵髁x曾見到過《紅樓夢》抄本,但未必真的讀過小說,因為他為《紅樓夢》某校書題的詩純屬捕風捉影,與小說內容風馬牛不相及。比較明義和袁枚二人所言,可知明義的詩序為袁枚《隨園詩話》記載之所本。明義的這條材料也是證明曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的有力證據之一。

袁枚(1716—1797),曾擔任過江寧知縣,乾隆十三年(1748)后長期寓居在隨園。隨園,本是曹家私家園林西花園的一部分,雍正五年(1727),曹家被抄家;西花園被皇帝賞給接任江寧織造隋赫德,遂改名隋園;享用未久,又轉手他人;后數年,輾轉流落到袁枚手中,面積小了許多,始易名隨園,園名一直沿用至今。袁枚與曹雪芹年紀相仿佛,其官職和居址與曹家均有交集,其言應當有所依據。他耳聞的信息是曹寅的兒子撰寫了一部《紅樓夢》,這本來是不錯的,作者的輩分是對的??上指沐e了,為何會錯?因為原作者是曹寅的兒子,當時并沒有知名度,被誤傳為曹雪芹。曹雪芹的名字,他是從明義的詩序里得知的。有材料證明,袁枚并不知曉曹雪芹的詳細信息。請看,“丁未(1787)八月,余答客之便,見秦淮壁上題云“……”三首,深得竹枝風趣。尾署翠云道人。訪之,乃織造公子嘯厓所作,名延福。有才如此,可與雪芹公子相輝映。雪芹者,曹練(楝)亭織造之嗣君也,相隔已百年矣”。他與雪芹本屬年齡相仿佛的同時代人,卻說“相隔已百年”,明顯為無稽之談。不知何因,他居然把同時代的曹雪芹當成了古人。顯然,他得到的信息有誤。但他知道,《紅樓夢》原作者正是這個相隔百年的曹練(楝)亭織造的嗣君,此人當時默默無聞,他并不知其名,于是便相信、沿用了明義的說法。殊不知,他這一錯,給新紅學派提供了證據,得出了一個似是而非的結論。

明義的這條材料產生了不小的余波。受其影響者,除了袁枚,還有永忠等人。仔細分析,明義的材料直接關系到永忠三首悼雪芹絕句的創(chuàng)作。比較而言,永忠看過小說,他的詩句說得更為真切,也更有分量,可信度高,需要重新解讀。

永忠的詩應該是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》最為有力的證據。詩題為《因墨香得觀紅樓夢小說,吊雪芹三絕句(姓曹)》。詩云:“傳神文筆足千秋,不是情人不淚流??珊尥瑫r不相識,幾回掩卷哭曹侯”;“顰顰寶玉兩情癡,兒女閨房笑語私。三寸柔毫能寫盡,欲呼才鬼一中之”;“都來眼底復心頭,辛苦才人用意搜。混沌一時七竅鑿,爭教天不賦窮愁”。詩篇所寫完全符合小說《紅樓夢》的實際,顯然,他認真閱讀過小說,時間在曹雪芹死后。但他并不認識曹雪芹,曹雪芹作《紅樓夢》,他是聽明義等人介紹的。永忠(1735—1793),字良輔,又字敬軒;號臞仙,又號蕖仙。他是康熙十四子允禵的孫子,聰明博學,多才多藝,詩、書、畫俱工,為乾隆堂弟。曾任宗學總管,封輔國將軍。其父與雍正為一母所生,因爭奪皇位失敗而被幽禁。他生平幾乎與乾隆一朝相始終,因此,他一生抑郁不得志,對宮廷斗爭十分敏感,在心理上有一塊揮之不去的政治陰影,也很容易從《紅樓夢》中產生家族衰敗的共鳴。此悼亡詩作于乾隆三十三年(1768),詩句上有瑤華手書的批語:“此三章詩極妙,第《紅樓夢》非傳世小說,余聞之久矣,而終不欲一見,恐其中有礙語也?!爆幦A,是雍正之弟允秘的兒子,系永忠的堂叔,乾隆的堂弟。永忠寫詩吊雪芹,別有心曲;瑤華作為同樣不得意的子弟,自能看透其間的深意。仔細玩味批語,不言自明。此時上距曹雪芹逝世已有近五年時間。永忠是從墨香那里看到《紅樓夢》抄本的。墨香,是敦敏、敦誠兄弟的叔叔,名額爾赫宜,曾任乾隆侍衛(wèi)。敦敏、敦誠兄弟與潦倒不堪的曹雪芹關系密切,比較容易得到小說抄本。這伙人共同的遭遇決定了他們會自然形成一個小圈子,肯定會情不自禁地留戀小說《紅樓夢》描寫的疇昔的繁華,同時感嘆今日的凄涼,他們會樂此不疲地談說《紅樓夢》的得失長短,并通過詩歌、序言、批語等形式流露出來,都是意料中的事情。因為墨香又是明義的堂姐夫,二人關系密切,那么,永忠的詩句認定曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》,明顯是通過墨香受到明義的影響。

