鐘迎春

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理起源于不同的歷史背景，但又共同影響著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展成長(zhǎng)。二者有何區(qū)別，有何聯(lián)系，如何實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合與發(fā)展，針對(duì)這些問題，本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)管理的內(nèi)涵、聯(lián)系兩個(gè)方面展開分析，并對(duì)融合與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的途徑展開深入探討，供大家參考借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代企業(yè)管理；融和；發(fā)展

中圖分類號(hào)：F279.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）27-0025-02

現(xiàn)代企業(yè)管理起源于西方的管理思想，在改革開放之初進(jìn)入中國(guó)，通過在中國(guó)不斷的本土化，并經(jīng)過中國(guó)企業(yè)家和管理學(xué)者的深入實(shí)踐與探索，對(duì)中國(guó)企業(yè)的成長(zhǎng)壯大發(fā)揮出積極的作用。下面，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的內(nèi)涵及相互作用的分析，就如何促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理融合發(fā)展進(jìn)行探討。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的內(nèi)涵分析

（一）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)

中國(guó)的歷史文化燦爛悠久，綿延流長(zhǎng)，上下五千年，博大精深，是東方乃至世界文化發(fā)展的典型代表。作為每一個(gè)中國(guó)人，在成長(zhǎng)過程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化耳濡目染，大都有比較深刻的了解。下面就從與企業(yè)管理相關(guān)的角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想和道家思想，佛教思想起源于印度，但隨著歷史的發(fā)展也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的重要組成部分。此外，法家、墨家、農(nóng)家、名家、兵家、縱橫家、陰陽家這七個(gè)派別的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的副線，與形成主線的儒家、道家、佛教思想三個(gè)派別，共計(jì)10文化流派，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想傳承千年而不息，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，蘊(yùn)含著豐富的管理理念，其中的“義利觀”和中庸之道，更是影響深遠(yuǎn)[1]。

（二）對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理發(fā)展脈絡(luò)的追述

現(xiàn)代企業(yè)管理起源于西方的管理思想，改革開放之初進(jìn)入中國(guó)，在中國(guó)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，逐漸向本土化過渡。現(xiàn)代企業(yè)管理大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)發(fā)展階段。首先是科學(xué)管理階段，費(fèi)雷德里克·泰勒于1911年出版的《科學(xué)管理原理》標(biāo)志著管理學(xué)科的誕生，泰勒也被稱為科學(xué)管理之父[2]。這一階段的管理思想強(qiáng)調(diào)規(guī)則意識(shí)，講究科學(xué)化、規(guī)范化和精細(xì)化。接下來的發(fā)展階段是人際行為階段，強(qiáng)調(diào)人性與激勵(lì)，各種激勵(lì)理論應(yīng)運(yùn)而生。再之后就進(jìn)入了現(xiàn)代管理階段，各種管理理論相繼登場(chǎng)，包括決策理論、權(quán)變理論、學(xué)習(xí)型織、質(zhì)量管理、企業(yè)文化管理、戰(zhàn)略管理、流程再造等。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理源自于不同的社會(huì)環(huán)境，有著不同的發(fā)展經(jīng)歷，因此，二者之間既有沖突性，也有互補(bǔ)性。從沖突性方面看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是在傳統(tǒng)封建社會(huì)及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下成長(zhǎng)起來的，比較注重精神元素，而現(xiàn)代企業(yè)管理是建立在工業(yè)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)背景下發(fā)展起來的，比較重視社會(huì)實(shí)際。從互補(bǔ)性方面看，現(xiàn)代企業(yè)管理起源于科學(xué)管理，但再科學(xué)的管理手段，再規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫纫?guī)則，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不確定因素，也難免出現(xiàn)管理中的盲目性和不均衡性，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素融入現(xiàn)代企業(yè)管理，很大程度上會(huì)平衡和解決現(xiàn)代企業(yè)管理發(fā)展中遇到的瓶頸問題，這也是為什么現(xiàn)代企業(yè)管理開始重視富含精神元素的企業(yè)文化管理，并積極向中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒的原因[3]。

三、融合與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的途徑分析

（一）儒家思想

孔子第一個(gè)系統(tǒng)整理總結(jié)了中國(guó)的傳統(tǒng)管理文化，使儒家思想成為一種管理體系，其思想核心是“仁、禮、中庸”。儒家所倡導(dǎo)的仁學(xué)思想中提到“仁者，人也”，意為把人當(dāng)人對(duì)待是一種行仁的德行，肯定人的價(jià)值與權(quán)利，另外還有德治的思想，中庸、和為貴等思想[4]。這些思想的核心是把人作為中心來看待，對(duì)人性和人際關(guān)系給予高度重視，主張用教化和修養(yǎng)來處理人與人之間的關(guān)系和矛盾，而現(xiàn)代企業(yè)管理中人一直是處于核心位置，如何管理好人的問題，如何調(diào)動(dòng)和激發(fā)人的創(chuàng)造性，是現(xiàn)代企業(yè)管理的核心要義?，F(xiàn)代企業(yè)管理對(duì)儒家思想的借鑒應(yīng)用包括以下幾個(gè)方面。首先是借鑒應(yīng)用“以人為本”的思想。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，無論是大家耳熟能詳?shù)目?jī)效管理，還是涉及招聘、培訓(xùn)、薪酬管理等在內(nèi)的人力資源管理，都在以人為核心開展管理工作，而儒家思想中的“民惟邦本”，“仁者愛人”，“富民養(yǎng)民”的思想正是現(xiàn)代企業(yè)管理中以人為核心的各種管理工作所追求的最高境界。根據(jù)儒家思想的要義，企業(yè)管理者要想管理好員工，就必須要學(xué)會(huì)尊重員工，善待員工，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，并把這種思想貫穿于現(xiàn)代企業(yè)管理全過程，為企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中選好人，留住人，培養(yǎng)人，激勵(lì)人奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）道家思想

