李剛 李薇

秦巴茶區(qū)是我國最古老的茶區(qū)之一，在中國植茶史上具有重要地位。明代初年，明政府為了鞏固邊防，利用秦巴茶區(qū)的資源優(yōu)勢，率先在陜西實(shí)行以茶易馬的“茶馬交易”政策，刺激陜西商人將秦巴茶販運(yùn)至甘青寧藏，遂開辟了中國歷史上第一條官營茶馬古道——陜甘茶馬古道，成為與絲綢之路縱橫交錯(cuò)的西部貿(mào)易大通道，為西部的初期開發(fā)立下了汗馬功勞。

陜西是全國飲茶最早的地區(qū)之一。古人稱茶為荼，“神農(nóng)嘗百草……日遇七十毒，得荼而解”，[1] 說明飲茶自陜?nèi)耸肌?/p>

顧炎武《日知隸》說，“自秦人取蜀以后，始有茗飲之事。”[2]到了隋唐時(shí)代，飲茶更是以陜西為中心遍及全國，郝封愆著《封氏聞見錄》記述長安的飲茶風(fēng)氣是“自鄒、齊、滄、隸、漸至京師，城市多開店鋪，煮茶賣之，不問道俗，投錢取飲，茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多”。[3]

陜西也是全國植茶較早的地區(qū)。春秋時(shí)，秦屬巴國“北接漢中，南極黔涪，土植五谷，牲具六畜。桑蠶、麻苧、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜、靈龜巨犀，山雞臺(tái)雉，黃澗鮮粉，皆納貢之”。[4]唐王朝在陜南漢江流域設(shè)金，其境內(nèi)“西城、安康二縣山谷”為唐代陜南茶區(qū)的一部分。而陜西植茶的大發(fā)展則主要是在明清兩代。

明清時(shí)期陜西茶葉種植興盛

明代，為了安撫制羈西北邊外的少數(shù)民族，實(shí)行“茶馬交易”政策，率先“立茶馬司于陜西等處，聽西番納馬易茶”，[5]洪武四年令“陜西漢中府金州石泉漢陰平利西鄉(xiāng)縣茶園每株官取一分……令有司收貯于西番易馬”，[6]并于正德三年（1509年）設(shè)紫陽縣，統(tǒng)一經(jīng)營，遂使陜西紫陽茶區(qū)逐漸形成。紫陽茶區(qū)主要分布在陜南與川東接壤的安康、漢中和四川達(dá)縣、萬縣4個(gè)地區(qū)，其中紫陽縣產(chǎn)區(qū)最廣，產(chǎn)量最大，其余分布于陜西嵐皋、安康、漢陰、石泉、平利、西鄉(xiāng)、鎮(zhèn)巴等縣。明初至明中葉，陜西紫陽茶區(qū)植茶獲大發(fā)展，洪武四年陜西漢中、金州、石泉、漢陰、平利、西鄉(xiāng)諸縣已有“茶園四十五頃，茶八十六萬株”，[7]到正德七年（1512年），紫陽茶區(qū)“額歲辦茶課二萬六千八百斤，新收茶課二萬四千六百一十四斤”。[8]據(jù)《明會(huì)典》統(tǒng)計(jì)，明代陜西“五州縣茶課歲額共五萬多斤”，“每歲商中茶又有八萬斤”，[9]約計(jì)共產(chǎn)茶13萬斤左右，這一數(shù)字一直維持到明亡。

