關(guān) 云，關(guān) 蕊

(隴南師范高等專科學(xué)校 學(xué)前教育學(xué)院，甘肅 成縣 742500)

一、美育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性

美育在兒童早期發(fā)展中起著非常重要的作用，由于國(guó)家和社會(huì)近年來(lái)重視素質(zhì)教育，兒童的審美教育正逐步受到學(xué)校的重視。在培養(yǎng)人的全面發(fā)展中，尤其是在兒童早期發(fā)展中，美育是一個(gè)不可缺少的重要組成部分，它與德、智、體、勞共同構(gòu)成了人們基本素質(zhì)的基礎(chǔ)，蔡元培早就提出了“五育并舉”的教育主張，而現(xiàn)如今又重提美育的教育政策，也證明了美育在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和重要程度。

美育不是一種傳授技能的教育，不是會(huì)畫幾張畫、掌握熟練的繪畫技巧就實(shí)現(xiàn)了美育的目的，它應(yīng)該是“觸人的情感心靈的教育。它更多的不是指向外在的知識(shí)學(xué)習(xí)，而是指向?qū)W生內(nèi)在的涵養(yǎng)和默會(huì)，使學(xué)生在對(duì)諸多美的體驗(yàn)、感悟和創(chuàng)造中，更好地理解自我，理解生命的意義，實(shí)現(xiàn)感性和理性的整體發(fā)展。這是美育的獨(dú)特價(jià)值所在”[1]。

所以在學(xué)校實(shí)施美育(這里指的是狹義概念，即：審美教育)不僅能激發(fā)兒童對(duì)美的興趣和欣賞美的能力，又能潛移默化地陶冶兒童幼小心靈，為其以后構(gòu)建積極、樂(lè)觀、勇于創(chuàng)新和自我完善精神世界提供和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

過(guò)去的學(xué)校教育只關(guān)注了兒童智力的提高，忽視了審美教育的實(shí)施，這是有失偏頗的。在早期兒童發(fā)展階段，我們重視美育的實(shí)施并不是讓他們對(duì)美的感知和體驗(yàn)變得多么敏感強(qiáng)烈，而是為了從小培養(yǎng)它們美的“眼睛”和心靈的“真”“善”“美”，能發(fā)現(xiàn)周圍世界的自然美和簡(jiǎn)單的社會(huì)美。如尊敬長(zhǎng)輩，團(tuán)結(jié)同伴，對(duì)人有禮貌，富有愛(ài)心等。

在學(xué)校實(shí)施美育素養(yǎng)的教育途徑主要是通過(guò)音樂(lè)教育和美術(shù)教育等方式進(jìn)行的。本文主要以美術(shù)教育中的兒童美術(shù)欣賞教學(xué)為例進(jìn)行論述，一般情況下，教師為了取得良好的“育人”效果，會(huì)對(duì)所要欣賞的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的提前預(yù)設(shè)。作為一個(gè)完整教學(xué)過(guò)程來(lái)看，教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)是統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)活動(dòng)的方向，使之有一個(gè)總體方向的把握。當(dāng)然，對(duì)教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)的預(yù)設(shè)也是一種假設(shè)，它只是對(duì)教學(xué)內(nèi)容大體的一種把握，在具體實(shí)施的過(guò)程中還有許多未知和無(wú)法預(yù)料的“意外”發(fā)生。教師要根據(jù)具體情況的變化而靈活調(diào)整教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施也有主次之分，而不是面面俱到，對(duì)兒童審美教育的實(shí)施和培養(yǎng)是美術(shù)欣賞課程以及教學(xué)目標(biāo)實(shí)施的一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，不是一兩節(jié)美術(shù)課就能達(dá)到的。

二、藝術(shù)欣賞課程采用的教學(xué)方法

藝術(shù)欣賞課程中采用單純的“欣賞”和“欣賞—表達(dá)”等教學(xué)方法。隨著國(guó)家和社會(huì)對(duì)美育課程的重視，從目前情況來(lái)看，教師多采用“欣賞—表達(dá)”的教學(xué)方法，這一方法也是現(xiàn)階段兒童所喜歡的一種方法。