道家思想中有著豐富的管理思想，其中“無為而治、以人為本、守柔用弱”等柔性管理思想對(duì)當(dāng)時(shí)的帝王治國(guó)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而將這些管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理相契合，對(duì)解決現(xiàn)代企業(yè)管理出現(xiàn)的各種問題將有巨大幫助[5]。首先是無為而治的思想。其核心要義是“無為則無不治”，無為而治不是從字面意義理解的什么也不做這樣一種消極思想，相反是一種順應(yīng)自然，積極而為的思想。將這一理念應(yīng)用于企業(yè)管理中，管理者要做到無為而治，就是要有所為，有所不為，應(yīng)該讓下屬來做的事情，管理者就要主動(dòng)退后一步，把機(jī)會(huì)留給相應(yīng)職位的人員，以此充分發(fā)揮其作用，調(diào)動(dòng)其積極性。其次是人本思想?！兜赖陆?jīng)》第二十五章這樣描述，“故道大，天大，地大，人亦大”，其中的人亦大，是要求把人擺在重要位置看待。落實(shí)到企業(yè)管理中也是同樣道理，企業(yè)要把員工看做最寶貴的財(cái)富，重視員工的存在，注重調(diào)動(dòng)員工的積極性。再次是“守弱用柔”的思想。這一思想的核心要義是要柔性處理問題，正所謂上善若水，運(yùn)用到企業(yè)管理中，這一點(diǎn)非常重要，尤其對(duì)于管理者來說，手中有職位所賦予的法定權(quán)力，但依靠法定權(quán)力并不能解決所有問題，而一些關(guān)鍵問題的處理，往往更需要依靠領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力，而這種個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力則主要來自于道家思想中柔性處理問題的理念。管理需要?jiǎng)側(cè)岵⒂?，而隨著當(dāng)前市場(chǎng)飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境日趨激烈，道家思想所倡導(dǎo)的柔性管理理念也越來越引起國(guó)內(nèi)外諸多企業(yè)家和管理人員的重視。

（三）法家思想

法家管理思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中諸子百家里最重視法律的一個(gè)流派，其代表人物包括商鞅、韓非子、申不害等，其核心思想是強(qiáng)調(diào)法治，反對(duì)人治，與當(dāng)前依法治國(guó)的思想比較接近。改革開放之初，現(xiàn)代企業(yè)管理進(jìn)入中國(guó)后，在西方已經(jīng)發(fā)展到管理叢林階段，各種現(xiàn)代管理理論層出不窮，國(guó)內(nèi)企業(yè)在運(yùn)用現(xiàn)代管理理論實(shí)現(xiàn)本土化的過程中，短時(shí)間內(nèi)接觸到很多管理思想，尤其是近些年隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，新的管理思想又在不斷出現(xiàn)，這一過程中，很多企業(yè)追趕時(shí)髦的管理手段，卻恰恰忽視了現(xiàn)代管理起源的科學(xué)管理理論。科學(xué)管理強(qiáng)調(diào)的是規(guī)則意識(shí)，強(qiáng)調(diào)精細(xì)化、規(guī)范化管理，這與法家思想所倡導(dǎo)的理念非常接近，也正是目前我國(guó)很多企業(yè)在發(fā)展過程中最需要補(bǔ)上的一課，這對(duì)于解決目前企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中出現(xiàn)的制度不規(guī)范，規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，誠(chéng)信危機(jī)等問題都大有裨益。因此，將法家思想融入現(xiàn)代企業(yè)管理，能有效促進(jìn)規(guī)則意識(shí)和法律意識(shí)的提升，并能夠與儒家思想、道家思想形成鮮明的互補(bǔ)性，實(shí)現(xiàn)管理上的剛?cè)岵?jì)。

四、結(jié)語

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的管理思想對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)管理發(fā)展具有不可估量的重要價(jià)值，要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分有機(jī)融入現(xiàn)代企業(yè)管理，并根據(jù)企業(yè)不同發(fā)展階段及所面臨的具體問題靈活加以運(yùn)用，以此在促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的同時(shí)，更能助力中國(guó)企業(yè)在成長(zhǎng)的道路上不斷提高企業(yè)管理水平，促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)不斷攀升。

參考文獻(xiàn)：

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