入清后陜西植茶曾有短暫的回落。這一方面是因?yàn)榍宄踉欢葟U止茶馬交易“舊設(shè)茶店六處，順治十八年奉文撤去”，[10]“愈為厲禁”；另一方面“兵荒之后，比屋逃亡，林木遮蔽，鹿豕剝食，故紫陽之茶日見濯濯者矣”。[11]但很快由于統(tǒng)一全國戰(zhàn)爭對(duì)軍馬的需要，促使清承明制，恢復(fù)“茶馬法”?！洞笄鍟?huì)典》載“陜西茶法，給番易馬。初差御史巡視，后歸巡撫兼理，他省發(fā)引招商”，[12]推動(dòng)陜西植茶開始恢復(fù)。到乾嘉后，由于清廷實(shí)行放墾秦巴政策，川楚各省流民紛紛入山墾植，茶區(qū)人口激增，紫陽縣“乾隆四十年男婦大小共二萬五千六百九十丁口，道光十八年冊(cè)報(bào)男婦大小一十二萬七千八百九十丁口”。[13]人們以植茶為主要產(chǎn)業(yè)，“耳扒礙足朝收茬，背籠擎肩晚采茶”，使茶葉生產(chǎn)再度繁榮，呈現(xiàn)出“深山邃谷到處有人，寸地皆耕，只水可灌”[14]的景象，至清代中葉“紫陽茶區(qū)各縣最高年總產(chǎn)茶曾達(dá)1500噸，其中紫陽縣1000噸以上”，[15]達(dá)到歷史上的最高峰。

陜西茶葉生產(chǎn)從明初到成化五年（1470年）有一段“榷茶時(shí)期”。洪武四年規(guī)定陜西茶園“其民所收茶官給價(jià)……令有司收貯”，“民間畜茶不得過一月之用，茶戶私鬻者籍其園入官”；[16]洪武三十年又重申：“本地茶園人家除約量本家歲用外，其余盡數(shù)入官”。[17]這一“榷茶”制度，一方面人民產(chǎn)茶悉數(shù)交官，不得其利；另一方面，販茶利溥，私茶難禁。到成化五年只得放寬政策，該年“題準(zhǔn)陜西民間采茶除稅官外，余皆許給文憑，于陜西腹里貨賣，有私越黃河及邊境通番易馬者，究問如律”，[18]使茶葉生產(chǎn)開始走上商品化道路。到弘治三年，又進(jìn)一步“開中邊茶”，“令陜西巡撫并布政司出榜召商，報(bào)中給引，赴巡茶御史處掛號(hào)于產(chǎn)茶地方收買茶斤，運(yùn)赴原定茶馬司”，[19]遂使陜茶走上大規(guī)模商運(yùn)商銷的階段。

茶葉生產(chǎn)的商品化極大促進(jìn)了茶葉種植的發(fā)展，一方面“茶商樵植于桑麻之間，故萌蘗日生”。[20]另一方面，茶商“立店紫陽買茶裝篦，邑民利之”，[21]使茶葉種植成為紫陽縣的支柱產(chǎn)業(yè)，“他無所產(chǎn)，唯紫茶充賦”。[22]從事茶業(yè)產(chǎn)供銷人員名色繁多，有茶戶、茶行、棧房，小商販、茶滾子，經(jīng)紀(jì)牙人，棟工、裝工，使該縣人民賴茶為生者眾矣。

民國二十七年，紫陽縣士紳吳毅丞撰文稱，“紫陽土地磽薄，每年所產(chǎn)食糧，豐稔之歲，尚不敷全縣人口食用之需，其不足者恒賴副產(chǎn)物以補(bǔ)之”，[23]足見紫陽已是茶葉專門化生產(chǎn)區(qū)域。而茶葉運(yùn)銷又帶動(dòng)了沿途各地茶業(yè)的繁榮。紫陽茶主產(chǎn)區(qū)在宦姑灘和瓦房店，民國以前茶商外運(yùn)紫茶，均在包裝上寫“紫邑宦鎮(zhèn)”字樣，然后經(jīng)水陸兩路外運(yùn)西北各地。陸路沿漢汪人挑簍背至西鄉(xiāng)。故西鄉(xiāng)為紫陽茶主要轉(zhuǎn)口中心，轉(zhuǎn)輸茶葉使西鄉(xiāng)“其民晝夜治茶不休”：已經(jīng)達(dá)到“男廢耕，女廢織，而莫之能辦山”[24]的程度。水路則經(jīng)任河入漢水船運(yùn)城固十八里鋪，亦稱“鋪鎮(zhèn)”，使鋪鎮(zhèn)成為邊茶辦運(yùn)中轉(zhuǎn)樞紐和明清陜南最大的茶鹽互市市場。

