梅東冬*

（陜西師范大學(xué)，陜西西安，710119）

引言

云，作為自然力量的顯示和實(shí)際生產(chǎn)的巨大功利作用，由此逐漸地體現(xiàn)人們的期盼、敬畏和崇拜心理的超自然性質(zhì)，因此，云在古人的觀念世界中逐漸升華、抽象、進(jìn)而演繹為超自然和感官經(jīng)驗(yàn)的普遍觀念。云紋以豐富的文化內(nèi)涵，傳遞著東方文化所獨(dú)有的“面”和“線”的飄逸灑脫，傳遞著天地自然、人們內(nèi)在寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。云紋裝飾以極大的時(shí)空跨度和及其豐富的形象，顯示了中華民族對“云”的文化興趣和審美熱情，顯示了中華文明把自然現(xiàn)象提升為文化和藝術(shù)形象的創(chuàng)造力量。在被統(tǒng)稱為“祥云”的中國傳統(tǒng)裝飾云文中，“祥”顯示出一種主觀愿望，希望吉祥、和平、理想、美好等，包含著主體對自然現(xiàn)象的觀念認(rèn)識(shí)的情感態(tài)度，是“心神合一”的產(chǎn)物，是中國人關(guān)于云的文化觀念和審美認(rèn)識(shí)[1]。

1 云紋概說

1.1 云紋的起源

“云紋”以它悠久的發(fā)展歷史和鮮明的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化理念和審美意識(shí)。云紋的產(chǎn)生和發(fā)展，與中華民族對“云”這種自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和對中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律、審美觀念有著千絲萬縷的關(guān)系。有人認(rèn)為云紋源于模仿，是人類對自然界各種旋轉(zhuǎn)形體或現(xiàn)象的模仿，有人認(rèn)為云紋產(chǎn)生于人類原始的勞動(dòng)技術(shù)，也有人認(rèn)為源于人類手的本能運(yùn)動(dòng)或是出于原始宗教、原始觀念的表達(dá)。盡管專家從不同角度對云紋進(jìn)行了不同的解釋，有一點(diǎn)可以可定的是，云紋的產(chǎn)生及變化是源于人類審美意識(shí)的發(fā)展。

1.2 云紋的發(fā)展

云紋作為一種裝飾題材，有著幾千年的發(fā)展歷史，隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的更替、人們審美心理的轉(zhuǎn)換，每個(gè)歷史時(shí)期的云紋樣式，都融入了時(shí)代因素和風(fēng)貌[2]。云紋藝術(shù)因此顯示出它的博大和豐富，有著無窮的魅力。在云紋演變進(jìn)程中，其形象逐漸由神秘而趨向恬淡。細(xì)觀云紋的歷史演變，諸如造型的變化、樣式的程式化逐漸向多樣化發(fā)展，其內(nèi)涵和意向向我們展示了中國人審美心理、審美需求、審美境界的發(fā)展。以下就其構(gòu)形方面展開簡單說明。

（1）原始時(shí)期的旋紋，風(fēng)格古樸單純、粗獷生動(dòng)。其主要格式有：“S”行骨骼，形狀單位環(huán)環(huán)相扣，呈帶狀連綿起伏；以中心為起點(diǎn)作單線形的多層環(huán)繞，呈現(xiàn)一種富有彈性的流動(dòng)樣式等，形狀單純，將曲線加以粗細(xì)變化，顯得瀟灑自然、和諧生動(dòng)。（2）商周時(shí)期的云雷紋（圖1），在云紋的發(fā)展史上，云雷紋具有承上啟下的重要意義。在結(jié)構(gòu)形態(tài)上云雷紋與原始旋紋都是以回環(huán)的“S”形格式和作放著變化的回形格式為基本的構(gòu)成形式，結(jié)構(gòu)的相似性，顯示了云雷紋與原始旋紋的內(nèi)在聯(lián)系。（3）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的卷云紋（圖2），取向回環(huán)曲線的形態(tài)，造就了這個(gè)時(shí)期線條流暢、舒展的卷云紋獨(dú)立成為主紋。這一時(shí)期的卷云紋構(gòu)圖清新活潑，線條流暢，色彩絢麗，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感。（4）秦漢時(shí)期的云氣紋（圖3），在卷云紋的基礎(chǔ)上，側(cè)重視覺動(dòng)感的力勢。構(gòu)形元素除了依然作為主體的勾卷形外，云氣紋中還出現(xiàn)了“云尾”這一新的成分。 它在紋樣構(gòu)成中起著加強(qiáng)力量感、動(dòng)感的作用，渲染了漢代云氣紋特有的一種氣勢。（5）魏晉南北朝時(shí)期的流云紋（圖4），清秀典雅，多做纖細(xì)表現(xiàn)，云紋的簡化與打散在這一時(shí)期趨于極致 ，此時(shí)的“云頭”與“云尾”以緊湊而自然地形式結(jié)為一體，開辟了云紋程式的新格局。運(yùn)用簡單率直的線條、豪放的用筆和清秀的造型，展現(xiàn)灑脫與自信。（6）隋唐時(shí)期的朵云紋和如意紋（圖5），唐代云紋有單卷和雙卷兩種形式，是在前代的基礎(chǔ)上高度程式化的總結(jié)。兩者都會(huì)用圓滑波狀曲線講“云頭”和“云尾”鏈接成渾然一體。（7）明清時(shí)期的云紋（圖6），在前代的基礎(chǔ)上，呈多種樣式并行發(fā)展的趨勢，基本造型呈現(xiàn)鮮明的平面組合性，所構(gòu)成的富有對稱性和秩序感的平面化、圖案化結(jié)構(gòu)，追求富麗的裝飾效果。