這是因?yàn)椴捎谩靶蕾p—表達(dá)”教學(xué)方式的欣賞活動(dòng)使課型結(jié)構(gòu)由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)發(fā)展。在這個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，兒童“欣賞”活動(dòng)積累的經(jīng)驗(yàn)會(huì)成為“表達(dá)”活動(dòng)的發(fā)展基礎(chǔ)和先機(jī)條件，將使兒童經(jīng)驗(yàn)既有“廣度”又有“深度”。

兒童積累的這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”既包括了解和把握欣賞內(nèi)容自身具有的文化知識(shí)點(diǎn)，如事物的特性、區(qū)別和聯(lián)系等，又包括了解和把握的藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)，如點(diǎn)、線、面、色等的“美感”視覺(jué)直觀感受以及情感表達(dá)途徑等。另外在“欣賞—表達(dá)”的欣賞活動(dòng)中，作為欣賞主體的兒童不僅是“欣賞者”還是“表達(dá)者”，通過(guò)“表達(dá)”的藝術(shù)教育，兒童能較深刻地體會(huì)到“有意味的形式”帶給他們“美”的感悟，而且這種感悟又促進(jìn)了他們自我表達(dá)的成就感。同時(shí)在動(dòng)態(tài)的欣賞活動(dòng)中，他們的語(yǔ)言、肢體、肌肉、感覺(jué)、情感、思維、交流等都得到了社會(huì)性的發(fā)展。兒童全方位的參與才能保證他們真正完成對(duì)欣賞內(nèi)容的體驗(yàn)與表達(dá)、審美與構(gòu)建、活動(dòng)與發(fā)展的有效性目的的生成，從而激發(fā)起他們的藝術(shù)興趣或在幼小心靈種下“美”的素養(yǎng)“種子”，使兒童真正通過(guò)有意義的欣賞活動(dòng)獲得各種良好“經(jīng)驗(yàn)”，促進(jìn)身心全面和諧的發(fā)展，進(jìn)而提升全社會(huì)的美育素養(yǎng)，形成一個(gè)和諧良好的社會(huì)整體風(fēng)貌。這也是藝術(shù)欣賞目的所在。正如童年社會(huì)學(xué)的研究者們提出“兒童作為社會(huì)的能動(dòng)成員，完全能夠通過(guò)積極參與社會(huì)活動(dòng)獲得成長(zhǎng)，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)”。[2]

同時(shí)我們?cè)谶x擇優(yōu)秀的經(jīng)典藝術(shù)作品開(kāi)展欣賞活動(dòng)時(shí)所獲得的“經(jīng)驗(yàn)”，當(dāng)這種活動(dòng)中生成的“經(jīng)驗(yàn)”不斷刷新兒童的認(rèn)識(shí)功能，產(chǎn)生新的審美意識(shí)時(shí)，這個(gè)活動(dòng)是有意義的，那么這種在活動(dòng)中生成的“經(jīng)驗(yàn)”就具有“工具性”特點(diǎn)。正如杜威所認(rèn)為的：“當(dāng)活動(dòng)能夠產(chǎn)生一個(gè)足以激起不斷刷新的愉快心情的對(duì)象時(shí)，就會(huì)發(fā)生這種情況。這種情況要求這個(gè)對(duì)象及其后繼的結(jié)果要具有無(wú)限的工具作用以產(chǎn)生新的使人滿意的事情?！盵3]267所以有些兒童成年后有的將美術(shù)作為業(yè)余愛(ài)好或成為專業(yè)的、職業(yè)的藝術(shù)工作者，大多都是因?yàn)樵趦和瘯r(shí)期接受了這種具有“工具性”“活動(dòng)”的刷新作用，這在一定程度上也說(shuō)明了藝術(shù)審美教育在兒童早期具有非常重要的作用。

