梅務(wù)嵐　阮翠蓮　宋永健

張東嬌老師在《論學(xué)校文化的雙重屬性》中寫道：“學(xué)校文化是由學(xué)校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營(yíng)的文明、和諧、美好的生活方式，是學(xué)校核心價(jià)值觀及其主導(dǎo)下的行為方式及其物質(zhì)形態(tài)的總和，包括學(xué)校精神文化（又稱學(xué)校辦學(xué)理念體系）、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化（三者合稱學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐體系）。學(xué)校的精神文化包括核心價(jià)值觀、育人目標(biāo)、辦學(xué)目標(biāo)、?；招Ｓ?xùn)、校歌等要素；制度文化、行為文化和物質(zhì)文化包括教師文化、學(xué)生文化、課程文化、課堂教學(xué)文化、管理文化、校園環(huán)境文化，從頭到尾始終邏輯一致、體系完整、框架明確、便于操作?！睘闃?gòu)建符合首師大第二附屬中學(xué)文化特質(zhì)的課程文化，我校做了一些嘗試。

2016年，首都師范大學(xué)第二附屬中學(xué)行政干部組織和帶領(lǐng)全校師生，深入發(fā)掘、多方論證、反復(fù)研討梳理出了首都師范大學(xué)第二附屬中學(xué)“弘美教育”理念和實(shí)踐體系。

這一體系，經(jīng)過(guò)了前期自查、斟酌、修改，也參與了北京市第三批示范校的申報(bào)。在申報(bào)過(guò)程中獲得了專家的一致肯定：注重了與國(guó)家屬性、社會(huì)屬性的一致。同時(shí)，其凝練的表達(dá)合乎學(xué)校身份，是為學(xué)校量身打造的，具有組織專有個(gè)性及合理性。“立仁弘美”的核心價(jià)值觀的提出是學(xué)校成員所珍愛(ài)的，也是生動(dòng)的、高級(jí)的，既尊重和延續(xù)了學(xué)校歷史和傳統(tǒng)，不斷裂、不隔斷、不偏離；又符合學(xué)?，F(xiàn)實(shí)，即符合學(xué)校發(fā)展的事實(shí)和文化實(shí)踐。在表述方面則凝練、概括，暗合了教育理論基礎(chǔ)。

在梳理過(guò)程中，也依據(jù)張東嬌老師在《論學(xué)校文化的雙重屬性》中所表述：注意邏輯位置的錯(cuò)落有致，注重操作變量之間的合理分解及概念表述多元和諧。除此之外，參照《北京市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)示范校建設(shè)與評(píng)估指標(biāo)體系》，這一指標(biāo)體系具有向善性、操作性、關(guān)懷性、系統(tǒng)性等主要特征。在梳理學(xué)校文化過(guò)程中，對(duì)照學(xué)校文化框架進(jìn)行自我建設(shè)和梳理，做到文化自知、自主和自明。利用這一體系，經(jīng)過(guò)自我評(píng)估以及專家指導(dǎo)評(píng)估后，找到學(xué)校文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行針對(duì)性改進(jìn)，還有證明學(xué)校文化建設(shè)質(zhì)量、成就，以供宣傳之用。

學(xué)校的核心價(jià)值觀：立仁弘美。學(xué)校的育人目標(biāo)：培養(yǎng)依于仁、志于學(xué)、游于藝的俊美學(xué)子?！昂朊澜逃标U釋：“正而有美德者謂之雅。”“美的教育”已有美的含義，再把德和智的含義也納入，特別契合教育的本質(zhì)與目的。首師大二附中倡導(dǎo)和追求的美，不是表面理解的僅僅限于美，而是“大美”，即包含了德、智、體、美，包含了教育的本質(zhì)特征。

同時(shí)，“弘美”正是將包含了“德、智、體、美”等本質(zhì)特征的教育恢弘擴(kuò)大。因此，享受“美的教育”的學(xué)生，同樣也是弘揚(yáng)“美的教育”的主體。首師大二附中“弘美教育”是以“立仁弘美”為核心價(jià)值觀，培養(yǎng)“依于仁、志于學(xué)、游于藝”的俊美學(xué)子的教育。

