張廣鋒

作文教學(xué)難度很大，受制約的因素很多。對(duì)于如何提高作文教學(xué)質(zhì)量，有效地幫助學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，寫出有真實(shí)情感的文章，可以說仁者見仁，智者見智。這是一種好的現(xiàn)象，爭鳴有利于接近真理，有利于提出符合作文教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律的見解。

作文教學(xué)的本質(zhì)，是教給學(xué)生運(yùn)用祖國語言表達(dá)內(nèi)心情感的實(shí)際應(yīng)用能力。針對(duì)有些教師在作文教學(xué)中違反教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象，我在這里淺談一下自己的看法。

一、 棄偽：擺脫應(yīng)試教育的束縛

多年來，在應(yīng)試教育的支配下，教學(xué)認(rèn)識(shí)的模糊性導(dǎo)致作文教學(xué)長期處于一種本末倒置、隨意性強(qiáng)的無序狀態(tài)中。其中存在著不重視生活和積累，脫離學(xué)生實(shí)際的課堂作文訓(xùn)練、以傳授作文技巧為主旨的技巧作文訓(xùn)練、“考什么就練什么”的應(yīng)試作文訓(xùn)練等等。我們的學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練，掌握了基本的行文規(guī)范，寫出了比較規(guī)范的文章，但也是千遍一律的文章、模式化的文章、八股式的文章，缺乏生氣、靈性、缺乏體現(xiàn)自我個(gè)性的創(chuàng)意。

葉圣陶先生曾指出，寫作應(yīng)由以“應(yīng)試”為目標(biāo)轉(zhuǎn)為以“應(yīng)需”為首務(wù)，寫作是人的一種生活能力，應(yīng)應(yīng)生活之需，切生活之用。他說：“盡量運(yùn)用語言文字不是生活上的一種奢侈要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力?！?/p>

葉老認(rèn)為寫作教學(xué)應(yīng)以“立誠”為本。所謂“立誠”，即“從原材料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說那些不可征驗(yàn)的、浮游無著的生活。從寫作講，要是誠懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑卑鄙的態(tài)度。概言之，就是要以學(xué)校、家庭、社會(huì)為寫作的源泉，讓學(xué)生寫出“實(shí)的，自己的話”，抒寫自己的真實(shí)情感，而非生編亂造、矯情。而應(yīng)試教育引導(dǎo)，恰恰是把學(xué)生引向了寫作的誤區(qū)，其中最突出的一點(diǎn)便是“不真實(shí)”。以2017年高考作文為例，學(xué)生作文中存在的問題主要表現(xiàn)在如下幾方面：

1.行文語氣、內(nèi)容千篇一律

我們從記敘文的角度來看就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文的構(gòu)思和語句有驚人的相似之處，很多考生都寫到自己做錯(cuò)了一件事，比如撒了一次謊，和朋友有約而沒去等；回到家以后父母就教育他：孩子，做人一定要有誠信，答應(yīng)了別人就不要違約等。這就不由得讓人懷疑，因?yàn)橛捎诿總€(gè)人的父母知識(shí)素養(yǎng)、出身經(jīng)歷、人生體驗(yàn)的不同，其對(duì)孩子的教育方式肯定是千差萬別的，有的善于春風(fēng)化雨、循循誘導(dǎo)；有的可能大發(fā)雷霆?？墒窃趯W(xué)生筆下，父母好像成了“同一個(gè)人”，都是那樣的溫柔可親。再說，有很大一部分學(xué)生家長是老實(shí)巴交的農(nóng)民，他們能說出“誠信”、“違約”這樣文縐縐的詞嗎？換成“老老實(shí)實(shí)”、“說話一定要算數(shù)”我看還差不多。

2.抄襲套用嚴(yán)重

很多考生發(fā)現(xiàn)話題作文與自己曾讀過的某篇文章相似，便隨機(jī)抄襲套用，完全沒有了自己的審題、選材和創(chuàng)造。完全成了別人的代言人，沒有一丁點(diǎn)自己的東西。

