內蒙古草原文化是一個具有獨特民族形態(tài)的有機體系，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，因此，在當代全球化背景下，應切實把內蒙古草原文化的創(chuàng)新作為文化復興的重中之重。

近年來，內蒙古草原文化以歌曲、影視等形式展現獨特風情，享譽海內外；然而，內蒙古草原文化也遭受到全球化潮流沖擊。因此，構建與創(chuàng)新草原文化，無疑是草原興盛與草原文化繁榮的必由之路。

草原文化與內蒙古草原文化

1、草原文化

當前學術界對草原文化的概念有一基本認同：草原文化就是世代生息在草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應的文化，這種文化包括草原人們的生產方式、生活方式以及與之相適應的風俗習慣、社會制度、思想觀念、宗教信仰、文學藝術等，其中價值體系是其核心內容，游牧文化占主導地位。

2、內蒙古草原文化

學術界對草原文化包括的地理范圍限定大致為東至大興安嶺東麓，西至帕米爾高原以東，南至昆侖山，北至阿爾泰山以南的廣大區(qū)域，區(qū)域分布之廣是其他兩大區(qū)域文化不可比擬的。

本文所述的內蒙古草原文化也作一基本限定：指清代以來居住在內蒙古地區(qū)（清代才有“內蒙古”概念，且本文中的內蒙古地區(qū)是以當代內蒙古自治區(qū)為地域范圍）的以蒙古族為主體所創(chuàng)造的草原文化。

內蒙古草原文化是我國北方草原文化的典型代表，近現代以來蒙古族文化的變遷不僅是草原文化變遷的縮影，甚至代表著草原文化的發(fā)展方向與趨勢。勤勞勇敢的蒙古族人民既是中國北方草原文化的集大成者，也是內蒙古草原文化的當代傳承者，又是創(chuàng)新內蒙古草原文化的主力軍。

創(chuàng)新內蒙古草原文化的重要性

1、創(chuàng)新內蒙古草原文化是傳承中華文化的根本要求

草原文化是人類文明的第一縷曙光，是中華文明發(fā)展的活性源泉。學術界根據現有的考古發(fā)現和研究成果得出一個共識：草原文化（北方游牧文化）同黃河文化（中部農耕文化）與長江文化（南方山地游耕文化）一樣是中華文化須臾不可或缺的關鍵組成部分，是中華文明得以傳承與發(fā)展的主要源泉。在我國北方草原地區(qū)發(fā)現的這種歷史悠久、自成體系、濃厚鮮明的“紅山諸文化”，蘇秉琦先生認為：“這些考古發(fā)現……在我國其他地區(qū)還沒有發(fā)現相應時間的類似遺跡群，這一發(fā)現把中華文明史提前了一千年?！?/p>

草原文化是中華文化豐富多樣的動力之一。根據文字記載，戰(zhàn)國至秦漢時期，草原文化在匈奴族的活躍下已然興起，直至元朝蒙古族建立了中國歷史上版圖最大的統(tǒng)一政權，鞏固多民族統(tǒng)一國家，草原文化也隨之發(fā)展到鼎盛階段。

從秦朝統(tǒng)一到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的兩千余年間，草原民族在中原地區(qū)建立的割據王朝和統(tǒng)一王朝有20余個，統(tǒng)一時間累計一千余年。誠如陳寅恪老先生所說，“北方胡人文化注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之局”，北方少數民族剛勁的游牧文明以各種形式持續(xù)與中原穩(wěn)健的農耕文明交流、碰撞、借鑒，參與中華文化的構建，豐富中華文化的內涵，推動中華文化的發(fā)展，建成中華文化多元一體的文化格局。

草原文化是中華文化得以傳承發(fā)展、保持多樣性的動力源泉，在中華文化發(fā)展史上具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。黨的十八大報告為建設社會主義文化強國，提出了“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的戰(zhàn)略任務，創(chuàng)新草原文化是保護、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重中之重。