由此可見，明清陜西茶葉種植的興盛，為陜西商幫在從事邊茶販運(yùn)中迅速崛起準(zhǔn)備了直接條件。

秦巴茶區(qū)與陜甘茶馬古道的興起

茶馬古道是中國特有交換經(jīng)濟(jì)即茶馬交易的產(chǎn)物。在世界歷史上，各國各民族都產(chǎn)馬，唯獨(dú)中國產(chǎn)茶，這便使得茶馬交易成為中國特有的邊疆游牧經(jīng)濟(jì)與內(nèi)地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)二元化社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)交換聯(lián)系的獨(dú)特產(chǎn)物。

在中國西部廣大邊疆地區(qū)，少數(shù)民族以游牧為生，逐水草而居，他們多居住在高寒地區(qū)，為增加熱量，喝奶酪、吃牛羊肉和性熱的青稞成為主要生存方式，由此而產(chǎn)生消化不良和便結(jié)的生理問題，需要飲茶化解油膩幫助消化。同時(shí)，草原民族需要攝取生命綠色，而草原不出產(chǎn)蔬菜，也需要通過飲茶來添加生命的綠色素。這便使得飲茶成為邊疆少數(shù)民族最基本的生存需要，形成“嗜茶”的生活習(xí)性，甚至達(dá)到“不得茶，則困以病”的程度。

而中國內(nèi)陸，山水毓秀，農(nóng)耕為生，獨(dú)產(chǎn)各類茶葉，植茶和飲茶從唐代以來成為中原民族最具文明特質(zhì)的生活方式。而在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)馬是基本的作戰(zhàn)工具和軍需物資，但內(nèi)陸不產(chǎn)良馬，戰(zhàn)馬多產(chǎn)自邊疆草原地區(qū)，明代就有“驍騰可用者不逾陜西”的說法。在這種情況下，用內(nèi)陸的茶葉換取邊疆少數(shù)民族的戰(zhàn)馬，進(jìn)行茶馬之間的交換，使少數(shù)民族得茶而生活安定，又使中原得馬而壯大軍威，形成互惠互利的交換關(guān)系。所以，從明代以來，政府便把茶馬交易上升到關(guān)系國家安全和民族團(tuán)結(jié)基本國策的高度，用茶葉換取戰(zhàn)馬成為滿足國家需要的軍國大政，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了一條以綠色換和平，以綠色保和諧的政策路線。明人李時(shí)珍曾一語點(diǎn)破了其中的奧妙，他說：“夫茶一木爾，下為民生日用之資，上為朝廷賦稅之助，其利溥焉。”[25]整部《明史·食貨志·茶法》三分之二的內(nèi)容講的都是茶馬交易的事，明人甚至得意地說：“茶法，明制最密?！?/p>

茶馬交易作為軍國大政的基本國策，始于明代洪武四年，該年上諭定令：“陜西漢中、金州、石泉、漢陰、平利、西鄉(xiāng)諸縣，茶園四十五頃，茶八十六萬余株。四川巴茶三百五十戶，茶二百三十八萬余株。宜定令每株官取其一。無主茶園，令軍土攝取，十取其八，以易番馬?！睆拇耍趪抑苯咏?jīng)營下，逐漸開通了覆蓋整個(gè)西部邊疆地區(qū)的三條茶馬古道。其標(biāo)志就是明政府沿三條古道在各地設(shè)立的主管茶馬交易事務(wù)的“茶馬司”和對(duì)茶馬古道“通接西蕃經(jīng)行關(guān)隘并偏僻處所，著撥官軍嚴(yán)謹(jǐn)把守巡視”[26]的全程守護(hù)制度以及道路維護(hù)制度。如陜甘茶馬古道“自漢中府到徽州，過連運(yùn)棧，俱由遞運(yùn)所轉(zhuǎn)行。徽州至鞏昌府，中間經(jīng)過駱駝巷、高橋、伏羌、寧遠(yuǎn)，各地方偏僻，愿無衙門。添設(shè)置茶運(yùn)所，官吏管領(lǐng)，通計(jì)11站，每處設(shè)茶夫110名。鞏昌府至三茶馬司，變由遞運(yùn)所三路分運(yùn)，計(jì)30站，每處設(shè)茶夫30名”。[27]