問題關鍵還是回到我們應該如何理解明義的“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部”。明義出語果斷,毫不含糊:是曹雪芹拿出他自己撰寫的一部《紅樓夢》來。言之鑿鑿,似乎鐵板釘釘。不過我以為,這個“撰”,應該屬于廣義的撰寫,包括整理、改寫。曹雪芹“批閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”,就是整理。此外,曹雪芹曾應脂硯齋的要求,改寫了小說的第十回至十三回。甲戌本第十三回回后有脂硯齋批語云:“秦可卿淫喪天香樓,作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐、賈家后事二件,嫡(豈)是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏,其言其意則令人悲切感服。姑赦之,因命芹溪刪去?!狈磸桶淹孢@段批語,可以發(fā)現,這里脂硯齋明確將“作者”與“芹溪”二者對舉,一個原著“用史筆”,一個改寫“姑赦之”,說得清清楚楚,明明白白。有材料證明,在脂硯齋心目中,批者與作者分得一清二楚。請看,就在同一回(甲戌本第十三回)“唬的眾婆娘忽的一聲,往后藏之不迭”句旁,有脂批云:“數日行止可知。作者自是筆筆不空,批者亦字字留神之至矣?!边@個作者即原作者,批者則包括曹雪芹,脂硯齋、畸笏叟等一批人。再回頭看看前面引用的批語,設身處地考慮,問題就清楚了。該批語既說明,芹溪(曹雪芹)非原作者;又說明,是芹溪(曹雪芹)改寫了秦可卿的故事。當然,我們還可以找到內證,比如,曹雪芹改寫的三回中,就沒有避曹寅的諱,“寅卯間出汗”。孫子可以不避祖父的諱;兒子則不行。況且雪芹出生太晚,未見過乃祖,只見到過畫像,聽到過傳聞,沒有具體印象;且作為遺腹子,先天不足,未得先父教誨;那么,不避祖父的諱更是情有可原。最后,可能有人問,既然要赦免秦可卿的淫行,為何不安排原作者改寫呢?答案是原作者業(yè)已駕鶴西去,壽終正寢了。其證據就在本回末尾的脂批。在鳳姐分析寧府弊端一段文字上,庚辰本有眉批云:“讀五件事未完,余不禁失聲大哭,三十年前作書人在何處耶?”說明原作者去世已久,脂硯齋作為當年原作者的伴讀和書童,“不禁失聲大哭”,其感情是可以理解的。而此時“批閱十載”的曹雪芹,就成了修改秦可卿故事的最佳人選了。后來,曹雪芹不辱使命,巧妙而圓滿地改寫了秦可卿病逝的來龍去脈。所以,曹雪芹作為小說《紅樓夢》的整理者和局部的改寫者(秦可卿故事之外肯定還有其他改寫筆墨,有待考訂),也可以稱為寬泛意義上的撰寫者。退一步說,明義、墨香在曹雪芹處得到經他改寫、批評過的《紅樓夢》抄本,以為曹雪芹就是小說原作者,也完全可能,本屬正常,并不奇怪。況且,不久雪芹病故,死無對證,其他無人明了事情原委,亦屬情非得已。如果用寬容的眼光看來,“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部”,雖不算十分嚴謹準確,但也不至于大錯。于是,就一傳十,十傳百,傳到新紅學派胡適手里,這條材料自然就成了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的鐵證。