三、藝術(shù)欣賞教學(xué)內(nèi)容選取

(一)選取依據(jù)

早在19世紀(jì)美國(guó)著名的哲學(xué)家和心理學(xué)家杜威在《民主主義教育》中提出教育要以“兒童為中心”的著名論點(diǎn)，我國(guó)2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也同樣指出教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇應(yīng)“既符合幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，又有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”。[4]2012年頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》同樣指出“藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和情緒態(tài)度的獨(dú)特方式”，“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美”。[5]

上述要求從國(guó)家教育意志角度看，都要求教育要以兒童為出發(fā)點(diǎn)，以利于兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)。那么，我們選擇欣賞內(nèi)容時(shí)就要注意要選取那些和兒童的生活、成長(zhǎng)及經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的內(nèi)容。

(二)選取內(nèi)容

1.文本內(nèi)容選擇：可以是大自然的風(fēng)景、動(dòng)植物、飛禽鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、建筑、民間工藝，也可以是傳統(tǒng)文化節(jié)日(勞動(dòng)節(jié)、六一節(jié)、國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、新年等)；可以是優(yōu)秀的中外美術(shù)名作，也可以是與兒童活動(dòng)、成長(zhǎng)方面相關(guān)的攝影作品等。

2.教學(xué)呈現(xiàn)方式：可以是平面的也可以是動(dòng)畫的；可以是平面作品類型的，也可以是實(shí)物展示、觀察類型的；可在室內(nèi)進(jìn)行，也可在室外進(jìn)行。

總之，只要是有益于兒童情感表達(dá)需要的，有益于兒童健康成長(zhǎng)方面的內(nèi)容，都可以納入兒童欣賞活動(dòng)的內(nèi)容范圍。這是因?yàn)椤八木唧w形象性、它的情感滲透性、它的形式多變性，與早期兒童本身特有的天真無(wú)私、追求生命、自由創(chuàng)造的個(gè)性相吻合，因而特別容易為幼兒所接受”。[6]

這里還需明確兩個(gè)問(wèn)題。首先，明確兒童美術(shù)欣賞教育的目的。兒童美術(shù)欣賞教育不是讓兒童成為畫家，而是通過(guò)欣賞活動(dòng)，培養(yǎng)他們“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，培養(yǎng)具有審美的思維，并用“美”的“眼光”和“童心”感受欣賞自身周圍的世界。其次，選擇藝術(shù)作品時(shí)要篩選真正具有“生命力”的作品啟迪兒童，教育兒童。杜威曾說(shuō)：“衡量藝術(shù)作品的尺度就看它們能否吸引和抓住人們對(duì)它們的觀察而使他們無(wú)論在什么條件下接觸它們時(shí)都會(huì)感到滿意，而質(zhì)量差一些的東西就失去了抓住人們注意力的能力，而在以后的接觸中就變成漠不相干或冷淡無(wú)味了……偉大的藝術(shù)作品所具有的這種‘永垂不朽’的性質(zhì)就是它所具有的這種不斷刷新的工具作用，以便進(jìn)一步產(chǎn)生圓滿終結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。”[3]267

四、藝術(shù)欣賞目標(biāo)的預(yù)設(shè)及實(shí)施

(一)藝術(shù)欣賞目標(biāo)預(yù)設(shè)的依據(jù)

幼兒園教育的內(nèi)容具有廣泛性、啟蒙性，幼兒園教育應(yīng)當(dāng)“對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，全面落實(shí)《幼兒園工作規(guī)程》所提出的保育教育目標(biāo)”。[7]作為社會(huì)存在的兒童群體，他們具有豐富的情感和未來(lái)成長(zhǎng)發(fā)展的“可能性”，但是也不是說(shuō)無(wú)論什么樣的“可能性”都值得發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，兒童早期的教育是以“五大領(lǐng)域”(健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù))的學(xué)習(xí)與活動(dòng)展開(kāi)的。為有效實(shí)現(xiàn)兒童全面發(fā)展的教育，在這些活動(dòng)開(kāi)展之前，就需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容提前預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)，用以“指導(dǎo)兒童在活動(dòng)中試探和摸索，隨而在實(shí)際行動(dòng)中取得經(jīng)驗(yàn)和獲得結(jié)論”[8]，“為兒童的‘可能’提供適性的方向，選擇‘最好的可能’，助長(zhǎng)‘最好的可能’的發(fā)展”[9]，同時(shí)“要求所問(wèn)的問(wèn)題要和教學(xué)目標(biāo)掛鉤，這才是有效提問(wèn)，是最有意義的”[10]。

