楊今為

【摘 要】電影《長(zhǎng)城》由中國(guó)萬(wàn)達(dá)與美國(guó)環(huán)球兩大影業(yè)公司聯(lián)合推出，這部具有魔幻主義的奇幻動(dòng)作大片，是中美文化交融碰撞的典范。中美文化背景存在獨(dú)特的民族性和差異性，本片在傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)上也獨(dú)具民族差異和特色。以草根白人為中心的西方視角以及低幼劇情的發(fā)展雖使本片的故事主線很難讓觀眾滿意，但以視聽(tīng)為主要著力點(diǎn)的《長(zhǎng)城》通過(guò)高辨識(shí)度的符號(hào)元素完成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出，在電影美學(xué)外延和民族化內(nèi)涵的表現(xiàn)上無(wú)疑是一次積極的嘗試。

【關(guān)鍵詞】《長(zhǎng)城》；跨國(guó)制作；民族文化；電影美學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0122-02

中國(guó)電影美學(xué)的建構(gòu)不僅僅是西方電影美學(xué)的簡(jiǎn)單移植，更是在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上，有機(jī)融入中國(guó)文化元素和中國(guó)電影理論傳統(tǒng)，從而更好凸顯中國(guó)本土文化特色的一次積極嘗試。①中華民族美學(xué)是在各民族美學(xué)多元互補(bǔ)中體現(xiàn)出來(lái)的，具有豐富性和完整性。中國(guó)為多民族國(guó)家，在歷史形成中各民族的文化激蕩相融，鑄就了具有中華民族特色的文化格局。本片以恢弘的中國(guó)文化背景為開(kāi)篇，引入多元民族文化元素，將具有中國(guó)化的民族美學(xué)推入世界電影藝術(shù)的視野。

一、主題切入——文化圖騰

本片與以往張藝謀導(dǎo)演的中式大片不同，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從制片、編劇到剪輯、后期幾乎全部來(lái)自職業(yè)化工作團(tuán)隊(duì)，高度體現(xiàn)了好萊塢工業(yè)化的電影形態(tài)，同時(shí)中西結(jié)合的跨國(guó)制作也為故事的表達(dá)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但本片并沒(méi)有完全照搬好萊塢電影模式，在協(xié)調(diào)合作影片的跨文化特性間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，選擇了具有中國(guó)高辨識(shí)度的文化符號(hào)作為本片的主題切入，對(duì)歷史時(shí)空進(jìn)行了細(xì)說(shuō)，挖掘中國(guó)新型電影形式的同時(shí)也滿足了西方觀眾對(duì)古老東方文明的神秘幻想。

長(zhǎng)城是中華的文化圖騰，凝聚了中華民族堅(jiān)毅、吃苦耐勞的民族精神。幾千年來(lái)，長(zhǎng)城都是民族對(duì)抗苦難、團(tuán)結(jié)協(xié)作及英勇奉獻(xiàn)故事的典型敘述主體，選擇以長(zhǎng)城作為故事的平臺(tái)，是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要符號(hào)。電影開(kāi)篇從宏觀宇宙視角俯拍長(zhǎng)城，輔以解說(shuō)“長(zhǎng)城名列人類(lèi)文明的壯舉之林，千年來(lái)，屹立不倒……有真實(shí)的故事，也有傳說(shuō)，這就是其中的一則傳說(shuō)……”引出本片的故事起源于長(zhǎng)城，長(zhǎng)城作為本片故事的坐標(biāo)實(shí)體，并被植入中國(guó)歷史和神話傳說(shuō)，從而構(gòu)建出一個(gè)全世界觀眾都容易接受的電影語(yǔ)境。電影《長(zhǎng)城》描述的是中國(guó)宋朝時(shí)期，人類(lèi)抵御異獸侵犯而展開(kāi)生死決斗的故事。影片中，長(zhǎng)城墻角設(shè)置了機(jī)關(guān)暗門(mén)，可以伸出無(wú)數(shù)鍘刀，墻內(nèi)還布有升降機(jī)與投石器等防御裝備，在帶有魔幻主義色彩的峽谷、群山等環(huán)境烘托下，長(zhǎng)城被賦予了一個(gè)與以往不同的視覺(jué)意象。本片無(wú)論在制作還是在表現(xiàn)手段上都體現(xiàn)出好萊塢制作的高水平。在雄偉的長(zhǎng)城上，烽火臺(tái)狼煙四起，將現(xiàn)實(shí)人物與傳統(tǒng)水墨畫(huà)后期融合在一起，構(gòu)筑長(zhǎng)城古老而神秘的傳奇色彩。