綜上所述,曹雪芹確實沒有條件,也不可能創(chuàng)作出《紅樓夢》,他不是《紅樓夢》的原作者。他晚年最親密的朋友也并不認為他是小說家,更沒有提到《紅樓夢》。敦敏《贈芹圃》詩云:“尋詩人去留僧舍,賣畫錢來付酒家。”顯然,他是以詩人、畫家名世的,晚年也靠詩、畫謀生。胡適制造了一個歷史錯案,我們應該恢復曹雪芹的真實身份,還歷史的本來面目。

三、原作者是曹顏

本人曾經提出,《紅樓夢》原作者具有三條剛性標準:一必須是曹家人;二必須是曹寅的兒子輩;三必須經歷過康熙南巡。這三條標準必須同時具備,缺一不可。那么,根據自傳性質小說作者對應為第一號正面人物的規(guī)律,原作者應該在曹寅的幾個兒子里面考慮。曹寅的親生兒子曹颙短命而亡,天不假年;過繼的侄兒曹頫,又沒有這樣的才力(康熙稱之為“無知小孩”;葛爾泰謂其“年少無才”,雍正則批“原不成器”;葛爾泰稱其“人亦平?!?,雍正又批“豈止平常而已”。)那么,符合作者條件的只能是曹寅抱養(yǎng)的兒子曹顏。

曹顏,原籍河北豐潤,其先輩與曹寅同宗異派,康熙二十六年(1687)出生。因曹寅三十無子,遂過繼給曹寅為兒子。次年曹寅繼妻生下一子曹颙(曹雪芹之父)。兩兄弟隨曹寅任所讀書,曹寅在康熙三十一年(1692)從蘇州織造調任江寧織造后,主要居住在金陵大行宮利濟巷的江寧織造府;因曹寅曾兼任兩淮鹽政,也曾經在蘇北的揚州、儀征等地生活過較長時間。曹顏親歷過康熙南巡,康熙三十八年(1699),他十三歲,“神采飄逸,秀色奪人”(第二十三回),第一次目睹康熙南巡,曹寅接駕,皇帝接見祖母孫氏,題匾記盛。當時曹家可謂“鮮花著錦,烈火烹油”,正是千載難逢的鼎盛時期。到康熙四十六年(1707),他二十一歲,連續(xù)經歷了四次接駕。還親身經歷過曹寅嫁女進入皇宮等盛典,華彩連綿,簡直榮幸之至??滴跷迨荒?1712),曹寅在揚州患瘧疾去世,他二十六歲。他本來應該以長子身份,繼任江寧織造,但是,事與愿違。小他一歲的曹颙以嫡子身份捷足先登,接任官職。他雖心有不甘,但想想也不無道理,兩人只相差一歲,而自己畢竟不是親生,也就忍氣吞聲,指望其他安排。三年后,曹颙短命而亡,上天給了他難得的機會,他已屆而立之年,應該成為江寧織造的不二人選;他躍躍欲試,二十九歲的他本可以立即走馬上任,毫無懸念。偏偏康熙又安排了曹寅的侄兒(曹宣的兒子)曹頫,名義上過繼給曹寅,接任江寧織造。明顯無視曹顏的養(yǎng)子身份,完全排除了他合法的接任機會,這一打擊是致命的,曹顏徹底絕望了。他本來是滿懷著有朝一日接替養(yǎng)父江寧織造官職的希望走進曹寅家的,自己勤奮刻苦,一直在為這一人生目標孜孜不倦地努力奮斗。到頭來折騰了半輩子,結果一場空歡喜?,F在回頭看看,自己的經歷不過是一個春秋大夢,他過繼曹家的三十年,除了認識、熟悉了幾個卓絕的異樣女性,建立了純潔的感情,目睹了曹家由全盛轉向徹底衰敗,“樹倒猢猻散”“家亡人散各奔騰”的具體過程,結果“落得一片白茫茫大地真干凈”,其他一無所獲。通過長期深入的思考,他熟悉了人情世態(tài),看透了這個社會。不論他曹顏本人,還是其他人;推而廣之,小到曹家,大到整個官場,乃至整個社會,一切人和事,到頭來都是一場夢。這不以人的意志為轉移,是無法回避的,也是不能改變的,他明白了其間的規(guī)律。也許,這就是小說書名“紅樓夢”的初始基本含義。“紅樓”,不僅包含了他的人生經歷和體驗,也涵蓋其家庭和社會。他幾十年的大夢終于醒了,春夢醒來卻無路可走。他不得不回到原來自己的家庭,奔波半世,一事無成,悔恨交加,痛苦萬分,只能在艱難困苦中潦倒度日。他在中年以后利用自己的經歷、見聞及其思考,發(fā)憤著述,創(chuàng)作了傳世小說《紅樓夢》,通過愛情婚姻的悲劇故事敘述自己的人生道路,現身說法,目的在于揭示封建貴族階級子孫不肖,后繼無人的歷史規(guī)律。