(二)藝術(shù)欣賞目標(biāo)預(yù)設(shè)及實(shí)施

1.預(yù)設(shè)欣賞內(nèi)容的文化知識(shí)點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，因人施教，努力使每一個(gè)幼兒都能獲得滿足和成功?！盵4]那么怎么樣才能讓他們體會(huì)到“滿足”“成功”，筆者經(jīng)過(guò)多次的實(shí)踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，所謂“滿足”“成功”就是指他們通過(guò)那些淺顯直觀的內(nèi)容體驗(yàn)到的是和他們生活有著密切聯(lián)系的生活環(huán)境與世界，而且伴隨著教師引導(dǎo)，又能對(duì)內(nèi)容思考并自由回答，并獲得教師的鼓勵(lì)和認(rèn)可。這一過(guò)程兒童和教師建立起了愉快、輕松、安全和有成就感的心理環(huán)境。

所以兒童的欣賞內(nèi)容應(yīng)選取具體直觀、淺顯的內(nèi)容并以直觀的方式呈現(xiàn)，所選擇的內(nèi)容不能過(guò)于模糊或晦澀難懂，要接近兒童的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)水平。因?yàn)槭煜さ膬?nèi)容更容易讓他們主動(dòng)欣賞，主動(dòng)尋找與自己有“契合點(diǎn)”的那些部分知識(shí)，從而在欣賞活動(dòng)中進(jìn)行有效的探索。這就要求教師所選擇的內(nèi)容應(yīng)該依據(jù)兒童現(xiàn)有的認(rèn)知狀況和實(shí)際接受能力為準(zhǔn)則，讓兒童從欣賞活動(dòng)中體會(huì)到被認(rèn)可、被鼓勵(lì)、被尊重、被理解，從而建立起一種安全、自信的心理環(huán)境。

我們知道一個(gè)物象首先帶給我們的是視覺(jué)上的印象，如果它有趣，激起了我們想進(jìn)一步了解、探索它的興趣，那么我們就會(huì)對(duì)其內(nèi)部所具有的特質(zhì)(這里指文化方面)作深入的了解和探討，對(duì)于兒童也不例外。

比如以“鳥(niǎo)”為主題的欣賞活動(dòng)為例，教師選擇北宋時(shí)期著名畫家崔白的作品《秋浦蓉賓》(圖1)為例，引導(dǎo)兒童觀看畫面上大雁的形象、顏色、姿態(tài)等。兒童觀察后，教師再出示另一幅圖片，這里需要注意的是，因?yàn)閮和瘜?duì)相似事物的區(qū)分辨別能力較弱，所以教師要選擇與此形象有明顯區(qū)別的圖片——以《麻雀》(宋代佚名)(圖2)為例，兒童觀察后，教師將兩種鳥(niǎo)的圖片放在一起進(jìn)行比較。首先讓兒童從外形上對(duì)它們有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)與區(qū)別，其次教師帶領(lǐng)兒童從它們的生活習(xí)性、生長(zhǎng)規(guī)律、遷徙規(guī)律、身體結(jié)構(gòu)、聲音特質(zhì)等知識(shí)性的內(nèi)容上有所了解和分辨，讓兒童更加明確兩種鳥(niǎo)所具有的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。這種較深層次的文化知識(shí)點(diǎn)的引導(dǎo)也不能過(guò)于復(fù)雜化，應(yīng)該以他們應(yīng)有的接受水平為前提。

