孟根蘇布達(dá)

【摘 要】 時(shí)代的變化帶來(lái)物質(zhì)基礎(chǔ)的變更、轉(zhuǎn)化，與其相適應(yīng)的思想也會(huì)順應(yīng)時(shí)代的變化進(jìn)行調(diào)整。對(duì)在特殊時(shí)代背景下或者個(gè)人的思想產(chǎn)生與變化的分析，從了從重大事件的角度進(jìn)行解釋之外，還可以從思想發(fā)生深度以及時(shí)間的變遷兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】 思想 產(chǎn)生 變化 時(shí)間

一、從時(shí)間變遷角度進(jìn)行分析

近代中國(guó)經(jīng)歷千年不遇的風(fēng)險(xiǎn)與沖擊，時(shí)代的變化帶來(lái)思想進(jìn)程的錯(cuò)綜復(fù)雜。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一批又一批的中國(guó)人也開(kāi)始逐步從原有的思想泥潭中掙扎出來(lái)，開(kāi)始尋求新的，真正有利于國(guó)家發(fā)展與民族進(jìn)步的新思想。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)的成立，在這一百年的時(shí)間里頭，隨著時(shí)間的變遷，中國(guó)的政治思想也進(jìn)行新的變化。

（一）近代以來(lái)中國(guó)政治思想發(fā)展

首先在1840年-1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們?cè)谶@段時(shí)間內(nèi)從原來(lái)的以中華大國(guó)的封閉心態(tài)走出來(lái)，承認(rèn)外部世界的存在，并對(duì)西方的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行肯定，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷“等思想，在這樣的思想指導(dǎo)下，興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，并涌現(xiàn)出一系列代表人物。

其次從1894年至1911年左右，在這二十年左右的時(shí)間，人們發(fā)現(xiàn)僅僅是技術(shù)上的革新無(wú)法對(duì)抗西方技術(shù)，思想變化開(kāi)始上升到更高程度，抵御外國(guó)，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的方式從單純的技術(shù)革新轉(zhuǎn)變之制度層面上的變更，并在社會(huì)上涌現(xiàn)出一系列的代表人物，代表時(shí)間就是戊戌變法與辛亥革命。

再次，1917年俄國(guó)十月革命，1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義思想傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民打倒壓迫在中國(guó)人民頭上的三座大山，成立中華人民共和國(guó)，完成新民主主義革命的最終勝利。此后，完成社會(huì)主義改造，中國(guó)成為社會(huì)主義國(guó)家。

（二）馬克思主義在中國(guó)不同時(shí)期的發(fā)展

馬克思主義思想在中國(guó)并不是一層不變，在不斷的歷史時(shí)期下表現(xiàn)形式也不相同。毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想是那個(gè)時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧。1978年，鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人在鄧小平理論的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，擺脫過(guò)去的思想束縛，實(shí)現(xiàn)了巨大的發(fā)展。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，“三個(gè)代表“重要思想應(yīng)運(yùn)而生，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的發(fā)展中取得極大的成就。以胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”重要思想，應(yīng)對(duì)新世紀(jì)在新的歷史條件下中國(guó)發(fā)展過(guò)程中面臨的新問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，始終堅(jiān)持以人民為中心，始終牢記并實(shí)踐當(dāng)?shù)母咀谥?，帶領(lǐng)全國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上不斷前進(jìn)。

二、從思想發(fā)展角度進(jìn)行分析

任何事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的，思想的產(chǎn)生同樣如此。事物的發(fā)展軌跡多樣，一般多呈現(xiàn)螺旋式的上升，而非如同直線(xiàn)一樣順利發(fā)展下去。隨著時(shí)間的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物資基礎(chǔ)的不斷豐富，民眾開(kāi)化程度的不同，時(shí)代與個(gè)人的思想變化與產(chǎn)生，還可以從思想上升的角度進(jìn)行分析。

（一）思想發(fā)展的趨勢(shì)

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，不同的歷史時(shí)期，不同的文明所產(chǎn)生的文化是不同的，盡管中間產(chǎn)生諸多的曲折，甚至在某些特定的歷史時(shí)期有一定的后退，但整體是不斷向前的。人類(lèi)歷史不斷向前，時(shí)代潮流發(fā)展的車(chē)輪也在滾滾向前，與其相適應(yīng)的思想同樣在此基礎(chǔ)上，在不同的歷史時(shí)期有新的表現(xiàn)。物質(zhì)基礎(chǔ)是上層建筑的決定因素，正是隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的邊站，上層建筑所依托的思想也在發(fā)展與進(jìn)步。古往今來(lái)涌現(xiàn)出許多偉大的思想家，正是他們的努力，讓人類(lèi)的文明閃現(xiàn)出光彩。

（二）中國(guó)政治思想的發(fā)展

同樣以中國(guó)的政治思想史進(jìn)行分析。中國(guó)是一個(gè)有五千年歷史的文明古國(guó)，不同時(shí)期基于當(dāng)時(shí)的歷史文化現(xiàn)實(shí)，政治思想的表現(xiàn)也不盡相同。中國(guó)古代思想第一次呈現(xiàn)出百花齊放的燦爛局面是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，儒家、道家、墨家、法家等紛紛被提出，并深刻影響著當(dāng)時(shí)的諸侯各國(guó)統(tǒng)治者。秦朝堅(jiān)持以法家治國(guó)。秦滅亡后，西漢初期是以黃老之學(xué)為本國(guó)的政治思想指導(dǎo)。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，至此儒家思想作為統(tǒng)治者唯一的統(tǒng)治思想。儒家思想并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化，南宋朱熹為代表的程朱理學(xué)將儒家思想推向新的高度。

好的思想可以指導(dǎo)推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，而壞的思想同樣可能阻礙社會(huì)的發(fā)展。明清時(shí)期，封建專(zhuān)制主義思想盛行，統(tǒng)治者自詡天朝上國(guó)，拒絕與外部交流，一味的沉溺于中心大國(guó)的美夢(mèng)當(dāng)中。導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)民生凋敝，資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽無(wú)法繼續(xù)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展停滯不前。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。中華民族遭受列強(qiáng)的壓迫與奴役，為了實(shí)現(xiàn)自救，有理想有志氣的中國(guó)人前赴后繼。最初中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)的思想政治制度遠(yuǎn)優(yōu)于西方，西方的先進(jìn)技術(shù)需要中國(guó)學(xué)習(xí)，于是提出來(lái)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。然而隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，有思想的中國(guó)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有了更加深刻的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到僅靠技術(shù)的進(jìn)步無(wú)法實(shí)現(xiàn)救國(guó)，制度的變更才更為重要，戊戌變法的失敗與辛亥革命的失敗，中國(guó)人又認(rèn)識(shí)到，資本主義道路救不了中國(guó)。馬克思主義思想的傳入，讓中國(guó)人看到希望，隨著對(duì)馬克思主義思想的深入學(xué)習(xí)，將其不斷與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)人民最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻三座大山，成立中華人民共和國(guó)。

結(jié) 語(yǔ)

思想的變化與產(chǎn)生，是有深刻的歷史背景，現(xiàn)實(shí)因素，隨著時(shí)代的變化，思想也在不斷變化與發(fā)展。對(duì)于思想的產(chǎn)生變化，可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析解釋?zhuān)卮笫录?，時(shí)間的發(fā)展，思想自身發(fā)展均可進(jìn)行分析。

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