2、創(chuàng)新內蒙古草原文化是適應時代發(fā)展的客觀要求

當代全球化浪潮不僅加快了全球范圍內文化交流、傳播與融合的速度，而且創(chuàng)造了一個更為廣闊、方便的全球信息對話平臺。但與此同時，全球文化一體化、民族文化被邊緣化等各種問題不容忽視，內蒙古草原文化在全球信息化感染下也面臨著種種挑戰(zhàn)。

互聯網技術以其內容共享性、傳播有效性等優(yōu)勢滲透到人民的日常工作與生活中，比如移動通信、電子商務、社交平臺等得以廣泛應用，文化傳播途徑呈多樣化態(tài)勢，內蒙古地區(qū)蒙古族人民在先進信息技術沖擊下，各年齡段以不同形式吸收、參與外來文化，逐步喪失對本民族傳統(tǒng)草原文化的自覺意識，再加之其傳統(tǒng)的草原文化與農耕文化、西方外來文化相比具有明顯劣勢，因此日益感到其原有的文化形式、內容等顯然已不足以滿足當代蒙古族人民的物質生活與精神文化需要，內蒙古草原文化在信息化時代的浪潮下不斷被侵蝕。

文化創(chuàng)新是文化傳承與發(fā)展的根本動力，為保持內蒙古草原文化的特色與優(yōu)勢，必須順應時代發(fā)展的客觀要求，創(chuàng)新內蒙古草原文化，增強草原文化的國際競爭力，走文化自強、自信之路。

3、創(chuàng)新內蒙古草原文化是建設內蒙古自治強區(qū)的必然要求

內蒙古草原文化是民族文化與地域文化、游牧文化與農耕文化、傳統(tǒng)文化與現代文化的統(tǒng)一復合體，是內蒙古自治區(qū)最具特色和代表性的文化符號，是內蒙古地區(qū)民族文化的根基；文化群落相對固定、文化傳承相對穩(wěn)定的當代內蒙古草原文化主體——蒙古族，大多分布在我國內蒙古自治區(qū)。

創(chuàng)新內蒙古草原文化，有利于提升內蒙古自治區(qū)的文化競爭力與影響力，加強少數民族文化凝聚力，促進民族團結，提高民族文化軟實力，建成少數民族文化強區(qū)；創(chuàng)新內蒙古草原文化，既是文化引領社會主義經濟發(fā)展的現實要求，也是貫徹“8337”（2013年3月19日，時任內蒙古自治區(qū)黨委書記王君在全區(qū)傳達貫徹全國兩會精神干部大會上，代表自治區(qū)黨委、政府，就深入學習貫徹黨的十八大精神和全國兩會精神，扎實做好我區(qū)各項工作，提出了“8337”的發(fā)展思路，包括“八個建成”“三個著力”“三個更加注重”和“七個重點工作”）戰(zhàn)略的根本途徑與方法。從而推動區(qū)域經濟持續(xù)健康發(fā)展，建成少數民族經濟強區(qū)；創(chuàng)新內蒙古草原文化，以草原文化為紐帶，推動“一帶一路”建設，促進中外文化交流，提升文化國際影響力，對內蒙古地區(qū)的國際開放事業(yè)具有潛在的文化先導意蘊，有利于建成少數民族對外強區(qū)。

創(chuàng)新內蒙古草原文化是提升內蒙古自治區(qū)文化整體認知水平、促進社會經濟全面持續(xù)科學健康發(fā)展、助推國際事業(yè)蓬勃發(fā)展的文化資本后盾與主力軍，是建成內蒙古自治強區(qū)的必然要求。

4、創(chuàng)新內蒙古草原文化是發(fā)展草原文化自身的內在要求

任何一種文化都是一個不斷繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的過程，創(chuàng)新是文化的靈魂，是文化傳承與發(fā)展的源泉與動力。內蒙古草原文化在數千年的歷史長河中，不斷適應時代發(fā)展潮流，在繼承自身民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上積極吸收外來文化，取其精華，去其糟粕，使得內蒙古草原文化成為中華文明的關鍵組成部分和動力源泉。到遼代時，內蒙古境內已成為 “已內建宗廟朝廷，外置郡縣牧守，制度日增，經費日廣，上下相師，服御浸盛”的繁榮景象，這說明在遼代時草原文化借鑒農耕文化的精良成果，客觀上豐富草原文化內涵；元朝蒙古族建立少數民族統(tǒng)一政權時，草原文化與農耕文化進入深度融合發(fā)展期。