他具有鮮明的創(chuàng)作動機。第一回“無材補天,幻形入世”句旁,甲戌本脂批云“八字便是作者一生慚恨”。蒙府本在第一回“媧皇氏只用了三萬六千五百塊”句旁有脂批云:“數足,便遺我?!豢叭脒x’句中透出心眼。”可見“無材補天”“不堪入選”,就是暗指曹顏不能入選江寧織造。他在小說開篇自稱:“以至今日一事無成,半生潦倒之罪”,分明是自我寫照。第一回“瞬息間則又樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空”句旁,有脂硯齋批語:“四句乃一部之總綱”(甲戌本側批)。這些都是或明或暗地交代小說的創(chuàng)作目的和動機。

他具有相應的創(chuàng)作才華。曹顏的生平資料缺如,大致可以根據小說主要人物賈寶玉的形象進行解讀,雖不十分精確,但肯定七不離八。脂硯齋在批語中多次提到,寶玉形象就是作者的寫照。第一回,在“以至今日一事無成,半生潦倒之罪”句旁,蒙府本有脂批云:“明告讀者”??梢姟耙皇聼o成,半生潦倒”為作者的實況描寫;在“生得骨格不凡,豐神迥異”句上,靖藏本有眉批云:“作者自己形容”。甲戌本第三回,在“瘋瘋癲癲,說了這些不經之談”句旁,有側批云:“是作書者自注”,如此等等,不一而足。由此可見一般。雖然不能說作者就是賈寶玉,但在賈寶玉身上確實傾注了作者的全部聰明才智和思想感情。這樣,我們可以大致斷定,曹顏,聰明俊秀,穎悟過人,接受力強。熱情大方,風流倜儻,他不喜“四書五經”。喜歡雜學旁收,愛讀雜著,知識面廣。從大觀園題對額,可見他具備很強的見景生情,即興創(chuàng)作的能力。從他創(chuàng)作《芙蓉女兒誄》,可見其激情奔放,信手拈來,揮灑自然的寫作水平和鋪張揚厲的文章風格;以及對《離騷》等經典故實的嫻熟。從他對大觀園中女兒的態(tài)度感情,可見其同情尊重女性的進步婦女觀,同時對女性用情過多,有泛愛、移情等紈绔子弟的味道;他與封建禮教格格不入,又有一定的依賴,初步具備獨立的思想和人格。等等。

