吳雪萍

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010)

一、引言

作為我國少數(shù)民族語言的一種，蒙語背后所承載的是源遠流長的蒙古族游牧文明，現(xiàn)階段，隨著內(nèi)蒙古地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展和民族融合的進一步加深，蒙語的存在和發(fā)展正面臨著占我國人口絕大多數(shù)的漢族所使用的通用語——漢語的沖擊。鑒于此，如何保障在經(jīng)濟發(fā)展和民族交融的前提下保護好蒙語的使用、發(fā)展和傳承，避免蒙語在未來處于瀕?；蛳У木车貏t成為內(nèi)蒙古自治區(qū)民族教育工作必須要面對的現(xiàn)實問題。盡管自治區(qū)政府在出臺的相關(guān)政策中明確了對蒙語教育的保護及扶持措施，但仍不能遏制近年來蒙語教育生源逐年減少的趨勢?；谶@一現(xiàn)象，本文從蒙授與漢授不同教育背景下蒙古族大學(xué)生的民族認同入手來探討不同的教育背景對蒙古族青少年民族認同感的影響，旨在希望能為自治區(qū)的民族語言政策的制定提供一定的現(xiàn)實依據(jù)。

二、什么是民族認同？

“認同”一詞最早由弗洛伊德提出，指個體潛意識的向某一對象模仿的過程，是個人與他人，群體或被模仿人物在感情上、心理上趨同的過程(車文博，1988)，后來，在弗洛伊德概念的基礎(chǔ)上，埃里克森提出了“自我同一性”的概念，進一步對認同進行了闡述和解釋。我國對于“認同”的社會學(xué)研究始于上世紀九十年代，對于“認同”國內(nèi)外學(xué)者在不同時期也給出了不同的定義，時至今日“認同”作為一種就有群體性的社會心理，其概念的外延也在不斷擴大。而在對“民族認同”進行界定時，社會學(xué)學(xué)者傾向于將“認同”當作“原因”或“動力”來解釋群體的特征，感情和行為等社會政治現(xiàn)象。本文將“民族認同”界定為某一民族成員將自己和他人視為同一民族，并對這一民族的文化持一種接近態(tài)度，一種對自身所屬民族的心理趨同現(xiàn)象。

三、被調(diào)查對象的語言背景介紹

語言使用語種你最先學(xué)會的語言目前會講的語言目前會寫的語言與家庭成員交流的語言蒙授漢授蒙授漢授蒙授漢授蒙授漢授蒙語93%10%5%0%4%0%79%0%漢語7%90%4%62%0%94%8%87%蒙語和簡單漢語88%2%92%0%13%3%漢語和簡單蒙語3%36%4%6%0%10%

本研究選取蒙授教育背景樣本75個，漢授教育背景樣本70個，如上圖所示，蒙授教育背景下93%的被調(diào)查者最先學(xué)會的語言是蒙語，而漢授教育背景的蒙古族大學(xué)生的這一數(shù)據(jù)只有10%。由于所處教育背景的差異，蒙古族大學(xué)生的蒙語能力也呈現(xiàn)出巨大的差異，在蒙授生中有96%的人懂蒙語，其中93%的人可以熟練使用蒙語，而漢授生只有2%的人可以熟練使用蒙語，另3%的人會一點簡單的蒙語。如果說會話能力體現(xiàn)的是對某種語言的一個簡單使用，那么，書寫則代表著對某種語言以及此語言所構(gòu)成的知識體系的學(xué)習(xí)，在蒙授教育背景下，100%的蒙古族大學(xué)生都會書寫蒙語，其中96%的人可以熟練的應(yīng)用蒙語。而在漢授教育背景下，94%的人只會書寫漢語，只有6%的人會書寫一點簡單的蒙語。由此可見，由于教育背景的差異，蒙古族大學(xué)生在蒙語的使用上呈現(xiàn)出巨大的差異，換言之，蒙語的使用和發(fā)展以及蒙古族文化的傳承和發(fā)揚光大與蒙古族學(xué)齡兒童對蒙語的學(xué)習(xí)熱情緊密相聯(lián)。

四、被調(diào)查對象民族認同對比

問題語種問題1問題5問題7問題11問題18問題22問題23問題25蒙授4.871.442.333.164.594.721.754.41漢授4.481.421.412.044.134.252.233.41

如上圖所示，問卷關(guān)于民族認同的調(diào)查采用李克特量表，1=非常不同意，2=不同意，3=不一定，4=同意，5=非常同意。對于問題一(我知道自己是蒙古族的一員)，蒙授生民族認同度更高一些，但差異不是很大。而問題五(我有時想如果我是一位漢族就好了)蒙授生的平均值是1.44，漢授生的平均值是1.42，沒有顯著差異，可見，對于民族身份的認同，蒙授生和漢授生沒有表現(xiàn)出很大差異，但相比而言，蒙授生的民族認同度更高。問題十八(在我心目中，蒙古族是優(yōu)秀民族)，蒙授生對于這一問題的平均分是4.59，漢授生是4.13，可見，相比漢授生而言，蒙授生對對自己民族的民族自豪感更高。問題25(我知道蒙古族的一些傳統(tǒng)風俗習(xí)慣)，對于這一問題，蒙授生的平均分是4.41，而漢授生則是3.41，差異明顯，可見蒙授教育背景下的蒙古族大學(xué)生對蒙古族傳統(tǒng)風俗習(xí)慣的了解要明顯多于漢授教育背景下的蒙古族大學(xué)生。通過以上分析我們可以看出，在民族認同的文化及心理趨同方面，蒙授生比漢授生表現(xiàn)的要更為強烈。

五、結(jié)語

通過對不同教育體系下蒙古族大學(xué)生語言背景以及民族認同方面的對比研究可以看出，由于所處教育大環(huán)境的差異，不同教育體系下的蒙古族學(xué)生在大學(xué)階段對于民族認同表現(xiàn)出一定的差異，總體而言，蒙授教育背景下的大學(xué)生民族認同感表現(xiàn)的更為強烈，對于本民族文化傳統(tǒng)的認識則顯著高于漢授教育背景下的蒙古族大學(xué)生。