柯寶寧

【摘 要】傳統(tǒng)風(fēng)水理論與居住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計密切相關(guān)，一般通過結(jié)合居住區(qū)地勢條件、氣候變化，人文特點(diǎn)等綜合規(guī)劃，為居民提供一處更為舒適的居住環(huán)境。居住區(qū)結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水理論，更能體現(xiàn)出人與自然的和諧與統(tǒng)一，可以彰顯自然的魅力，因而在建筑中具有廣泛的應(yīng)用前景?；诖耍疚脑诮Y(jié)合風(fēng)水理論的基礎(chǔ)上，通過總體設(shè)計與道路設(shè)計方面進(jìn)行研究，并以住宅樓和同升湖山莊為例，講述傳統(tǒng)風(fēng)水理論在現(xiàn)代城市建筑物中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)水理論；城市居住區(qū)；規(guī)劃設(shè)計

一、概述風(fēng)水理論

風(fēng)水，是我國傳統(tǒng)歷史中存在的一門較久遠(yuǎn)的玄術(shù)，其本為相地之術(shù)，隨后增加一定的學(xué)術(shù)性，稱為堪輿術(shù)，主要利用的是大自然的潛在力量和宇宙的磁場力量。其中，風(fēng)，一般指的是元?dú)狻瞿?；水則指的是流動與變化。早期的風(fēng)水主要用于宮殿、村落、墓地、住宅等選址，以及房屋的坐向、建設(shè)等。隨著時代不斷發(fā)展的過程中，發(fā)現(xiàn)風(fēng)水則是以環(huán)境和宇宙規(guī)律為研究對象，將人與自然進(jìn)行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)天人合一的美好境界。因此，風(fēng)水的核心思想就是人與自然的和諧共存。

二、傳統(tǒng)風(fēng)水理論在城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計

（一）整體的布局設(shè)計

1.朝向設(shè)計

在城市建筑規(guī)劃設(shè)計中，風(fēng)水理論講究的是“負(fù)陰抱陽，背山面水”。針對我國的氣候特點(diǎn)，建筑朝向如果向東、向南則感受到的是溫風(fēng)、暖風(fēng)（稱之為陽風(fēng)），對人體沒有危害；而向西、向北感受到的是涼風(fēng)、寒風(fēng)（稱之為陰風(fēng)），則需要一定的屏案進(jìn)行遮擋，不然易對身體造成危害。因此，在傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，主要提倡充足的日照，明亮、溫暖的居住環(huán)境。在現(xiàn)代城市建筑中，就需要增加向南的朝向設(shè)計，保障居住者的居住環(huán)境。[1]

2.空間設(shè)計

在傳統(tǒng)風(fēng)水理論中氣是萬物之源，建筑中要體現(xiàn)藏風(fēng)聚氣的效果。城市居住區(qū)，因大量的汽車尾氣和噪聲等造成的影響，建筑設(shè)計時應(yīng)錯落布局，創(chuàng)造出一定的生存空間、有機(jī)空間。對于水景和綠化等特殊的外部環(huán)境，則需要結(jié)合一定的措施進(jìn)行引入和創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，保障居住環(huán)境的空間、時間恰到好處。

3.環(huán)境設(shè)計

在城市居住區(qū)域中，人們在風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)上，又增加了綠色環(huán)境的新概念。對于綠色，其主要講究的是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，并結(jié)合自然資源、高新技術(shù)成果和住宅文化，盡可能的降低建筑物的資源消耗和對環(huán)境的污染與破壞，進(jìn)而為居住環(huán)境提供舒適、優(yōu)美、干凈的生存居住空間[2]。

4.文化設(shè)計

文化設(shè)計是一個較為復(fù)雜的廣泛的專業(yè)。傳統(tǒng)風(fēng)水理論中的背山面水，講究的是居住環(huán)境的水源條件，其“水”就涵蓋了大量的文化信息。在城市建筑的設(shè)計中，除水元素之外，還需要掌握當(dāng)?shù)氐臍v史、人文等文化特點(diǎn)，以及與景觀、道路等相結(jié)合的方式，打造出品味較高、文化氣息較濃的特色建筑群。

5.水源設(shè)計

在大多數(shù)城市景觀設(shè)計中，水系也須納入綠地指標(biāo)中。在傳統(tǒng)風(fēng)水理論中：認(rèn)為風(fēng)水之氣，遇風(fēng)則散，遇水則止，進(jìn)而得出水可以蓄止來氣的作用。在一塊風(fēng)水寶地中，水是必然存在的自然元素，水的清澈、透明、無色、無味的特性，不僅影響著人們的生活環(huán)境，更是增加了人們對水的熱愛與向往。但是城市居住區(qū)中水系的設(shè)計若過大的話，會造成不必要的噪音污染，也會增加后期維護(hù)管理的運(yùn)營成本。

（二）道路的設(shè)計與布局

1.走向設(shè)計

在傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，一般講究的是恰到好處，不偏，不倚，而在城市居住區(qū)的道路走向設(shè)計中，應(yīng)避免道路過于彎曲，影響人、車、路之間的和諧。平直的道路走向，有利于減少設(shè)計花費(fèi)、材料花費(fèi)和建設(shè)費(fèi)用，對于工程的管線設(shè)計、鋪設(shè)也是有利的。同時還需要注意到道路與建筑物之間的關(guān)系，避免橫沖直撞、繞來繞去。