片中與長(zhǎng)城同樣具有神秘民族色彩的主角設(shè)定，來(lái)自中國(guó)遠(yuǎn)古神話的怪獸——“饕餮”，饕餮是中國(guó)傳統(tǒng)神話中上古四大兇獸之一，這個(gè)詞最早出現(xiàn)于東周《呂氏春秋》：“周鼎鑄饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！雹趫D像化的饕餮成型于“夏鑄九鼎”時(shí)期，商周時(shí)期成為青銅器紋樣中數(shù)量最多、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、地位最為突出的裝飾母題之一。由此可見(jiàn)，饕餮是遠(yuǎn)古時(shí)期具有自然物象和自然力量的神格化具象。影片中怪獸饕餮的設(shè)置來(lái)源是經(jīng)過(guò)民族漫長(zhǎng)歷史演化而形成的具有共同價(jià)值觀認(rèn)同的土生神獸，故饕餮形象和性格來(lái)源也是有跡可循的。此外，《山海經(jīng)·北山經(jīng)》“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人”③中的描述也奠定了本片中大怪物饕餮樣貌造型的依據(jù)：羊身、虎齒、人爪，眼睛在腋下位置且是被攻擊的軟肋，因此，片中饕餮的習(xí)性和群體動(dòng)因的改編也具有一定的合理性。影片將現(xiàn)代視效技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)典籍《山海經(jīng)》中的想象有機(jī)融合，如怪獸攻城時(shí)獸王頭部筋膜的顫動(dòng)與群獸頸部筋膜同步顫動(dòng)共鳴等細(xì)節(jié)使饕餮形象更加精巧逼真。好萊塢電影中怪獸電影已成為一種成熟的類(lèi)型片，盡管電影《長(zhǎng)城》中“饕餮”形象仍充滿了動(dòng)畫(huà)感，缺乏中式怪獸特有的粗糲和通靈，但處于國(guó)產(chǎn)魔幻類(lèi)型片摸索期的制作，饕餮的塑造已經(jīng)接近“中國(guó)魔幻”的定義。饕餮作為影片中一個(gè)主角兒與電影主題的安排和設(shè)置是相通的，貪財(cái)為饕，貪食為餮，饕餮是一種極為貪婪的生物，影片通過(guò)饕餮從側(cè)面展開(kāi)對(duì)人性內(nèi)核主題的探討，片中雇傭兵威廉旁白：“我曾為貪婪而戰(zhàn)，也曾為神而戰(zhàn)，只有這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是值得的”，這與片中人性的丑惡和貪婪相對(duì)應(yīng)。

二、背景環(huán)境——?dú)v史地域

對(duì)于時(shí)空的感知與關(guān)注，是潛藏在所有藝術(shù)創(chuàng)作題材或體類(lèi)之中，抒情言志的基本觸媒。④影片一開(kāi)始，展現(xiàn)給觀眾的時(shí)空坐標(biāo)是唐代詩(shī)人王昌齡《出塞》詩(shī)中的戈壁龍城，漫天的沙海打開(kāi)了觀眾對(duì)古老西域的認(rèn)識(shí)和想象。接下來(lái)鏡頭轉(zhuǎn)向了位于中國(guó)河西走廊上的張掖七彩丹霞山，這個(gè)地理位置剛好位于中國(guó)絲綢之路上，是中西方文明交匯的地方，也是古代漢人抵御北方游牧民族南下掠奪的咽喉所在。片中契丹人將影片的主人公直逼長(zhǎng)城，為了逃脫契丹人的追擊，主人公扣響了長(zhǎng)城的大門(mén)，從長(zhǎng)城城墻上飛梭下來(lái)的弓箭迅速?lài)闪艘粋€(gè)圈，將主人公包圍起來(lái)，展示出駐守長(zhǎng)城的是一支戰(zhàn)備精良的部隊(duì)。影片后半部提到了首都汴梁，由此可以判斷出這支駐守長(zhǎng)城的軍隊(duì)來(lái)自于宋代的禁軍。宋代是一個(gè)內(nèi)憂外患不斷的朝代，自唐朝“安史之亂”后，中國(guó)便陷入了地方割據(jù)分裂的狀態(tài)。經(jīng)常受外敵侵?jǐn)_是宋代國(guó)防的日常狀態(tài)。縱觀這個(gè)朝代的諸多藝術(shù)作品都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，本片的主題保衛(wèi)長(zhǎng)城也具有歷史的象征性，片中饕餮夸張的入侵方式具象化了當(dāng)時(shí)遼、金、蒙古等部族為宋代帶來(lái)的噩夢(mèng)，守衛(wèi)長(zhǎng)城是關(guān)乎國(guó)家存亡的底線。影片通過(guò)對(duì)時(shí)空環(huán)境的塑造完成了電影主題的表達(dá)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族情結(jié)和領(lǐng)土意識(shí)。