持續(xù)為內蒙古草原文化注入鮮活的時代因素，創(chuàng)新內蒙古草原文化，是保護傳統(tǒng)文化的關鍵方式，也是實現自身文化發(fā)展的直觀有效途徑，方可滿足社會發(fā)展與時代進步的現實要求。

構建內蒙古草原文化創(chuàng)新機制

1、構建內蒙古草原文化創(chuàng)新的政策機制

文化創(chuàng)新離不開政策制度的基本保障。內蒙古草原文化創(chuàng)新具有綜合系統(tǒng)性，必須著眼于“五位一體”的總布局，立足于“8337”的戰(zhàn)略高度，結合內蒙古自治區(qū)實際情況，構筑創(chuàng)新環(huán)境，完善創(chuàng)新政策法規(guī)，保障內蒙古草原文化的創(chuàng)新發(fā)展。

自21世紀以來，盡管內蒙古自治區(qū)黨委、政府均制定了系列發(fā)展文化生產力政策，但仍要結合區(qū)情，健全文化創(chuàng)新事業(yè)的法律法規(guī)，推動社會全面協調可持續(xù)發(fā)展。特別是要深入研究草原文化與旅游、科技的融合點，形成一批推動文化與旅游、科技深度融合的研究成果，并盡快轉化為政策措施，為建成體現草原文化、獨具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地提供政策支持。[1]

2、構建內蒙古草原文化創(chuàng)新的資源機制

文化創(chuàng)新離不開社會經濟這一承載體。在經濟新常態(tài)背景下，搭建文化創(chuàng)新載體，引領文化產業(yè)發(fā)展是擺在我們面前的一個重大課題。

內蒙古自治區(qū)不但要繼續(xù)開展文博會展、節(jié)慶活動、建設文化生態(tài)保護區(qū)、制作電子音像制品、演出娛樂影視劇等加大草原文化傳播力度，建設現代文化市場體系；也要大力發(fā)展綠色經濟，支持與保護蒙牛、伊利等蒙古族民族特色文化產業(yè)的進步與發(fā)展，將草原文化融入娛樂業(yè)、旅游業(yè)、服務業(yè)等，提升草原文化輻射力，以草原文化為紐帶和橋梁，積極優(yōu)化文化產業(yè)布局，推進文化產業(yè)集聚區(qū)建設，緊跟全球化時代發(fā)展步伐，加強國際文化交流，形成一條獨具特色與民族優(yōu)勢的內蒙古草原文化產業(yè)鏈，打造祖國北疆亮麗風景線。

3、構建內蒙古草原文化創(chuàng)新的主體機制

文化創(chuàng)新體系的關鍵是培養(yǎng)全社會需要的人才。首先，人是生產力諸因素中最活躍的因素，培養(yǎng)人才的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力要靠素質教育。黨的十六屆三中全會指出，必須“構建現代國民教育體系和終身教育體系，建設學習性社會，全面推進素質教育”。其次，形成普遍的尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造的社會氛圍，鼓勵人才探索，內蒙古文化創(chuàng)新當代中國的現代化事業(yè)才大有希望。最后，廣大文化工作者要自覺學習科學技術，運用現代科學技術挖掘、保護和弘揚傳統(tǒng)草原文化，盡快推動對外文化交流傳播手段的升級換代，使內蒙古草原文化屹立于世界民族文化之林。創(chuàng)新內蒙古草原文化，任重而道遠。

注釋

[1]烏蘭.論草原文化的創(chuàng)新與發(fā)展[N].內蒙古日報（漢），2013-06-27（02）.

參考文獻

[1]脫脫等.遼史·志[Z]食貨志上.北京：中華書局，1975.

[2]任繼愈.任繼愈談文化[M].北京：人民日報出版社，2010.

[3]金炳鎬.中國共產黨民族工作理論與實踐[M].北京：中央民族大學出版社，2007.

作者簡介

張亞濤 內蒙古科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為中國文化史