作為學(xué)校辦學(xué)理念體系的載體，學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐體系主要包括學(xué)校制度文化、行為文化和物質(zhì)文化。結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，將三個(gè)方面劃分為管理文化、課程文化、課堂文化、教師文化、學(xué)生文化、環(huán)境文化六大領(lǐng)域。為確保學(xué)校文化從概念到實(shí)踐體系再到行為的落地，將學(xué)校的教育科研融入到理念和實(shí)踐體系中，利用課題式校本研修的方式，將實(shí)踐體系進(jìn)行任務(wù)分解，然后基于核心價(jià)值觀，完善學(xué)校文化方案，為學(xué)校發(fā)展提供信息、智力支持，從而更好地研究和解決學(xué)校發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。

接下來(lái)，我們就以弘美課堂文化之弘美課程體系搭建為例，淺談如何構(gòu)建符合學(xué)校文化特質(zhì)的課堂文化。

一、學(xué)校文化及課程文化、課程體系構(gòu)建之間的關(guān)聯(lián)

1.弘美課程是弘美文化的一部分

學(xué)校文化自洽的邏輯屬性是指學(xué)校文化定義操作變量之間邏輯關(guān)系具有自洽性，即邏輯自洽性，指概念、觀點(diǎn)的前后一貫性和相容性。課程文化從屬于學(xué)校辦學(xué)理念實(shí)踐體系（行為文化、物質(zhì)文化、制度文化合稱）。

2.課程體系建設(shè)是課程文化體系中重要的組成部分，是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要載體

課程是按照一定的社會(huì)需要，根據(jù)某種文化和社會(huì)取向，為培養(yǎng)人所制定和生成的一套有目的、可執(zhí)行的計(jì)劃。課程應(yīng)當(dāng)規(guī)定培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，應(yīng)當(dāng)有一套具體實(shí)施的策略，也應(yīng)當(dāng)具備恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。同時(shí)，實(shí)施的過(guò)程也應(yīng)看作是課程的一個(gè)組成部分，課程情境中發(fā)生的事情，教師和學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)，都是生成新的課程內(nèi)容與目標(biāo)的材料。

構(gòu)建的“弘美”課程體系既體現(xiàn)國(guó)家教育方針和素質(zhì)教育要求，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，又符合學(xué)校歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、地域環(huán)境和師生需求。同時(shí)還能表達(dá)清晰、準(zhǔn)確，體現(xiàn)學(xué)校文化個(gè)性。此外，課程體系同育人目標(biāo)與辦學(xué)目標(biāo)相輔相成，體現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)段特點(diǎn)。

二、弘美課程體系如何體現(xiàn)學(xué)校的核心價(jià)值觀

1.堅(jiān)持學(xué)校的核心價(jià)值觀及實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)是學(xué)校弘美課程的特色目標(biāo)

學(xué)校開設(shè)的課程是基于國(guó)家及地方課程方案并根據(jù)本校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)校發(fā)展的特點(diǎn)所規(guī)劃和實(shí)施的全部課程，是促進(jìn)本校學(xué)生發(fā)展的實(shí)際存在和真實(shí)發(fā)生的教育活動(dòng)。突出了一致性、共同性和強(qiáng)制性；尊重了區(qū)域性、多樣性和差異性；強(qiáng)調(diào)了發(fā)展性。

在國(guó)家和地方課程方案的規(guī)定下，在對(duì)社會(huì)和學(xué)生發(fā)展需求的分析基礎(chǔ)上，以首都師范大學(xué)第二附屬中學(xué)現(xiàn)實(shí)條件為基點(diǎn)，我校從多個(gè)緯度對(duì)學(xué)校課程進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，愿景是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)目標(biāo)與特色目標(biāo)。