宋朝長(zhǎng)期處于遼、金、西夏、蒙古等北方部族的嚴(yán)重威脅下，成為了中國(guó)歷代最重兵器發(fā)展的朝代。因此，影片中令人目不暇接的各種兵器，雖被夸張化表達(dá)，但與宋代兵器高水準(zhǔn)的實(shí)際相吻合。此外，片中出現(xiàn)的火藥、指南針等發(fā)明，將具有開(kāi)放氣度、統(tǒng)一強(qiáng)大的中國(guó)文明展現(xiàn)在銀屏前。影片歷史思維與文化地域的設(shè)置，充分展現(xiàn)了具有厚重歷史感的民族文化魅力，縱橫交錯(cuò)的脈絡(luò)勾勒出一個(gè)唯美繁盛的民族藝術(shù)圖景。

三、視聽(tīng)意境——傳統(tǒng)元素

意境是中國(guó)古典美學(xué)體系的重要范疇，更是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最高審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)。⑤電影的本質(zhì)是視聽(tīng)藝術(shù)，不同視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用決定了電影不同的審美風(fēng)格，傳統(tǒng)元素在電影視聽(tīng)中的運(yùn)用是構(gòu)建電影民族美學(xué)形態(tài)的集中體現(xiàn)。影片《長(zhǎng)城》在剪輯、美術(shù)指導(dǎo)和聲音設(shè)計(jì)方面除了體現(xiàn)成熟的電影工業(yè)形態(tài)外，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的視聽(tīng)元素也構(gòu)成了其特有的美學(xué)形態(tài)特色。

以往的好萊塢怪獸類(lèi)型片都有一個(gè)正面角色與之對(duì)抗，從而構(gòu)建英雄主義式拯救。本片也不例外，與怪獸饕餮對(duì)抗的是一支中國(guó)的精英戰(zhàn)隊(duì)——“無(wú)影禁軍”，這只戰(zhàn)隊(duì)的靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，“無(wú)影禁軍”分為五支軍隊(duì)，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)武學(xué)中的五禽戲而設(shè)定，沿襲了中國(guó)古代軍隊(duì)分別以熊、鶴、虎、鷹、鹿五獸來(lái)命名軍隊(duì)的傳統(tǒng)。五支軍隊(duì)的顏色也借鑒了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)“墨分五色”的技法，將五支軍隊(duì)分為黑、藍(lán)、黃、紅、紫，極具視覺(jué)張力，增添了影片的層次美感。五支軍隊(duì)中每個(gè)軍隊(duì)的作戰(zhàn)方式都參考其所代表的“五獸”動(dòng)物形態(tài)而定，“熊軍”為重步兵，是五軍中的主力，負(fù)責(zé)沖鋒陷陣和怪獸近身搏斗；“鶴軍”為飛索兵，這支軍隊(duì)全部由女性組成，中國(guó)古代極少建制女性部隊(duì)，女性靈巧的攻擊方式，騰空作戰(zhàn)身輕如燕，成為本片獨(dú)特的視覺(jué)看點(diǎn)；“虎軍”為工程兵，主要掌控軍中的重型機(jī)關(guān)；“鷹軍”為軍中的弓箭手，負(fù)責(zé)遠(yuǎn)程攻擊和掩護(hù)；“鹿軍”為輕步兵，主要負(fù)責(zé)軍中機(jī)動(dòng)調(diào)度和戰(zhàn)場(chǎng)支援。片中五軍的設(shè)計(jì)來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的承襲和表現(xiàn)，通過(guò)電影語(yǔ)言體現(xiàn)出中國(guó)文化之美。

