劉兆龍 郜紅合 張巍 時旭瑩

摘要：遼寧省豐富的滿族文化遺產資源為本地域文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，通過深入發(fā)掘滿族傳統(tǒng)文化遺產資源，提取、整合滿族文化元素設計符號，結合現(xiàn)代文化創(chuàng)意產品開發(fā)的設計方法與理念，將滿族文化元素與相應的產品功能結合，使?jié)M族傳統(tǒng)文化資源向創(chuàng)意產品化開發(fā)的道路轉變，從而生發(fā)出具有傳統(tǒng)神韻、民族特色、精神內涵的全新的創(chuàng)意設計產品，形成價值產業(yè)，以此推動遼寧經(jīng)濟社會與文化事業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：滿族文化；文化創(chuàng)意產品；開發(fā)方法；設計策略

文化遺產資源是文化創(chuàng)意產品設計開發(fā)的核心要素，地域文化是歷史文明的結晶，是民族文化特色載體?；诘赜蛱厣幕z產資源的文化創(chuàng)意產品設計開發(fā)是展現(xiàn)地域文化的重要形式，受到廣泛關注，它的價值不僅是產品本身所具有的固有功能，而是能直接地展示不同地域的差異文化，讓人們可以在產品中能感受到地域特色文化的獨特魅力和內涵。

一、遼寧滿族文化概況

（一）滿族歷史

滿族歷史悠久，由肅慎、挹婁、女真發(fā)展而來，是一個古老的民族，歷史已有7000余年。滿族文化哺育過燦爛的華夏文明，在中國民族文化中占據(jù)重要位置。滿族的活動區(qū)域范圍很廣，全國各地都有出現(xiàn)，但以遼寧省居多。遼寧是滿族的故鄉(xiāng)，滿族就是在這個地區(qū)發(fā)展起來并統(tǒng)一中國，滿族的發(fā)展為后世留下眾多人文歷史文化遺產資源。這些文化資源是遼寧歷史的見證和文化形態(tài)的載體，它能為文化工作者提供創(chuàng)作的靈感和素材，使文化者能夠創(chuàng)作出體現(xiàn)民族特色和優(yōu)秀價值觀的文化創(chuàng)意產品，為遼寧推進特色的文化創(chuàng)意產業(yè)提供有支持。遼寧滿族區(qū)域分布見表1。

（二）遼寧滿族文化分類

文化遺產指在人類文明的發(fā)展過程中，人們創(chuàng)造或者借助自然力創(chuàng)造的各種精神、物質財富的總和。滿族文化資源種類多樣，包括建筑、飲食、服飾、工藝品、民俗、宗教等文化資源。根據(jù)遺產公約的規(guī)定，我們將遼寧滿族文化遺產資源的基本框架界定為物質文化遺產和非物質文化遺產兩類。遼寧滿族文化資源分類見表2。

二、遼寧滿族文化評析

文化創(chuàng)意產業(yè)在經(jīng)濟全球化的背景下作為經(jīng)濟發(fā)展的新興產業(yè)和建立國家形象的重要方式在全球不斷發(fā)展。創(chuàng)意產業(yè)是文化藝術的商業(yè)化體現(xiàn)，文化創(chuàng)意產品的開發(fā)設計需以歷史文化為基礎，在產品的開發(fā)與設計過程中提高產品的文化內涵深度，將地域文化通過創(chuàng)意、創(chuàng)新設計等方法轉化為創(chuàng)意產品，形成價值增值的文化資本，促進產品文化價值增值。通過創(chuàng)意產品與滿族文化的結合，使?jié)M族文化以實體形態(tài)的形式進行傳播，將有利于滿族文化遺產的保護和傳承。

文化創(chuàng)意產品以消費者的文化需求為導向，為能全面詳盡的了解消費者對遼寧滿族特色文化的實際情況，采用樣本抽樣調查法，針對遼寧滿族文化資源發(fā)放調查問卷進行調研，進一步掌握消費者對滿族文化的認知、喜好程度等自然情況。受調查對象包括學生、工薪階層、省內消費者、省外消費者。調查問卷最終回收率和有效率均達到預期指標。調查問卷發(fā)放-回收情況見表3。

（一）遼寧滿族文化代表性調查

通過調查問卷的結果分析得出消費者對滿族文化的認可度排名，以此為依據(jù)，針對對具有滿族文化代表性，消費者認可程度較高的文化資源進行創(chuàng)意產品設計，以符合消費者的消費意愿和消費需求，降低市場經(jīng)濟風險。滿族特色文化代表性調查分析見圖4。

（二）遼寧特色滿族文化概述

1.滿族文字

滿族由于發(fā)展的需要創(chuàng)制文字。滿族的前身是女真族，曾兩度創(chuàng)建文字，即女真文和滿文。女真文分“女真大字”和“女真小字”兩種。女真大字借用契丹大字或漢字變形而成。女真小字以契丹文字、漢字和女真大字為基礎，直接加減和變換其比劃創(chuàng)制而成。