弘美課程是依據(jù)“立仁弘美”這一價(jià)值觀，對(duì)學(xué)校課程進(jìn)行了邏輯一致的文化分類。分為“立仁”課程（思想品德類）、“志學(xué)”課程（學(xué)科知識(shí)類）、“游藝”課程（廣義的“藝”，包含藝體、勞動(dòng)、科技的多種技能，社會(huì)實(shí)踐類也可納入）。是將文化的分類與三級(jí)課程管理的分類（國(guó)家、地方與校本課程）高度結(jié)合。課程名稱與育人目標(biāo)中三個(gè)定語(yǔ)的稱謂及內(nèi)涵具有一致性。

具體闡釋：

立仁課程：培育愛(ài)心，愛(ài)人、愛(ài)物、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家，愛(ài)世界，愛(ài)天下，家國(guó)情懷，投入社會(huì)實(shí)踐，勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)，包括愛(ài)的教育、感恩教育、責(zé)任教育、實(shí)踐教育等，簡(jiǎn)而言之學(xué)生學(xué)會(huì)做人，促進(jìn)學(xué)生自主管理與自我發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與成熟。

志學(xué)課程：蘊(yùn)涵人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神，包括學(xué)科基礎(chǔ)文化學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)而言之學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，涉及語(yǔ)言與文字、數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文與社會(huì)領(lǐng)域。

游藝課程：在“玩”中學(xué)會(huì)一門或幾門體育、科技和藝術(shù)項(xiàng)目，培養(yǎng)健康生存、生活和發(fā)展方式、科技素養(yǎng)和審美情趣，包括體育、藝術(shù)和科技等，簡(jiǎn)而言之就是教學(xué)生學(xué)會(huì)生活。內(nèi)容涉及體育與健康、科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)與美術(shù)領(lǐng)域。

2.結(jié)構(gòu)分類、內(nèi)容分層

在做內(nèi)容分層和結(jié)構(gòu)分類時(shí)注意考慮課程目標(biāo)、育人目標(biāo)、辦學(xué)目標(biāo)一以貫之。

結(jié)構(gòu)分類：育人目標(biāo)——課程目標(biāo)，堅(jiān)持功能導(dǎo)向、能力導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)?。

內(nèi)容分層：“課程模塊”組成一門科目→由內(nèi)容相關(guān)、難度遞進(jìn)的同一科目的一組課程構(gòu)成的“課程鏈”→由具有相關(guān)性的若干科目構(gòu)成“課程群”。

弘美課程：由“立仁”“志學(xué)”和“游藝”三類既獨(dú)立又相互融合的課程群構(gòu)成，每一個(gè)課程群又分為基礎(chǔ)通修課程、拓展選修課程和進(jìn)階融合課程三級(jí)，涉及語(yǔ)言與文字、數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文與社會(huì)、科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)與美術(shù)、體育與健康、自我與自主、成長(zhǎng)與成熟等八個(gè)領(lǐng)域。

綜上，在消費(fèi)觀引導(dǎo)下，國(guó)家提出了“廣義教育資源的供給與服務(wù)”這一概念：課程設(shè)置自主權(quán)的適度下放和對(duì)校長(zhǎng)辦學(xué)的進(jìn)一步賦權(quán)；考試評(píng)價(jià)的系統(tǒng)性調(diào)整，建立可選擇、開放性的考評(píng)體系以及穿越多種邊界的資源共享和教育治理體系，凡此，無(wú)一不令我們深入思考未來(lái)課程建設(shè)的依據(jù)、課程建設(shè)的思路、課程建設(shè)的手段，以及既有課程體系的調(diào)整、充實(shí)與完善。以期通過(guò)課程建設(shè)更好地培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)我校培養(yǎng)“依于仁、志于學(xué)、游于藝”的俊美學(xué)子的育人目標(biāo)。上述，便是我校在學(xué)校文化引領(lǐng)下所做的課程體系搭建的有益嘗試。

（注：本論文系北京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度一般課題論文，課題編號(hào)為CDDB16170）