圖1

圖2

除了這些知識(shí)點(diǎn)的引導(dǎo)外，還可以讓兒童在室內(nèi)模仿鳥(niǎo)的形象，自由做出各種鳥(niǎo)的姿態(tài)，也可以用手模仿鳥(niǎo)的翅膀翩翩起舞，模仿一群鳥(niǎo)在一起的情景等，通過(guò)他們的“本體感覺(jué)”讓兒童體驗(yàn)鳥(niǎo)的姿態(tài)和神情，加深對(duì)欣賞對(duì)象的審美感知。這是因?yàn)椤叭耸切枰哉麄€(gè)身體面對(duì)世界的，這個(gè)身體不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)的、理性的身體，更是一個(gè)肉體的、感性的身體。正是有了后者的存在，我們才得以通過(guò)豐富的感官、活生生的生命去感知和把握外在世界，同時(shí)構(gòu)建內(nèi)在的精神世界”。[11]

與此同時(shí)，教師也要在此過(guò)程中有意滲透情感關(guān)懷教育。比如，當(dāng)看到《麻雀》中“麻雀”低垂著頭蹲在竹子上時(shí)，有的孩子說(shuō)“這是小鳥(niǎo)想鳥(niǎo)媽媽了”，有的說(shuō)“這是小鳥(niǎo)找不到回家的路了，感覺(jué)很傷心”，還有的說(shuō)：“這是小鳥(niǎo)瞌睡了，想睡覺(jué)啦！”教師可作進(jìn)一步引導(dǎo)：“那怎么辦？”接著有的說(shuō)“快給鳥(niǎo)媽媽打電話”，“我去給小鳥(niǎo)帶路”，“我想給它一床被子，小心睡著后感冒”等。從孩子們這些話語(yǔ)中，可以看出他們對(duì)小鳥(niǎo)的狀態(tài)和神情進(jìn)行了充分的“移情”與“聯(lián)想”，并體現(xiàn)出對(duì)麻雀的關(guān)愛(ài)和擔(dān)憂。

教師在這個(gè)環(huán)節(jié)要運(yùn)用與兒童對(duì)話的方式，“對(duì)話既是一種具體操作策略，更是一種指導(dǎo)思想。對(duì)話的核心是一種開(kāi)放、平等的態(tài)度，這種開(kāi)放的、多元化的態(tài)度中含有一種‘沒(méi)有人擁有真理而每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解’的后現(xiàn)代傾向”[12]。

教師在對(duì)話中要善于引導(dǎo)、追問(wèn)、總結(jié)兒童所表達(dá)的具體感受，給兒童一個(gè)清晰明確的問(wèn)題態(tài)度。不僅如此，教師還要善于利用教學(xué)機(jī)智，靈活應(yīng)變處理先前的目標(biāo)預(yù)設(shè)，而不能不顧兒童情況的變化生搬硬套實(shí)施已預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)閮和乃季S有時(shí)比教師思維還要“靈活”。所以在兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)中，教師教學(xué)機(jī)智就顯得尤為重要，要具備“眼觀六路、耳聽(tīng)八方”的能力。只有這樣教師才能善于發(fā)現(xiàn)那些具有“閃光點(diǎn)”的話語(yǔ)，并將它作為開(kāi)啟孩子心靈窗戶的“鑰匙”，循循善誘，激發(fā)兒童對(duì)文化知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)及培養(yǎng)兒童品德中“善”和“愛(ài)”的一面。

2.預(yù)設(shè)欣賞內(nèi)容的藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)

教師在引導(dǎo)兒童欣賞對(duì)象時(shí)，除了引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)與對(duì)象有關(guān)的文化知識(shí)點(diǎn)，還要引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)某些作品所具有的藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)。這是培養(yǎng)兒童對(duì)“美”認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)他們藝術(shù)感覺(jué)和對(duì)藝術(shù)模仿表現(xiàn)的奠基階段，教師要有意識(shí)選擇那些藝術(shù)特點(diǎn)明確的作品對(duì)兒童進(jìn)行審美感知與表達(dá)的教育，也就是說(shuō)教師要將預(yù)設(shè)的藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)目標(biāo)和所選擇的圖片結(jié)合起來(lái)進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng)。