16世紀末，為了適應新興滿族共同體政治、經(jīng)濟、軍事與文化發(fā)展的需要，努爾哈赤命令創(chuàng)制滿文。滿文分為兩種。一種是由額爾德尼和噶蓋根據(jù)蒙古字母所創(chuàng)制，被稱為老滿文或無圈點滿文。一種由達海、庫爾禪對老滿文加以改進，采用加圈點，改變形體等方法，與原本有歧義的滿文加以區(qū)分，被稱為有圈點滿文或新滿文。滿文有楷、行、草、篆四種書寫形式。筆劃有線、字頭、字牙、圈、點等方式。滿族文字概況見表5。

2.滿族建筑

滿族建筑包括宮寢、城池、官衙、民居、陵寢等。建筑形式從巢居、茅屋到現(xiàn)在庭院式建筑形態(tài)，融合了其他民族建造技術和裝飾語言，吸收了多民族的文化精髓，形成了現(xiàn)在獨特的滿族建筑風格。

滿族民居建筑一般呈方形，房屋俗稱“口袋房”。門窗帶有寓意祈福納祥的雕刻或彩繪。有萬字炕、煙筒建在地面上、院內東南設索羅竿、窗戶紙糊在外等民居特點。

遼寧滿族宮廷建筑以故宮為例。沈陽故宮是滿族人從漁獵轉人農耕經(jīng)濟時期的建筑藝術代表，具有鮮明的滿族特色。沈陽故宮作為清朝初期宮殿，融中原建造理念、滿族習俗、政治體制、宗教文化等于建筑之中。沈陽故宮在宮殿格局、色彩搭配、裝飾紋樣、裝飾材料等方面獨樹一幟，具有鮮明的滿族特色。如宮殿東路建筑組合“八字”布局體現(xiàn)八旗組織的地位。大政殿頂部造型取自滿族游牧生活的宿營帳篷，崇政殿殿頂是滿族住宅的主要形式。建筑裝飾圖案以寶珠為話題中心，動物裝飾紋樣使用比例較大，主要有龍、獅、羊、狗、鶴、蝙蝠等。植物紋樣以粗獷的卷草、蓮花紋、谷物紋等為主體紋飾。色彩采用紅、黃、綠、灰的色彩搭配，形成建筑特色鮮明的色彩效果。沈陽故宮黃瓦綠剪邊見圖60

3.薩滿文化

滿族信仰薩滿教，薩滿教屬于多神崇拜的宗教，產生于原始蒙昧時期，是北方原始宗教之一。薩滿文化承載著多樣的原始思維觀念，影響至今。薩滿信仰貫穿于滿族歷史的整個時期，代表了滿族人對自然的依賴、崇拜和面對災害而尋求的一種信仰、寄托，是滿族重要的信仰形式，薩滿教崇拜對象廣泛，對日月星辰、風雨雷電的自然崇拜；對樹木、虎、豹、烏鴉的動、植物崇拜；以及對祖宗神仙的靈魂崇拜。薩滿文化的內涵十分豐富，薩滿音樂、舞蹈、服飾、法器都具有鮮明的特色，表現(xiàn)了薩滿文化獨特的審美情趣。其中薩滿祭祀中所使用的神案、腰鈴、抓鼓、銅鏡、服飾、帽飾等儀式物品中的造型、圖案、紋飾形態(tài)，在審美藝術和民俗文化方面極具研究價值。

4.滿族剪紙

滿族在有紙之前已開始用皮革、魚皮、樹皮等材料剪刻圖案作為裝飾之用。剪紙題材主要圍繞滿族的原始信仰和民間風俗，內容多表現(xiàn)當?shù)厝说纳盍曀?、對神靈的崇拜以及對美好生活的向往和吉祥如意的愿望。遼寧滿族剪紙資源豐富，醫(yī)巫閭山剪紙、岫巖剪紙、新賓剪紙、初春枝剪紙等風格各異。造型主要依照事物的自然形態(tài)，運用比喻、聯(lián)想、想象等手法塑造形象，注重神似，造型夸張、線條自由、流暢具有抽象性。整體畫面效果寓意深刻、造型夸張，具有獨特的滿族人文特征和豐富的文化內涵。如撫順新賓滿族剪紙，歷史傳承已有二百余年，內容表現(xiàn)以薩滿文化、民俗活動、神話傳說為主，民族特色鮮明。一把剪刀，一氣呵成，技法自然，造型簡練，線條古樸，并結合木炭、香頭等獨特技法，風格獨特。新賓滿族剪紙見圖7。

5.滿族服飾

滿族服飾融合了服飾與文化的綜合概念，具有鮮明的多元文化特征，它的形成與發(fā)展受到民族文化、宗教信仰等因素的影響，其歷史、民俗、宗教等方面的文化價值影響深遠。滿族是女真后裔，所以在滿族服飾帶有女真的服飾文化特征。女真屬于漁獵民族，主要生活在森林地帶，所以服裝顏色多用環(huán)境色，圖案以動植物為主。如鹿、孔雀、鳳、牡丹、蓮花等裝飾紋樣。