2 標(biāo)志設(shè)計(jì)中的云紋

現(xiàn)代商業(yè)競爭越來越激烈，各種商品的種類也越來越多，同類商品銷售成為品牌間的較量。因此品牌的形象設(shè)計(jì)也越來越被商家重視，提升商家的品牌形象，增強(qiáng)消費(fèi)者對品牌的形象認(rèn)識(shí)，是現(xiàn)代商業(yè)競爭中的重要手段。而品牌形象的核心——標(biāo)志的作用排首位。我們熟知的奔馳、寶馬、肯德基、西門子之所以在他們各自的商業(yè)領(lǐng)域家喻戶曉，品牌標(biāo)志形象的成功功不可沒。任何標(biāo)志都含有形、音、意，它們?nèi)灰惑w、密不可分的結(jié)合構(gòu)成標(biāo)志。[3]下面從“形”的角度進(jìn)行簡單說明。

裝飾圖案云紋中的“形”，并不是簡單地視覺識(shí)別符號，而是一種凝縮了多種內(nèi)涵和信息的文化載體。在標(biāo)志中對圖案的要求不但是，達(dá)意清楚，形象美觀，更要符合現(xiàn)代人的思維習(xí)慣和審美取向。如圖7，翎城物業(yè)公司的標(biāo)志，該標(biāo)志中，設(shè)計(jì)師以房屋的維護(hù)與修繕管理，保持房屋及設(shè)備的安全為理念，將云紋與傳統(tǒng)建筑窗戶相結(jié)合，以窗戶的構(gòu)造為管道，借流動(dòng)的“云”來傳達(dá)該物業(yè)公司的速度與效率，寓意該公司的品質(zhì)，讓用戶一種安全、舒適、放心的感覺。再如圖8，七彩牡丹芍藥公司的標(biāo)志，該平面以七彩牡丹為創(chuàng)意主題，將傳統(tǒng)裝飾紋樣的香云紋作為該平面的一個(gè)基本元素，“祥”顯示出一種主觀愿望，象征吉利、美好、健康。該平面整體造型美觀、寓意豐富，將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣云紋和現(xiàn)代標(biāo)志進(jìn)行完美結(jié)合。

標(biāo)志設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 造型的延續(xù)

傳統(tǒng)裝飾紋樣作為獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式發(fā)展到今天，對各種現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深刻的影響，許多成功的現(xiàn)代標(biāo)志都從傳統(tǒng)裝飾紋樣中尋找靈感和以獨(dú)特的審美特征作為融合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了既具有時(shí)代感又具有民族文化特點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品[4]。傳統(tǒng)裝飾紋樣追求對事物的完整性，不局限于固定觀點(diǎn)，而是以感性認(rèn)識(shí)來綜合表現(xiàn)對象，把長期觀察事物所得的感悟用他們獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力充分地表現(xiàn)在圖案中。而這些細(xì)致入微的觀察力、隨心所欲的表現(xiàn)能力、獨(dú)特的想象力和充分的創(chuàng)造力，對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人來說，是需要學(xué)習(xí)借鑒的。如圖9，昆明航空的標(biāo)志設(shè)計(jì)，昆明航空的標(biāo)志“飛舞的孔雀”與深航“民族之鵬”的企業(yè)形象一脈相承，以極富云南地方民族特色的孔雀和祥云為圖形創(chuàng)意的原型，寓意昆明航空在祥云之上展翼飛翔。標(biāo)志中的孔雀代表著善良、聰明；直接運(yùn)用祥云紋樣，一方面象征自由與和平，象征著吉祥幸福，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的祥云紋樣則很好地代表了云南的地域特色。整個(gè)標(biāo)志富有濃厚的文化氣息，給人留下深刻印象。

