劉銳

摘要：16世紀(jì)在尼德蘭爆發(fā)了革命，過去為宗教服務(wù)的藝術(shù)家失去了更多的工作機(jī)會(huì)，但是資產(chǎn)階級(jí)和普通市民成了藝術(shù)家最大的雇主。一些藝術(shù)家在這塊充滿朝氣和世俗的社會(huì)文化里找到了自己的位置。本文通過分析尼德蘭藝術(shù)家約丹斯的作品，試圖找到他的創(chuàng)作思路，嘗試給當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作一點(diǎn)小小的啟示。

關(guān)鍵詞：尼德蘭 約丹斯 風(fēng)俗畫 啟示

引言：

16世紀(jì)在歐洲北部的尼德蘭爆發(fā)了革命，這場(chǎng)革命是在文藝復(fù)興與宗教改革的歷史背景下產(chǎn)生的。尼德蘭地區(qū)由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義社會(huì)階級(jí)已然形成。在羅馬天主教會(huì)的嚴(yán)厲統(tǒng)治下，尼德蘭的資產(chǎn)階級(jí)提出了自己的要求，用暴力革命來解決這一切。在這種背景下，在尼德蘭地區(qū)過去為宗教服務(wù)的藝術(shù)家失去了更多的工作機(jī)會(huì)，但是資產(chǎn)階級(jí)和普通市民成了藝術(shù)家最大的雇主。一些藝術(shù)家在這塊充滿朝氣和世俗的社會(huì)文化里找到了自己的位置。本文通過分析尼德蘭藝術(shù)家約丹斯的作品，試圖找到他的創(chuàng)作思路，嘗試給當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作一點(diǎn)小小的啟示。

一、時(shí)代背景

尼德蘭相當(dāng)于今天的荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國東北地區(qū)。16世紀(jì)初，這里是西班牙哈布斯堡王朝的領(lǐng)地，歐洲宗教改革揭開了早期資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，反對(duì)天主教會(huì)政教合一的神權(quán)統(tǒng)治。由于主流改革局限在宗教范疇之內(nèi)，止步在世俗權(quán)力面前，未能徹底貫徹宗教改革的宗旨，激進(jìn)改革應(yīng)運(yùn)而起。1566年尼德蘭爆發(fā)了反對(duì)西班牙統(tǒng)治的人民起義，歷史上稱作尼德蘭革命。尼德蘭革命歸根結(jié)底是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西班牙封建專制的壓迫而引起來的。資產(chǎn)階級(jí)要求推翻專制統(tǒng)治，建立獨(dú)立國家，發(fā)展資本主義，他們?cè)谧诮躺辖邮苄陆獭?/p>

二、回歸現(xiàn)實(shí)

（一）尼德蘭藝術(shù)的土壤

這次持續(xù)許久的大革命對(duì)歐洲的藝術(shù)家造成了極大的影響。在歐洲北部國家的藝術(shù)家遭遇到的危機(jī)比意大利和西班牙的同行所遭遇的危機(jī)更現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槟蠚W的藝術(shù)家生存的社會(huì)環(huán)境沒有發(fā)生北歐一樣的巨大變化，他們還是要絞盡腦汁的想出美妙的構(gòu)圖和華麗的技法去繪制祭壇畫、圣經(jīng)故事畫為天主教會(huì)服務(wù)。在北歐很多新教教徒反對(duì)教堂里圣徒的畫像和雕刻，認(rèn)為他們是天主教偶像崇拜的一個(gè)證明，這就導(dǎo)致了新教地區(qū)的藝術(shù)家失去了畫祭壇畫這項(xiàng)最大的經(jīng)濟(jì)來源。

（二）耀眼的巨星

在星光燦爛的尼德蘭藝術(shù)家中，有一位頗具特點(diǎn)的藝術(shù)家叫做雅各布·約丹斯（Jacob Jordaens）1593年5月19日 – 1678年10月18日，尼德蘭（弗蘭德斯地區(qū)）油畫家、制圖師和紡織品設(shè)計(jì)師，尤以油畫聞名于世。是繼魯本斯和凡·戴克之后的著名風(fēng)俗畫和肖像畫家。他沒有像同時(shí)代的其他畫家一樣游學(xué)過意大利去探究偉大的文藝復(fù)興所給予的啟示，他對(duì)他們的藝術(shù)思想和宮廷藝術(shù)抱負(fù)毫無興趣。他幾乎他的一生都在安特衛(wèi)普度過，他從民族傳統(tǒng)和民間藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，成就了自己的作品。他最著名的作品是他留下的大量描繪寓言故事的風(fēng)俗畫，其中描繪古老典故的油畫作品“豆王的宴飲”和“老人歌唱年輕人吹管”最為著名。究其一生在藝術(shù)方面主要受到了魯本斯和布魯蓋爾家族的影響，除了他們還有意大利畫家巴薩諾、委羅內(nèi)塞和卡拉瓦喬的影響。