這一整套茶馬交換及其運(yùn)轉(zhuǎn)道路管理、維護(hù)體系的設(shè)立，標(biāo)志著國營茶馬古道的開通。所以，《明史·食貨志》載：“諸產(chǎn)茶地設(shè)茶客司，定稅額，陜西二萬六千斤有奇，四川一百萬斤。設(shè)茶馬司于秦、洮、河、雅諸州。自碉門、黎、雅抵柴甘、烏思藏，行茶之地五千余里。山后歸德諸州，西方諸部落。無不以馬售者?！盵28]這里將茶馬古道的緣起、途徑、交易量以及覆蓋領(lǐng)域都交代得十分清晰。只是在官辦體制下，交易成本高，政府力有不殆，到弘治十六年，在馬政都御史楊一清的主持下，轉(zhuǎn)變?yōu)楣偕毯限k的“茶馬開中”體制。“一清復(fù)議開中，言：‘召商買茶官貿(mào)其三之一，每歲察五十六萬斤，可得馬萬匹。上從其清。正德元年，一清又建議，商人不愿領(lǐng)價(jià)者，以半之商，令自賣。逆者為永例焉?！盵29]從此，由于商人力量的介入，茶馬交易和茶馬古道開始發(fā)展到最繁榮的時(shí)期。

在明初，首先開通的是陜甘茶馬古道。明初洪武四年，在青藏高原入口處的河州、洮州、秦州設(shè)茶馬司，令將“陜西紫陽茶區(qū)產(chǎn)茶十三萬斤，又四川保寧府轉(zhuǎn)茶一百萬斤，赴西番易馬?！盵30]到清代增加為1500噸，所以《甘肅通志·茶馬》中說“中茶易馬，惟保寧、漢中”。 [31]這條茶馬古道從陜西紫陽始發(fā)，經(jīng)石泉、西鄉(xiāng)到漢中，經(jīng)漢中“批驗(yàn)所”檢驗(yàn)后分兩路運(yùn)向青藏。一路經(jīng)勉縣、略陽、徽縣、西河到達(dá)臨潭，（即今洮州）為“漢洮道”；另一路沿褒斜道往留壩、鳳縣、兩當(dāng)?shù)角刂荩ń裉焖校椤皾h秦道”。到達(dá)秦州后，經(jīng)秦州茶馬司驗(yàn)查后又分為二道，一道經(jīng)清水，到莊浪，再由莊浪趨蘭州、寧夏，與絲綢之路接軌為“秦莊道”；另一道經(jīng)甘谷、武山、隴西、臨洮到河州（今臨夏市），達(dá)于草原，為“秦河道”，為陜甘茶馬古道進(jìn)入青藏高原的終點(diǎn)。

陜甘茶馬古道的歷史意義

以陜西紫陽、漢中為起點(diǎn)橫貫整個(gè)中國西部的陜甘茶馬古道，將陜、甘、寧、青、藏聯(lián)接在一起，成為古代祖國西部主要的交通大動(dòng)脈，對(duì)西部社會(huì)經(jīng)濟(jì)的初步開發(fā)和民族融合發(fā)揮了巨大的歷史能動(dòng)作用，并成為古老東方與絲綢之路并駕齊驅(qū)的著名商道。

首先，茶馬古道是民族融合與國家安全之道。明初，明政府開通官辦茶馬古道的直接目的，就是為了鞏固邊防，確保國家安全。因?yàn)閺那貪h以來，西部少數(shù)民族快速機(jī)動(dòng)的馬隊(duì)和彪悍的作戰(zhàn)能力，常常搞得中原王朝手忙腳亂，難以應(yīng)付。歷史上三次大的少數(shù)民族入主中原，其直接起因都是為了從中原獲得茶葉，使茶葉成為中原漢族王權(quán)與西部少數(shù)民族爭奪的焦點(diǎn)。用茶葉交換馬匹，一方面滿足少數(shù)民族的需求，使他們不至于南下擾亂中原；另一方面用茶葉換馬，既耗散了少數(shù)民族的作戰(zhàn)工具，又加強(qiáng)了中原王權(quán)的軍備力量，實(shí)在是兩全齊美的好辦法。因此，在明代，茶馬交易鞏固國防的政治需要遠(yuǎn)大于茶馬互市的經(jīng)濟(jì)需要。對(duì)此，明代主管西部茶馬交易的都御史楊一清講得很清楚，他說國家在西部搞茶馬交易的實(shí)質(zhì)就是“戎人得茶，不能為害，中國得馬，是為我利……實(shí)賢于教萬甲兵矣”。并通過茶馬交換真正實(shí)現(xiàn)了“西陲宴然，終明世無蕃寇之患”，用綠色保和平，用綠色換和諧的安穩(wěn)和諧邊疆的目的。