同樣以“鳥(niǎo)”為主題的欣賞活動(dòng)為例，由于具象思維比起抽象思維，兒童更傾向于前者。面對(duì)工筆畫中麻雀形象的逼真，兒童都顯示出極大的興趣和好奇心，抓住這一契機(jī)，教師主要從藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)角度將兩者的區(qū)別與聯(lián)系傳達(dá)給兒童。比如“大小”(構(gòu)圖)、色彩組成(搭配)、用什么材料表現(xiàn)(媒材)、表現(xiàn)方法及畫家想表現(xiàn)的思想是什么。需要注意的是，教師應(yīng)將這些專業(yè)話語(yǔ)用簡(jiǎn)單口語(yǔ)化的語(yǔ)言傳遞給兒童，兒童易于理解，也便于他們按照教師引導(dǎo)的話語(yǔ)進(jìn)行觀察、思考并做出相應(yīng)回答。

如：“你們希望把鳥(niǎo)畫在什么地方”“這些地方是什么樣子的”“你們畫的鳥(niǎo)在干什么”“有幾只鳥(niǎo)”“你們用什么工具畫出它的樣子”“你們想表現(xiàn)鳥(niǎo)什么樣的表情和姿勢(shì)”等，教師應(yīng)利用這些問(wèn)題激發(fā)他們的藝術(shù)探索與表現(xiàn)欲望。當(dāng)然要盡量使兒童模仿表現(xiàn)的欲望和思路與欣賞內(nèi)容保持一致，以便兒童在表現(xiàn)時(shí)有一個(gè)具體的參照或模仿的圖式，當(dāng)然也允許兒童完全的自行創(chuàng)造——這是值得贊揚(yáng)的行為。同時(shí)在兒童模仿表現(xiàn)時(shí)，可將所欣賞的內(nèi)容伴隨著輕柔的背景音樂(lè)循環(huán)播放，讓兒童在藝術(shù)表現(xiàn)的時(shí)候有一個(gè)明確的、可供參考的內(nèi)容和方向感。輕柔的背景音樂(lè)也有助于兒童放松心情，全身心投入到藝術(shù)活動(dòng)中。

為什么要提供可供參考的內(nèi)容呢？這是為了讓兒童的藝術(shù)表現(xiàn)行為盡可能地和課堂講解內(nèi)容有關(guān)。如果兒童脫離具體欣賞內(nèi)容的對(duì)象，看似是“自由”的表現(xiàn)，實(shí)則是漫無(wú)目的且與我們藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)的目標(biāo)相脫節(jié)，沒(méi)有起到對(duì)藝術(shù)美的感知、強(qiáng)化和內(nèi)省的作用——畢竟無(wú)論哪一種模式的教學(xué)，還是應(yīng)該讓孩子們學(xué)些知識(shí)性的東西，這也是與課后兒童自由藝術(shù)表現(xiàn)方式所不同的地方。

這里提倡欣賞過(guò)后的藝術(shù)模仿表現(xiàn)并不是過(guò)于重視藝術(shù)技能技巧學(xué)習(xí)，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中將欣賞與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，其目的是為了讓兒童體驗(yàn)藝術(shù)表現(xiàn)的快樂(lè)和探究藝術(shù)表現(xiàn)“發(fā)生”的“可能性”。因?yàn)閮和哂刑焐暮闷嫘模軓氖煜さ膱?chǎng)景中發(fā)現(xiàn)新奇特別的東西，有可能發(fā)現(xiàn)欣賞內(nèi)容作品的某些色彩、形式、造型和表現(xiàn)方法不同于其他藝術(shù)作品的地方，并將此作為藝術(shù)表現(xiàn)的“切入點(diǎn)”，這也是促進(jìn)兒童審美創(chuàng)造力的有效方式。