（三）約丹斯的創(chuàng)作

約丹斯是尼德蘭藝術(shù)主張的有力支持者，他善于借用圣經(jīng)故事和寓言故事的框架，以戲劇沖突激烈的場(chǎng)面描繪日常生活中的事件，他充滿了對(duì)農(nóng)民生活的熱愛和興趣。約丹斯喜歡借用農(nóng)民的形象來表現(xiàn)一些諷刺而有趣味的情景，這些作品受到了廣大人民的喜愛，迎合了大眾的趣味，更關(guān)注于生活本身。約丹斯采用虛幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的錯(cuò)位手法，令畫面產(chǎn)生奇幻與驚人的效果，然而奇幻的畫面之下卻暗含著畫家對(duì)人生哲學(xué)的立場(chǎng)和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的探討。構(gòu)圖上約丹斯往往繪制很多人，有些畫面甚至擁擠不堪。他的構(gòu)圖多采用近景群像描繪，眾多擁擠的人物鋪天蓋地?cái)D滿畫面，而對(duì)周圍的環(huán)境描繪卻很少，這也成為一些評(píng)論家對(duì)他批評(píng)的理由，但是仔細(xì)看畫面每個(gè)人都有自己的行為動(dòng)作與畫面都有著巧妙關(guān)系，與作品所表現(xiàn)的主題息息相關(guān)。觀者總覺得似乎在畫面中還能找出點(diǎn)什么，看著這些人物怪誕而夸張的表情觀者也會(huì)忍不住發(fā)出會(huì)心的笑容，這些構(gòu)圖增加了畫面的趣味性，因?yàn)槠椒捕擅畹娜の恫拍芪嗟钠胀ㄈ恕＿@更是大師本人發(fā)自內(nèi)心一種興趣，同時(shí)約丹斯還在同一主題上繪制多幅作品，嘗試不同的構(gòu)圖，同時(shí)他的很多作品也保持了古典主義構(gòu)圖。約丹斯弘揚(yáng)了魯本斯的自然主義，沒有被過多的規(guī)范所束縛，當(dāng)時(shí)代轉(zhuǎn)換很多藝術(shù)在無望和抱怨的時(shí)候，約丹斯由心而發(fā)的堅(jiān)持了自己的道路。他的油畫著色很厚，用筆很流暢，筆觸運(yùn)用大膽而熱烈，這方面明顯區(qū)別于法國和意大利的畫家。

三、給予的啟示

每一種社會(huì)環(huán)境和文化背景下會(huì)有不同的繪畫語境，任何語境下都不乏藝術(shù)精品。可能幸運(yùn)的是尼德蘭人本身的氣質(zhì)正好符合了尼德蘭大革命后的文化潮流，這種潮流在歷史與時(shí)代中是進(jìn)步的，這也是給我們現(xiàn)代藝術(shù)家在創(chuàng)作中的一個(gè)啟示。隨著新科技的不斷進(jìn)步如照相技術(shù)、打印技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)等的出現(xiàn)都是對(duì)我們藝術(shù)家創(chuàng)作能力的巨大考驗(yàn)。印象派之后藝術(shù)家似乎找到了一條新路，在藝術(shù)創(chuàng)作中提出了各種哲學(xué)思考、創(chuàng)新手法和概念，并開始大膽的去尋找藝術(shù)的本質(zhì)和未來的道路，他們的理論和實(shí)踐對(duì)于現(xiàn)在的我們影響是極大的，所以我覺得他們是現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒和實(shí)踐者，不是每個(gè)藝術(shù)家的一生都有自己的頓悟，盲目追求不如返回自己的內(nèi)心。如今大多數(shù)的藝術(shù)工作者是否該底下頭來看看自己的時(shí)代、周圍的環(huán)境找到自己藝術(shù)的種子把它種在屬于它的深厚民族文化土壤里，通過辛勤的培育讓它結(jié)出豐碩的果實(shí)。這正是雅各布·約丹斯留給我們最具有時(shí)代意義的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉甜甜.歐洲宗教改革時(shí)期的激進(jìn)改革運(yùn)動(dòng).學(xué)術(shù)界，2017，8，229.