蔡彬卓　黃曉明　趙智

摘要：20世紀60年代，加拿大著名傳播學(xué)大師麥克盧漢提出了“媒介即訊息”、“媒介即按摩”等媒體技術(shù)觀，這在當(dāng)時學(xué)術(shù)界引起了激烈爭論。本文主要對“媒介即按摩”進行辯證分析，闡述其理論意義和其對移動互聯(lián)時代社交媒體的現(xiàn)實價值，進一步探討當(dāng)今社交媒體對人們社會生活的影響。

關(guān)鍵詞：媒介；按摩；社交媒體；啟示

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）31-0069-02

一、引言

在麥克盧漢以前很長一段時間，大多數(shù)傳播學(xué)研究者對媒介的研究偏重于研究媒介的內(nèi)容和受眾，主要研究于效果分析上，而忽略了媒介本身的作用，當(dāng)時學(xué)術(shù)界占統(tǒng)治地位的是以拉斯韋爾為代表的內(nèi)容分析和效果研究學(xué)派。20世紀60年代，麥克盧漢提出“媒介即訊息”、“媒介即按摩”等獨特媒體技術(shù)觀，這些理論打破了人們以往的習(xí)慣性思維，向當(dāng)時主流傳播理論發(fā)起巨大挑戰(zhàn)，這在當(dāng)時學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，并引發(fā)了傳播媒介研究史延續(xù)至今的激烈爭論。隨著電子信息技術(shù)，特別是移動網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，伴隨著Facebook、twitter、微博、微信、QQ等社交媒體參透到我們的生活，麥克盧漢的很多媒體技術(shù)觀都被當(dāng)今信息化社會所證實，不難發(fā)現(xiàn)其當(dāng)時對電子社會的敏銳洞察和大膽預(yù)見，他是媒介技術(shù)的倡導(dǎo)者。國內(nèi)外諸多學(xué)者對“媒介即訊息”這一觀點有比較多的研究和了解，而對后一觀念研究不多或知之甚少。本文對“媒介即按摩”進行辯證分析，探討當(dāng)今社交媒介對人們生活方式的影響。

二、“媒介即按摩”概述

目前，學(xué)界對麥克盧漢媒介觀解讀比較多的是“媒介即訊息”，麥克盧漢在《理解媒介》中對這一觀點進行了獨特的闡述：任何媒介（即人任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是新的尺度產(chǎn)生的，我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引起一種新的尺度[1]。

麥克盧漢提出的“媒介即按摩”思想，即使現(xiàn)在，也少有學(xué)者將其作為獨立命題來看待，而是將之看作麥克盧漢的一種文字游戲。萊文森在《數(shù)字麥克盧漢》中認為：“對這個標題（媒介即信息）的議論大行其道，所以他禁不住來一點雙關(guān)，把‘message改為‘massage，并以此命名一本新書。在《把握今天》中，他又把massage拆開，寫成‘大眾時代（mass age）”[2]。何道寬也持相同看法，認為麥克盧漢“用滑稽喜劇手法玩弄自己的表述，把message變成massage、mass age、mess age，于是就弄出了‘媒介即按摩、‘媒介即大眾時代、‘媒介即混亂時代這樣的文字游戲”[3]

事實上，“媒介即按摩”是麥克盧漢關(guān)于媒介思想非常重要的論斷，是對“媒介即訊息”的補充和延伸。“媒介即按摩”的理論說明人們感受媒介不僅僅是信息，更像是全身接受按摩一樣，人們能切身感受到媒介對我們生活及社會結(jié)構(gòu)的影響。隨著社會媒介的發(fā)展升級，媒介給人類社會發(fā)展帶來了一次次飛躍，而當(dāng)代豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)媒介更是給人們生活帶來一種全新的視野體驗。

三、社交媒體概述

目前，學(xué)術(shù)界對社交媒體并沒有統(tǒng)一的定義，根據(jù)百度百科定義：社交媒體（Social Media），指允許人們編輯、點評、分享、互相交流的溝通工具和技術(shù)，是人與人之間用來分享心得、經(jīng)驗、意見和見解的工具和平臺。現(xiàn)階段主要包括社交網(wǎng)站、微博、微信、博客、論壇等。具體而言，社交媒體的形態(tài)包括博客及微博客（如國外的Twitter，國內(nèi)的新浪微博等）、維基（如國外的Wiki，國內(nèi)的互動百科、百度百科等）、圖片分享（如國外的Instagram等）、播客即視頻分享（如國外的Youtube，國內(nèi)的愛奇藝網(wǎng)、騰訊視頻等）、論壇（如國內(nèi)的豆瓣社區(qū)、百度貼吧等）、社交網(wǎng)絡(luò)（國外的Facebook，國內(nèi)的QQ空間等）和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（如國內(nèi)的天涯論壇等）等[4]。