因此教師不應(yīng)簡(jiǎn)單地用成人的思維衡量其作品“好與不好”“像與不像”“正確與否”，教師需理解兒童的表達(dá)行為和方式。正如《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》所說(shuō)：“幼兒對(duì)事物的感受和理解不同于成人，他們表達(dá)自己認(rèn)識(shí)和情感的方式也有別于成人。幼兒獨(dú)特的筆觸、動(dòng)作和語(yǔ)言往往蘊(yùn)含著豐富的想象和情感，成人應(yīng)對(duì)幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能用自己的審美標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判幼兒，更不能為追求結(jié)果的‘完美’而對(duì)幼兒進(jìn)行千篇一律的訓(xùn)練，以免扼殺其想象與創(chuàng)造的萌芽?！盵5]

3.預(yù)設(shè)欣賞主體的社會(huì)性發(fā)展目標(biāo)

主體社會(huì)性發(fā)展主要指兒童的合作、互助、愛(ài)和情感的培養(yǎng)以及良好道德的啟迪等方面。需要注意的是，這些社會(huì)性發(fā)展目標(biāo)的預(yù)設(shè)不是直白的直接的表述，而是融入欣賞內(nèi)容中，通過(guò)欣賞內(nèi)容的學(xué)習(xí)潛移默化地影響兒童的社會(huì)性發(fā)展，它需要一個(gè)長(zhǎng)期積淀的過(guò)程，不能靠一兩節(jié)欣賞課教學(xué)就能提高兒童的社會(huì)性發(fā)展?！皞€(gè)體形成和發(fā)展這些社會(huì)心理特性的過(guò)程，就是所謂的社會(huì)化過(guò)程。社會(huì)性強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)特性發(fā)展和演變的結(jié)果，而社會(huì)化強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)特性發(fā)展和演變的過(guò)程”，社會(huì)性發(fā)展有廣義和狹義之分。[13]

校內(nèi)的藝術(shù)欣賞活動(dòng)是培養(yǎng)兒童良好社會(huì)性發(fā)展的途徑之一，主要體現(xiàn)在教師的教學(xué)智慧和教學(xué)過(guò)程及評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中。教師對(duì)教師角色的把握可以使欣賞課顯得生動(dòng)有趣，也可以使欣賞課變得沉悶枯燥。前者是我們應(yīng)該提倡的，后者則是我們應(yīng)該避免和抵制的。

那么我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)實(shí)現(xiàn)兒童審美發(fā)展的目標(biāo)？首先，教師要堅(jiān)持正確的教育理念?！吧鐣?huì)性發(fā)展是兒童心理發(fā)展的重要方面。心理與教育研究表明，幼兒期個(gè)體社會(huì)性的發(fā)展與其將來(lái)社會(huì)性交往、行為、情緒情感、人格、個(gè)性、社會(huì)適應(yīng)性以及學(xué)業(yè)成就、智力發(fā)展等有密切的相關(guān)。作為幼兒在家庭之外的主要成人交往者和教育者，教師對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生著直接、重大的影響，是幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要影響源，其中教師對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展起著直接、重大的影響”[14]。所以教師要以《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》為理念導(dǎo)向，要以兒童為主體，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，提供合適的欣賞教學(xué)內(nèi)容，要關(guān)愛(ài)兒童，信任兒童，尊重兒童人格及個(gè)體差異，要有愛(ài)心、責(zé)任心、細(xì)心與耐心，積極創(chuàng)造條件，讓兒童擁有快樂(lè)的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。教師為人師表，自尊自律，會(huì)給兒童做好表率和榜樣，讓兒童擁有一個(gè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師還應(yīng)在了解多學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，掌握兒童美術(shù)欣賞教育的目標(biāo)和方法，并運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方法啟發(fā)兒童對(duì)欣賞內(nèi)容的了解和運(yùn)用，以多元評(píng)價(jià)方式給予兒童恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與指導(dǎo)。所以在選擇欣賞內(nèi)容時(shí)就要考慮那些積極的，正能量的、充滿愛(ài)和情感的內(nèi)容，同時(shí)教師將提問(wèn)用語(yǔ)和內(nèi)容的導(dǎo)向聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行有效的，有意義的提問(wèn)，其目的是激發(fā)兒童審美興趣建構(gòu)其初步的審美心理基礎(chǔ)。其次，教師要善于營(yíng)造輕松“安全的環(huán)境”?！鞍踩沫h(huán)境”包括“安全”的心理環(huán)境和語(yǔ)言表達(dá)環(huán)境。所謂“心理環(huán)境”主要是指“教師通過(guò)自身與他人、與幼兒的交往行為、交往態(tài)度以及對(duì)幼兒交往的引導(dǎo)等所營(yíng)造的心理氛圍。心理環(huán)境主要通過(guò)影響幼兒的情緒情感、態(tài)度傾向、行為方式等反應(yīng)特征而對(duì)其社會(huì)性發(fā)展發(fā)揮作用”。[14]比如，課堂上有的孩子比較膽小，害怕因出錯(cuò)而被教師批評(píng)或被同伴嘲笑，所以有些兒童顯得緊張或是膽小。這時(shí)教師要有意識(shí)地調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓氣氛變得輕松，友好，充滿歡聲笑語(yǔ)，讓那些孩子盡可能融入這種氣氛中，以此忘記內(nèi)心的緊張。