2.交界處設(shè)計

在道路設(shè)計中，多處道路匯聚到一起，形成一定的道路交接。在傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，銳角斜交的道路屬于沖煞地段，既不利于道路的通行，也不利于相鄰建筑間的友好、和諧。而城市居住環(huán)境為保證能正常的通行條件、滿足消防、管線和視距等問題的規(guī)范要求，可在道路交接處和轉(zhuǎn)折地帶，形成一定的轉(zhuǎn)彎半徑和保證足夠的視線空間，保障居住區(qū)域的道路和諧，建筑和諧，人文和諧[3]。

3.通暢性設(shè)計

在傳統(tǒng)風(fēng)水理論中人為，道路通暢，人文和諧，需要避免錯位、T字形盡端式道路存在，以免發(fā)生道路堵截。同時還需要保證道路不與建筑物正對，以免給居住者帶來生活與交通間的不便與危害。

（三）綠地的植物設(shè)計

植物是綠地設(shè)計中必不可少的元素，傳統(tǒng)風(fēng)水理論：認(rèn)為樹大林茂的風(fēng)水環(huán)境是最佳的居住場所。所以，在植物的選擇上需特別注意：喜陽的陽性植物（如月季、牡丹、菊花等），一定要保障充足的光照；喜陰的陰性植物（龜背竹、綠蘿等），則要長期存放于室內(nèi)或陰暗處，以保障植物的正常生長。植物配置的方式也有一定的講究，如：樹干不可立在門、窗的前方；道路兩旁的樹木、綠籬等植物的走向，亦不可對房宅有沖撞；大樹不宜遮擋門窗；大樹下不可建立獨(dú)立小屋；意象不夠吉利的樹，不能栽種在視線闊亮、常見的地方。具體的植物配置方式需要注意的太多，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行綜合分析，規(guī)避兇煞，確保風(fēng)水良好、大吉大利。

三、傳統(tǒng)風(fēng)水理論在城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

（一）臻鼎科技在淮安地區(qū)的工廠商業(yè)住宅樓

該住宅樓位于淮安市的經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，北側(cè)鄰近古黃河的風(fēng)光帶，南側(cè)是居住用地，東側(cè)是商業(yè)用地，西側(cè)是城市道路。因此，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化特點(diǎn)，在傳統(tǒng)風(fēng)水理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計。結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，在整體上選擇朝南的主朝向，保證每家每戶都能獲取足夠的光照，同時結(jié)合太陽能利用措施，減少冬季能源消耗。結(jié)合周邊的道路條件，通風(fēng)條件與氣候影響，確定為南北向，略偏東。在高層設(shè)計中，采用北高南低的建筑形勢，進(jìn)而形成良好的圍合空間，創(chuàng)造生活條件。在道路方面，采用的是外環(huán)圍繞道路，避免了機(jī)動車輛的尾氣污染和噪聲污染；道路走向也多采用平直走向，避免了斜交和銳角，同時留有一定的空間，保證車輛與人員間的視距，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)域的安全、和諧的生活條件[1]。

（二）同升湖山莊

位于湖南省長沙市南郊的同升湖山莊，是一個以生態(tài)文明的大型社區(qū)，其四面環(huán)山，中間有一小型水庫，主要用于當(dāng)?shù)氐乃{(diào)、水蓄和灌溉。該生態(tài)社區(qū)的設(shè)計過程中，充分結(jié)合了天人合一的理念，對原生態(tài)進(jìn)行了充分的保護(hù)和利用。在地勢條件方面，其依山而建，環(huán)水而起，形成了良好的背山面水之勢。在道路方面，彎曲而低速的道路對于該社區(qū)是有益的，而快速道路與朝向居室的道路則是有害的；同時在拐角道路中，將道路進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹澢?，保證氣能順利進(jìn)入室內(nèi)，而外界車輛也不會對房屋帶來破壞和威脅。在水文條件方面，該社區(qū)將雨水、污水等進(jìn)行分管處理，各行其道，雨水可進(jìn)入同升湖，污水則經(jīng)過一定的處理。在朝向方面，該社區(qū)的的房屋朝南和鄰水的房屋條件較好，受到大眾歡迎。[2]

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)風(fēng)水理論是我國歷史悠久的一門學(xué)術(shù)，其不僅對房屋、住宅、坐向、環(huán)境等具有一定的影響力，還能對陽光、雨水、河流、山川等進(jìn)行研究，促進(jìn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。其作為古人留給我們的、珍貴的文化遺產(chǎn)，是值得我們投入更多的時間和精力來進(jìn)行深入研究的，取其精華，去其糟粕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)風(fēng)水理論的更大價值，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉南，鄭克卿.風(fēng)水理論在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用[J].山西建筑，2015，41（36）：19-20.

[2]陳星艷. 風(fēng)水理論在城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中的借鑒[D].中南林業(yè)科技大學(xué)，2006.

[3]程朝霞，段淵古.風(fēng)水理論在居住區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用研究——以文華景苑別墅區(qū)為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2006（18）：4580-4582.