美學(xué)中“意境”營(yíng)造的意蘊(yùn)在于將情感因素融入到不同于外界感性世界中。片中駐守長(zhǎng)城的將士們?cè)诓煌瑧?zhàn)區(qū)堅(jiān)守捍衛(wèi)長(zhǎng)城的信念，分工配合，縝密協(xié)同作戰(zhàn)。熊軍部隊(duì)，與饕餮赤身相搏浴血奮戰(zhàn)；虎軍將領(lǐng)，操控機(jī)關(guān)巧借水力痛擊饕餮；鹿軍在敵群中殺出血路；鶴軍騰空而戰(zhàn)；鷹軍萬(wàn)箭齊發(fā)。此時(shí)，電影鏡頭俯瞰城墻，全景震撼人心。鶴軍姑娘們一個(gè)個(gè)躍下城墻近身攻擊饕餮。影片中有很多這樣的犧牲場(chǎng)景，這些對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)意境的營(yíng)造體現(xiàn)了民族風(fēng)骨和軍人精神。在禁軍統(tǒng)領(lǐng)葬禮儀式上，將士們站在城墻上列隊(duì)送別，將士們手中的白綾伴著整齊的鼓點(diǎn)在夜色中飄揚(yáng)，場(chǎng)面恢弘，豪情悲壯。悲涼、豪氣的中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)秦腔吟唱《出塞》將這種意境推向高潮，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！庇怖实那厍徽{(diào)子唱出了軍人駐守邊關(guān)的情懷和靈魂烙印的赤誠(chéng)。長(zhǎng)城上漫天升起的孔明燈場(chǎng)景美如畫(huà)，婉如被照亮的銀河蜿蜒在寂靜的夜色中。放飛孔明燈是中國(guó)民間傳統(tǒng)祈福的習(xí)俗，在片中的設(shè)置既是送別將帥及眾位逝去的將士們，同時(shí)也給予其他戰(zhàn)士們以慰藉和希望。此外，本片為了豐富電影的視聽(tīng)細(xì)節(jié)，在皇宮場(chǎng)景、亭臺(tái)樓閣甚至包括秘密武器中都融入了民族文化符號(hào)，不僅增添了電影美感，也豐富了故事的內(nèi)核。

四、總結(jié)

《長(zhǎng)城》作為一部“現(xiàn)象級(jí)”電影作品，為中國(guó)電影發(fā)展以及國(guó)產(chǎn)電影工業(yè)化帶來(lái)了諸多機(jī)遇和啟示。電影工業(yè)化進(jìn)程的逐步實(shí)現(xiàn)，將電影生產(chǎn)體系較量落腳于文化間的博弈，因此構(gòu)建出具有本民族特色審美內(nèi)涵的電影工業(yè)邏輯和系統(tǒng)，支撐起本民族電影全面、持久的繁榮。中國(guó)元素的世界傳播需要融中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)民族歷史為一體的電影語(yǔ)言，中國(guó)意蘊(yùn)電影美學(xué)構(gòu)建需要中國(guó)元素與中國(guó)價(jià)值觀的合體。影片《長(zhǎng)城》是一次具有民族符號(hào)象征和文化審美價(jià)值的電影美學(xué)探索。東方素材與西方資源的多元整合，使該影片具有了豐厚的美學(xué)內(nèi)涵和多元的美學(xué)品格，為電影民族美學(xué)風(fēng)格的創(chuàng)建指明了方向和路徑。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)埻Νt，朱偉華.張藝謀電影美學(xué)研究——從電影《山楂樹(shù)之戀》說(shuō)起[J].電影文學(xué)，2010（01）.

②孟笑晨.從饕餮紋樣看商代社會(huì)生活[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?013（01）：140-141.

③王學(xué)典.山海經(jīng)·卷三·北山經(jīng)[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017（08）.

④⑤王音潔.家國(guó)想象與“新地理志”的書(shū)寫(xiě)——電影創(chuàng)作中的歷史感[J].新美術(shù)，2008（06）：49-58.