他得到養(yǎng)父曹寅的親炙,長輩言傳身教,他受益匪淺,學會做人求知,漸明事理,掌握了為人處世之道。但他對曹寅沒有在生前安排他作為長子去順利接班則頗為不滿,多有微詞。但礙于禮教及其他原因,他不敢明言,而是采取春秋筆法,借此言彼,皮里陽秋,明褒暗貶,以蒙蔽讀者。但是,他恪守封建禮儀道德,有自覺的避諱意識,對已經去世的養(yǎng)父主動避諱。

他在南京的時間長達三十多年,對南京了如指掌。他熟悉曹家內情。曹家的私家園林位于金陵城西,名西園;他多次聆聽過曹寅生前的口頭禪“樹倒猢猻散”。他吃過金陵長江中八卦洲的新鮮蘆蒿。等等。

他有幸參加過康熙南巡和曹家接駕的盛典。他出于某些原因,有時刻意隱藏事情真相,有時又千方百計加以透露;成功地運用了“甄士隱去、假語村言”的特殊藝術手法,“假作真時真亦假”,所以,讀者要結合史實,反復玩味揣摩,方能把握真諦。

他閱歷豐富,聰慧異常,具有語言天賦,能隨鄉(xiāng)入俗。曾經跟隨養(yǎng)父曹寅在蘇北生活過較長時間,對語言比較敏感。熟悉蘇北一帶的方言,也懂得吳方言的發(fā)音規(guī)律;他會講南京話,對南京成年人口頭禪“多大事”,印象特別深刻?;貧w本宗后,居住北京一帶,也洞曉清初北京的滿式漢語,在小說中也有所流露。

他未能接任江寧織造,繼而離開曹府的直接原因是由于“鹡鸰之悲,棠棣之威”。甲戌本第二回眉批云:“蓋作者實因鹡鸰之悲,棠棣之威,故撰此閨閣庭闈之傳。”“鹡鸰”典故出自《詩經》:“鹡鸰在原,兄弟急難?!薄胞n鸰”本來比喻兄弟友好,“棠棣”亦指兄弟。這里反用典故,暗示他因為兄弟傾軋,被迫從曹家出走。這個兄弟就是曹寅的親生兒子曹颙,為了爭奪父親遺留的官位,兄弟間明爭暗斗,爾虞我詐,可以想象;其中曹颙的生母不擇手段,立下了汗馬功勞。曹顏在窮困潦倒之中,不平則鳴,為了揭示真相,總結人生經驗,作小說《紅樓夢》以抒寫懷抱。他塑造了趙姨娘和賈環(huán)這對母子的形象,影射曹颙母子,完全違背了他一貫的描寫人物性格具有豐富性復雜性的創(chuàng)作風格,“寫壞人完全是壞”,給讀者留下特別深刻的印象,主要是為了抒情明理,記恨泄憤而已。

(丙申端午節(jié)日草于金陵亞東仙林茶苑百世堂)

注釋:

①④ 徐乃為《紅樓三論》,中華書局2005年版,第5、85頁。

② 沈新林《脂硯齋與紅樓夢原作者》,《南京師范大學文學院學報》2009年第2期。

③ 沈新林《漫話紅樓夢中的蘇北方言》,《南京師大文學院學報》,2001年第3期。

⑤ 王彬《請尊重曹雪芹》,《光明日報》2015年12月4日13版。

⑥ 毛澤東《論十大關系》,《毛澤東著作選讀》人民出版社1986年版,第743頁。

⑦⑧ [漢]司馬遷著 韓兆琦評注《史記(評注本)》,岳麓書社2004年版,第1823頁。

⑨ [清]袁枚《隨園詩話》,卷二,乾隆五十七年刊本。

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