以上現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)歸結(jié)于在應(yīng)試教育的作文教學(xué)中，我們有些老師沒有遵循作文教學(xué)的規(guī)律，沒有注重學(xué)生的個(gè)性。當(dāng)前高考語文作文命題的改革給作文教學(xué)增加了一帖興奮劑，作文教學(xué)如不做相應(yīng)改革，而依然按部就班，為考試而作文，必是貽害無窮。

二、求真：改變思想觀念

縱觀歷年來的高考作文命題有一些相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)：從涉及的題材范圍看，高考作文絕大部分與“社會(huì)”“人生”相關(guān)聯(lián)，題材從一般性趨向現(xiàn)實(shí)性，充分體現(xiàn)文章“合時(shí)合事”而作的精神。從思維能力看，著重考查辯證思維能力、聯(lián)想和想象能力。以上高考命題要求無不向我們透示著兩個(gè)字：求真。只有真人真事，方能有真情實(shí)感，從而激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象。沒有生活基礎(chǔ)的造事矯情，顯得呆板、生硬、沒有靈性。因此，寫作離不開生活基礎(chǔ)。廣闊的生活空間，如何去體驗(yàn)？如何讓生活與寫作“合二為一”？這就要求廣大教育工作者改變思想觀念。

長期的應(yīng)試教育，注重對(duì)知識(shí)的傳輸，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)；而在素質(zhì)教育中，對(duì)語文教學(xué)有了明確的要求，語文教學(xué)傳授語文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語文能力，說到底，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，這是根本，也是語文教學(xué)的目的。李嵐清指出：素質(zhì)教育要為“學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！睹嫦蚨兰o(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》更是對(duì)人的教育提出了要求，強(qiáng)化了“做人”在素質(zhì)教育中的重要地位。這就要求廣大中小學(xué)教師擺脫應(yīng)試教育的束縛，迫使自己從長期以來的“為作文而作文”的死胡同里走出來，樹立“為做人而作文”、“為做人促作文”的新觀念，拋棄知識(shí)化、技巧化的老套子，確定生活化、生命化的新思路，多留一些時(shí)間與空間給學(xué)生，讓學(xué)生自主到生活中去探索、感悟，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而讓生活走進(jìn)語文，指導(dǎo)作文。司馬遷“行天下，固覽四海名山大川……，故其文疏蕩，頗有奇氣”也是指不能把學(xué)生拘于課堂，而要開闊其視野，讓他們親自去體驗(yàn)感悟。

生活即語文，這是大語文觀的思想。讓學(xué)生走出課堂，到生活中去學(xué)習(xí)語文，我們可以采取如下途徑：

其一，圍繞有關(guān)課文組織課外閱讀或書評(píng)活動(dòng)。由于課堂、教材的內(nèi)容和時(shí)空限制，學(xué)生不可能從課堂和教材中獲取大量生活素材。相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生除教材外，不看課外書，看了書也不摘抄積累，語言貧乏，知識(shí)面窄，嚴(yán)重影響了作文水平的提高。

其二，指導(dǎo)學(xué)生在廣播電視中學(xué)習(xí)，積累素材。諸如生動(dòng)活潑的廣告語言，各種節(jié)目主持人精煉而風(fēng)趣的開場白，具有代表性的大學(xué)生的論辯辭和演說辭，《焦點(diǎn)訪談》中簡短的對(duì)話和中肯的評(píng)述，電影電視中人物精彩的對(duì)話和獨(dú)白等，這一切都可以從語言、素材等多方面為作文服務(wù)。

其三，利用假期，就近組織學(xué)生參觀名勝古跡；參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積累生動(dòng)形象的寫作素材。

其四，將學(xué)生引向廣闊的生活海洋。學(xué)習(xí)通俗的、大眾化的應(yīng)用文字。指導(dǎo)學(xué)生在人際交際中向群眾學(xué)習(xí)生動(dòng)有趣的、健康的口頭語言，并且對(duì)其中的珍品，隨時(shí)進(jìn)行摘抄整理，寫心得，使之變成自己的東西。

生活是創(chuàng)作的源泉，也是寫作的源泉。作家孫犁認(rèn)為：“如果知道生活是源泉，能不斷深入生活，加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，那么文章不只可以寫得好，而且可以寫得短些?！鄙钪邪l(fā)生的種種事情，平凡也罷，激情也罷，都給學(xué)生提供了絕好的寫作素材，也提供了他們對(duì)宇宙、人生的思考角度。有了豐厚的生活素材做基礎(chǔ)，學(xué)生作文時(shí)，便多了一份輕松自信，少了一份尷尬，也便不再挖空心思地去編故事、去矯情了。