清代服裝分袍、服、裙、褂等類別。清代時期滿族服飾以旗人服飾為主，包括馬褂、坎肩、衫、袍（衫、袍泛指旗袍）。服裝面料采用漳絨、暗花緞、素地綢、紗等較普通材料。圖案以植物類為主，受官服制度影響，動物類圖案較少使用。服飾紋樣由文字、動物、植物、花卉等寓意吉祥的圖案組合而成。如牡丹、菊花、鳳凰、蝴蝶等圖案樣式。宮廷服飾直觀體現(xiàn)身份等級差異，服飾圖案繡有色彩艷麗的紋飾，有龍紋、云紋、蟒紋、蝙蝠圖案、十二章紋、文字、動植物圖案等，這些圖案只為帝王和大臣所用，平民不許穿用。

三、滿族元素創(chuàng)意產品設計方法

（一）遼寧滿族設計元素價值分析

依據(jù)調查問卷的統(tǒng)計結果，針對滿族特色文化的代表性進行調研分析，消費者對滿族文字、滿族建筑、滿族宗教、滿族剪紙、滿族服飾的文化特征認可度較高，在遼寧滿族文化資源中具有代表性。故選取滿族文字為例，利用產品設計開發(fā)方法對滿族文字元素進行創(chuàng)意設計。文化創(chuàng)意產品設計流程見表8。

文化資源根據(jù)其自身的特殊內容所包含的普遍價值可以概括為歷史、信息、體驗價值等七種，這幾類價值相互依存。但在設計過程中其價值形式難以并存，要具體分析，進行取舍，針對市場經(jīng)濟，哪種價值會起到?jīng)Q定性的作用。根據(jù)樣本的結果顯示，除了產品本身所固有的經(jīng)濟價值外，其歷史、藝術和精神價值在創(chuàng)意產品設計中所占份額較重。文化資源元素價值分析見表9。

（二）設計定位

1.根據(jù)調查問卷結果顯示，消費者對滿族文字創(chuàng)意產品設計的關注點在于造型、款式兩個方面，對價格、功能、材料等方面關心程度較低。消費者關心程度評價圖10。

2.消費者年齡在20-35歲之間，女性占比43%，設計定位針對年輕白領女性。這部分人群受教育程度偏高，且有獨立的收入，追求時尚和美感，消費偏重個性化。消費者年齡-性別分析見圖11。

根據(jù)以上的綜合分析，確定利用滿族文字進行創(chuàng)意產品設計，利用滿族文字所具有的文字內涵及筆畫美感，設計創(chuàng)新滿文相關商品，傳達吉祥寓意。市場設計定位在20-35歲之間的年輕白領女性，設計主題以首飾為主。

（三）文化元素特征的提取與創(chuàng)意

以滿族文字為基礎，將滿族文字資源轉化為創(chuàng)意文化實體內容，充分挖掘文字的隱性價值，以滿族文字獨特的外在表現(xiàn)力和文化內涵為基礎，利用形象思維、聯(lián)想思維、求異思維靈感思維等創(chuàng)新思維方法，結合聯(lián)想、類比、離散、移植等產品設計方法，對滿族文字進行創(chuàng)意設計，以此創(chuàng)造文化消費。

以滿文“愛”、“吉祥”、“如意”等寓意美好的字體為基礎，對文字進行變體、變形，將滿文的結構之美轉化成產品的形式之美。利用抽象的滿族文字特征進行元素整合與匹配，形成產品創(chuàng)意設計的初期草圖。設計過程見圖12。

利用三維建模軟件Rhino進行比例建模，形成電腦三維模型，形成滿族文字創(chuàng)意產品的虛擬效果圖。根據(jù)三維模型為參考，進行實物制作。實物制作選取銀質材料，采用失蠟澆鑄工藝，其流程：壓制膠模一注蠟模一灌制石膏一烘焙石膏一鑄件澆鑄一打磨拋光形成成品。滿族文字飾品設計實物見圖13。

四、結語

滿族文化作為中國歷史文化的重要組成，通過現(xiàn)代設計開發(fā)的手法，深挖滿族文化內涵，將滿族文化元素與價值產品相匹配，創(chuàng)意出具有傳統(tǒng)神韻、精神內涵的全新的創(chuàng)意產品。本文以滿族傳統(tǒng)文化資源為基礎，通過對滿族文化的挖掘，將滿族元素符號進行提取、整合、再設計，賦予產品更深層的精神內涵，形成一種文化元素與產品功能匹配的設計方法，最終運用到遼寧滿族特色文化創(chuàng)意產品的設計開發(fā)過程之中，使得遼寧滿族文化的精神內涵、民族特色、人文特征得以實質性地體現(xiàn)。

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