2.2 寓意的傳承

傳統(tǒng)裝飾紋樣中的一些紋飾一直被創(chuàng)新運(yùn)用，不僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)裝飾紋樣具有優(yōu)美的造型，在其創(chuàng)作的過程中，也在一定程度上反映了特定歷史時(shí)期、特定社會(huì)生活背景下這一時(shí)期人們的生活觀念和精神觀念。如《史記》中有：“慶云見喜氣也”，《河圖帝通記》中“云者，天地之本也”。古代將云與月、日等同列，以顯示其重要地位，可見，云紋在古時(shí)的裝飾，是一種吉祥物。云紋的裝飾，與人們對美滿生活的向往、對理想不斷追求密結(jié)合。傳統(tǒng)裝飾紋樣的這種美好寓意同樣適用于現(xiàn)代標(biāo)志。如圖10，2013天津東亞運(yùn)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)，會(huì)徽以“津”字的拼音字頭J為基本元素展開設(shè)計(jì)，構(gòu)成象征海浪花和運(yùn)動(dòng)跑到的創(chuàng)意圖，與祥云圖案同構(gòu)，反襯出飛騰向上的吉祥鳥，會(huì)徽以紅色、綠色、藍(lán)色代表東亞地區(qū)各個(gè)國家的人民，以祥云表現(xiàn)出第六屆東亞運(yùn)會(huì)“和平、友誼、和諧、發(fā)展”的精神，也蘊(yùn)含著天津地域特點(diǎn)和文化精神，傳遞出天津人民熱情好客的傳統(tǒng)民風(fēng)，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代思維的融合。

2.3 神韻的再現(xiàn)

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的審美精神是由意境來傳達(dá)的，講究形神兼?zhèn)洌钤谒婆c不似之間，造型要妙在有神。傳神是一種更高層次的升華，需要領(lǐng)悟造型的內(nèi)在精神，以創(chuàng)造出超越物象的視覺形態(tài)。雖然傳統(tǒng)裝飾紋樣造型在每個(gè)時(shí)期大相異趣，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)?，F(xiàn)代標(biāo)志作為現(xiàn)代生活方式的表達(dá)，也包含了對神韻、意境的追求。一部分現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品追尋與傳統(tǒng)美術(shù)圖案共同的神韻，是傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延續(xù)的一種可喜現(xiàn)象。如圖11，蘇格蘭的中餐店鋪標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志的色彩選用中蘇兩國國旗的顏色，而以中國傳統(tǒng)的碗、筷子為設(shè)計(jì)元素；在裝飾紋樣方面，選用中國傳統(tǒng)裝飾紋樣——祥云為裝飾元素，將兩國國旗顏色緊密聯(lián)合在一起。整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)既不落俗套，又高端大方，以祥云紋傳承著中華民族獨(dú)特的風(fēng)韻氣度和神情姿態(tài)。

3 結(jié)束語

傳統(tǒng)裝飾紋樣是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在對傳統(tǒng)裝文化的創(chuàng)新以及運(yùn)用方面，一代設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生已經(jīng)為我們提供了新的設(shè)計(jì)觀念：對傳統(tǒng)傳承的意義，不在于僵化地保持傳統(tǒng)，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力。因此，在設(shè)計(jì)上運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，不應(yīng)簡單地把舊有的傳統(tǒng)圖案生硬地借用，沒有任何新的意義。[5]在今后的學(xué)習(xí)與借鑒過程中，我們應(yīng)該像靳埭強(qiáng)先生所說一樣，在設(shè)計(jì)中將中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既具有傳統(tǒng)元素，又具有現(xiàn)代時(shí)代感的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

[1] 徐麗慧等著.中國歷代云紋紋飾藝術(shù)[M].北京:人民美術(shù)出版社,2009.12.

[2] 徐麗慧等著.中國歷代云紋紋飾藝術(shù)[M].北京:人民美術(shù)出版社,2009.12.

[3] 崔生國著.標(biāo)志設(shè)計(jì)(第一版) [M]. 上海:上海人民美術(shù)出版社,2016.01.

[4] 鄭軍編繪.中國吉祥圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)[M]. 北京:人民美術(shù)出版社, 2009.12.

[5] 王曉松等編著.靳埭強(qiáng)·身度心道[M].合肥:安徽美術(shù)出版社,2008.5.