問題在于中原王權(quán)以茶葉的綠色飲料作為羈縻邊疆少數(shù)民族的政治手段，卻迎合了少數(shù)民族的迫切需要，使他們從茶葉中品味到了中原王權(quán)的關(guān)心和祖國大家庭的溫暖，從而有力促進(jìn)了祖國統(tǒng)一和民族融合。藏族英雄史詩《格薩爾》中就說“漢地的貨物運(yùn)到博（藏區(qū)），是我們這里不產(chǎn)這些東西嗎？不是的，不過是要把藏漢兩地人民的心連在一起罷了?！盵32]藏族古諺語中也說：“呷察熱、呷霞熱、呷棱熱”，翻譯成漢語就是“茶是血，茶是肉，茶是生命”，說明茶馬交易與茶馬古道加強(qiáng)了邊疆少數(shù)民族與祖國的血肉聯(lián)系。而且通過這條橫貫祖國西部的茶馬古道，漢族商人入藏區(qū)貿(mào)易，為邊疆少數(shù)民族帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化，提速了邊疆社會(huì)進(jìn)步的步伐，他們不少人長期居住在藏區(qū)，與當(dāng)?shù)厝嘶榕淙诤显谝黄?，康定有相?dāng)數(shù)量的民眾是陜西人的后裔就是明證；而藏區(qū)的藏族又逐漸向漢藏邊地遷徙，使茶馬古道像一張巨大的網(wǎng)，把西部各族人民定格在它的胸膛中。正像康定山歌中唱的那樣：“山上住的是藏族，山下住的是漢人，雖然住處各是各，每天生活在一起?！倍鴹钪纹健短@爾廳志》卷六中更對(duì)這種民族融合有精彩的議論：“漢族，邑人相傳皆自南京移民實(shí)邊到此，拔地居住。然詳加考究，半系山、陜、川、湖或本省東南各府，故工商業(yè)到丹，立家室，傳子孫，遂成土著。自寧府鄰境移居者最多。亦有蒙番子弟，資性聰穎，入塾讀書，粗明理義，遂化為漢族。”[33]茶馬古道穿越時(shí)空隧道完全成為促進(jìn)邊疆穩(wěn)定和民族融合的紐帶，無疑具有古代“天路”的性質(zhì)和作用。

其次，茶馬古道是西部經(jīng)濟(jì)開發(fā)和發(fā)展之道。中國歷史上的三條茶馬古道，互相聯(lián)系，縱橫交錯(cuò)，形成龐大的道路網(wǎng)絡(luò)和市場網(wǎng)絡(luò)，通過這三條古道將內(nèi)地的茶葉、布匹、百貨輸向藏蒙草原，又將草原的皮革、藥材、羊毛輸向內(nèi)地，為西部經(jīng)濟(jì)的初期開發(fā)注入了無窮的活力，有力推動(dòng)了古道沿線各地商品經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將西部分散的社會(huì)生產(chǎn)力通過茶馬古道的紅線珠串在一起，有力提升了西部整體的綜合實(shí)力。內(nèi)地的物質(zhì)通過茶馬古道源源不斷地流向邊疆草原，有力推動(dòng)了邊疆各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

陜甘茶馬古道于洪武四年在洮州設(shè)茶馬司后，茶馬交換，使洮州從明初的一片荒蕪之地，變?yōu)槲髭镏劓?zhèn)，地處荒僻卻經(jīng)濟(jì)繁榮，一直延續(xù)至今?？挡夭桉R古道使康定從一個(gè)小山村變成藏漢貿(mào)易中心“爐城儼如國都，各國土酋納貢之使，應(yīng)差之役，與部落茶商，四時(shí)幅輳，騾馬絡(luò)繹，珍寶薈萃……此則番夷團(tuán)結(jié)之中心也”。[34]