所以說(shuō)，心理環(huán)境的安全與輕松，使兒童樂(lè)于表達(dá)對(duì)欣賞內(nèi)容的直觀感受，而且也愿意用積極的行動(dòng)付諸藝術(shù)表現(xiàn)的活動(dòng)中，“教師在教育事業(yè)中的任務(wù)在于提供刺激學(xué)生的反應(yīng)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的環(huán)境，歸根到底，教師所能做的一切在于改變刺激，以便反應(yīng)盡可能使學(xué)生確實(shí)形成良好的智力的和情緒的傾向”[15]。

所謂語(yǔ)言表達(dá)環(huán)境就是說(shuō)，讓孩子們發(fā)揮主觀能動(dòng)性盡情交流對(duì)欣賞對(duì)象的看法或感受，培養(yǎng)他們交流、溝通的能力，通過(guò)兒童自評(píng)、兒童互評(píng)及教師“口齒清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用兒童最容易理解，掌握的觀察和思維方法進(jìn)行評(píng)價(jià)”[16]，彼此增進(jìn)了情感“厚度”也增強(qiáng)他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和敢于在大眾面前開(kāi)口說(shuō)話的自信心，同時(shí)也挖掘了他們的智能潛力，為以后的社會(huì)性發(fā)展奠定初步的基礎(chǔ)。杜威說(shuō)要以兒童為“中心”，只有充分尊重兒童、尊重表達(dá)的行為，才能“使得兒童能夠感受到自我的存在，能夠激發(fā)起自我行動(dòng)的力量。同時(shí)這種態(tài)度也會(huì)喚起兒童同樣的態(tài)度，通過(guò)體驗(yàn)和理解來(lái)接納和認(rèn)同成人的觀念和經(jīng)驗(yàn)。這樣，兒童與成人的世界達(dá)到了‘視域融合’”[17]。

五、結(jié) 語(yǔ)

兒童藝術(shù)欣賞課程的教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)與實(shí)施使整個(gè)欣賞教學(xué)有了目標(biāo)性和方向性，能有的放矢，而且對(duì)早期兒童審美能力的培養(yǎng)和建構(gòu)其和諧健康的心理結(jié)構(gòu)有著重要的影響。在師生共同實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，兒童現(xiàn)有的審美平衡被學(xué)習(xí)過(guò)程中建立起來(lái)的新的審美能力打破，由此，又建立起一個(gè)新的審美能力，如此循環(huán)反復(fù)，逐步培養(yǎng)并發(fā)展了兒童審美心理和審美能力，為它們未來(lái)的發(fā)展提供了積極的作用。