社交媒體是在Web2.0基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是眾多的人主動參與，群體分享，并融入了人們真實社會關(guān)系的新型網(wǎng)絡(luò)媒體。安東尼·梅菲爾德（Antony Mayfield）在他的著作《什么是社會化媒體》中提出社交媒體具有公開、對話、參與、交流、連通性和社區(qū)化等特性。社交媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)一對多的傳播方式和時空的限制，滿足了人們需求上的個性化和情感溝通的互動性，人們可以自由參與公共話題的討論，發(fā)表自己的思想，可以和陌生人或熟人進行交流、對話，可以在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)找到一些志同道合的人建立關(guān)系。

總之，隨著數(shù)字和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社交媒體不僅帶來了諸多的傳播手段，而且作為一種新的媒介，它正以一種特有的尺度標準在潛移默化地影響著人們的生活方式以及社會結(jié)構(gòu)。

四、社交媒體的影響

信息的傳播與情感的交流是人類的基本需求，媒介技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展對人們的這種需求起著非常重要的作用，正如麥克盧漢所指出：傳播中媒介比內(nèi)容影響更為深遠，媒介的形式是促進社會發(fā)展變革的重要因素。社交媒體是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的體現(xiàn)，它豐富了人們的生產(chǎn)生活方式，深刻地改變了人們的思維方式和行為習(xí)慣，給我們的生活和社會帶來了許多深刻的變化。

1.社交媒體使人們交流更加方便快捷。社交媒體由于內(nèi)容簡短，可以隨時隨地將所見所聞以簡短的信息通過即時通訊工具方式來實時發(fā)布。Twitter、Fecebook、微博等社交媒體的出現(xiàn)，讓人際傳播找到了和大眾傳播的結(jié)合點，人們以“短消息”的形式記錄生活點滴和與好友分享新鮮事，這種使用習(xí)慣的培養(yǎng)與形成，促進了人們聯(lián)系，加深了情感交流。社交媒體還具有虛擬性和平等性，使得每個人可以自由的交流情感，表露心聲，人們可以與熟人進行溝通，也可以用匿名的方式與陌生人暢談。簡言之，社交媒體以一種簡單操作的方式，提供多功能的交流形式，為人們提供了一種低成本且快捷的溝通工具。

2.社交媒體推動社會民主。社交媒體的快速發(fā)展和廣泛使用為個人自由、社會民主提供了手段和工具，通過社交媒體應(yīng)用平臺，可以讓世界各國、各民族和不同膚色的人自由平等地享有發(fā)表言論，表達自己的意愿和觀點的話語權(quán)，社交媒體的這種低門檻性，打破了現(xiàn)實生活中的一些陳規(guī)，在社交媒體如Facebook、微博、微信中，人們充分掌握自己的話語權(quán)，在信息的發(fā)布、傳遞過程中沒有等級之別。社交媒體也促使人們積極參與政治活動，加強政府與民眾的溝通，推動社會民主。只要政府部門正確、合理地利用好它，社交媒體將成為表達民意，上下溝通的橋梁。

3.社交媒體在重大事件中發(fā)揮重要作用。2013年4月20日8時02分四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7級地震，該事件除了中央電臺權(quán)威報道外，新浪微博在該事件中也發(fā)揮了重要作用，在8：03分，中國地震臺網(wǎng)速報發(fā)出地震微博：2013年04月20日08時02分在四川省雅安市雨城區(qū)附近（北緯30.1度，東經(jīng)103.0度）發(fā)生5.9級左右地震，最終結(jié)果以正式速報為準。外界通過微博，了解到了災(zāi)情，通過微博轉(zhuǎn)發(fā)，使地震消息大范圍地擴散。慈善機構(gòu)通過微博組織捐款，民眾也可以通過微博發(fā)布平安、求助和尋親的信息，社會各界人士通過微博轉(zhuǎn)發(fā)災(zāi)情信息或者捐款，為災(zāi)區(qū)送去了溫暖。截止2013年4月20日下午五點，新浪微博交出了這樣的統(tǒng)計：有關(guān)四川雅安7級地震的微博總數(shù)6400萬條；雅安地震尋人微博總數(shù)231萬條；雅安報平安微博總數(shù)1008萬條[5]?？傊?，社交媒體在重大社會事件中將發(fā)揮舉足重要的作用。

五、結(jié)語

盡管到目前為止，麥克盧漢的很多媒介技術(shù)理論還備受爭議，但隨著社會進步，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，他的很多預(yù)言都被證實?！懊浇榧窗茨Α崩碚撌躯溈吮R漢學(xué)術(shù)生涯中重要一環(huán)，其含義對當(dāng)代社交媒體具有極其重要的啟示作用，同時我們也體會到社交媒體對我們社會、生活的影響與變革。

參考文獻：

[1]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介—論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000：33.

[2]萊文森.數(shù)字麥克盧漢[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2000：3.

[3]何道寬.天書能讀——麥克盧漢的當(dāng)代詮釋[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2003，（1）.

[4]曹博林.社交媒體：概念、發(fā)展歷程、特征與未來——兼談當(dāng)下對社交媒體認識的模糊之處[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011，（3）.

[5]雅安地震啟示：社交媒體與新媒體共生[EB/OL].搜狐IT，（2013-04-22）.http：//it.sohu.com/20130422/n373497299.shtml.