滇川茶馬古道使麗江從一個(gè)奴隸制的村寨成為滇西茶馬重鎮(zhèn)，每年接待商旅數(shù)以千計(jì)，出現(xiàn)了“宮室之麗，甚于王者”的繁榮局面。而藏區(qū)草原對(duì)茶葉的巨大市場需求，又有力拉動(dòng)了內(nèi)地產(chǎn)茶區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。內(nèi)地與邊疆通過茶馬古道的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，成為中國西部漸次開發(fā)的發(fā)動(dòng)機(jī)和傳動(dòng)鏈。

其三，茶馬古道是古老東方最具魅力的文明古道。從十四世紀(jì)明政府正式開通橫貫西部的三條茶馬古道以來，使這條古道成為六百余年來華夏民族多元文化集納的彩虹，并與西去的絲綢之路在蘭州交錯(cuò)并行，還通向印度、越南、緬甸，影響了中國周邊的許多國家。它不僅是中國內(nèi)地與邊疆連接的交通大動(dòng)脈和市場網(wǎng)絡(luò)道路支撐，而且是中國對(duì)外文化交流和文明傳播的橋梁，是中國歷史上路程最長，經(jīng)歷省區(qū)最多，茶葉貿(mào)易量最大的著名西部貿(mào)易古道。這三條古道穿越秦嶺巴山、祁連六盤、青藏高原、橫斷山脈等祖國名山大川，渡過漢江、嘉陵江、岷江、雅礱江、瀾滄江、金沙江、雅魯藏布江等祖國的大江大河，擁有眾多而又獨(dú)特的自然景觀和人文景觀，完全具備成為世界級(jí)精品古道的品質(zhì)和具有文化無法替代的獨(dú)有魅力，它是古代東方中國邁向世界的一條龍，完全可以成為中國申報(bào)“著名古道”世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首選。

注釋

[1]莊曉芳：《茶史散論》，科學(xué)出版社1988年版，第16頁。

[2]《茶史散論》，第27頁。

[3]《茶史散論》，第54頁。

[4]《華陽國志·巴志》。

[5]《敕修陜西通志》卷四十二，第14頁。

[6]《敕修陜西通志》卷四十二，第14頁。

[7]《明史·食貨志》。

[8]《敕修陜西通志》卷四十二，第21頁。

[9]樊光春等：《紫陽茶葉志》，三秦出版社1987年版，第78頁。

[10]康熙《紫陽縣志·城廓志》。

[11]康熙《紫陽縣志·物產(chǎn)附》。

[12]樊光春等；《紫陽茶葉志）》第79頁。

[13]道光《紫陽縣志》，卷三，第2頁。

[14]道光《紫陽縣志》，卷三，第3頁。

[15]樊光春等：《紫陽茶葉志》第6頁。

[16]《敕修陜西通志》卷四十二，第14頁。

[17]《敕修陜西通志》卷四十二，第15頁。

[18]《敕修陜西通志》卷四十二，第18頁。

[19]《敕修陜西通志》卷四十二，第18頁。

[20]康熙《紫陽縣新志》《物產(chǎn)附》。

[21]康熙《紫陽縣新志》《物產(chǎn)附》。

[22]康熙《紫陽縣新志》《物產(chǎn)附》。

[23]樊光春等；《紫陽茶葉志》第141頁。

[24]樊光春；《紫陽茶葉志》第5-6頁。

[25]《飲食起居編》上海古籍出版社，1983年版，第48頁

[26]康熙《陜西通志》卷十二·茶法

[27][28][29]《明經(jīng)世文編》卷106.

[30]《紫陽縣志》三秦出版社，1989版，第250頁.

[31]《甘肅通志》卷165“茶馬”.

[32]《明史》卷331《西域傳》

[33]《昌都茶馬古道旅游開發(fā)可行性研究報(bào)告》2001年銘印本第133頁.

[34]《西域圖經(jīng)·西域篇》

作者簡介

李 剛 西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

李 薇 西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院講師