三、動(dòng)情：發(fā)揮學(xué)生個(gè)性、激發(fā)學(xué)生真情

常言道，“言為心聲”“無欲不舉筆，無情難成文”。好的文章無不是人們的激情感慨之作。寫出感情激越、氣勢磅礴的文字，是在求真基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化，是真情實(shí)感的抒發(fā)。正如著名的教育家孟憲承先生所說：“我們?cè)趯?shí)際說話作文，本是圍著有種思想和感情，必要向人表白，才用語言文字的工具來表達(dá)的?！币虼?，作文應(yīng)是學(xué)生內(nèi)心活動(dòng)的流露，而不是強(qiáng)迫自己去作“無情”之交；如果作文只是文字的拼湊和編造，作文也就失去了自身的意義。

葉圣陶先生在《作文論》中說：“人類是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要將自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情趣宣示給人們知道，而且希望愈廣愈好。有時(shí)并不是為著實(shí)際需要，而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感或一己遭遇、情思等，發(fā)生一種興趣，然后，通過寫作將其表現(xiàn)出來?！比~老這段話再次向我們闡述了寫作的目的是向他人抒發(fā)自己的情感、理想等。寫作的目的是為了動(dòng)情，“我手寫我心”。因此，作文必須有自己的個(gè)性，抒發(fā)自己的真情實(shí)感，而非矯情。否則，表現(xiàn)在人與人之間的，便多了虛偽與做作，少了真誠和信任。

為闡述自己的心緒而寫作，以此為出發(fā)點(diǎn)才能激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，撞擊學(xué)生心靈，開啟學(xué)生心智，把作文從“要我寫”變成“我要寫”，從“有話可說”到“有話要說”。我們的作文教學(xué)中，應(yīng)及時(shí)激發(fā)學(xué)生興趣，設(shè)置特定情景，打開學(xué)生感情的閘門。

真情在寫作中的抒發(fā)還應(yīng)注意個(gè)性的抒發(fā)。由于歷史的原因，我們的作文教學(xué)和測試長期以來形成了一定的模式，在模式的要求下寫出的作文難免千人一面，千篇一律，作者的個(gè)性被抑制、扭曲甚至抹殺。寫出的文章矯揉造作，矯裝粉飾。

英國著名的教育家、哲學(xué)家托馬斯·沛西·能，在他的《教育原理》一書中指出，每個(gè)人“都以一種特有的獨(dú)立的態(tài)度面對(duì)著世界”，“以自己的方式，按自己的本性和力量，走自己的道路”。人的情感就是“特有的獨(dú)立的態(tài)度”，就是“本性和力量”。情感也是人類適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展的心理工具。以2018年高考作文為例，這一年有兩個(gè)考題供考生選擇：“戰(zhàn)勝脆弱”和“堅(jiān)韌——追求的品格”。可是從眾考生的作文中卻發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)數(shù)量的考生超越自己的生活經(jīng)歷，或捕風(fēng)捉影，或無中生有，于是不約而同地杜撰出親人死亡，自身傷殘等事件?！盀橘x新詞強(qiáng)說愁”。在喪失“真”的基礎(chǔ)上寫作，何言動(dòng)情？個(gè)性被抹殺，沒有了個(gè)性的文章又怎能創(chuàng)新？

作文教學(xué)是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。素質(zhì)教育中，作文教學(xué)變革的成敗，直接決定了語文素質(zhì)教育的實(shí)施成效。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌也非一朝一夕的事情，作文教學(xué)涉及面廣，影響大，工作有難度。但無論如何改革，都應(yīng)分清事物的本質(zhì)性的東西，只有“清源”方能得“甘泉”?！皸墏?、求真、動(dòng)情”是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的根本，廣大教師應(yīng)勇于沖破應(yīng)試教育的藩籬。

讓我們揚(yáng)起“棄偽、求真、動(dòng)情”的拳頭向“虛偽矯情”宣戰(zhàn)，還作文教學(xué)一片藍(lán)天。