俞宇 韓麗欣

摘 要 盧梭開(kāi)辟了現(xiàn)代系統(tǒng)的平等理論，并且隨著社會(huì)制度的改進(jìn)和變革，平等觀念得到了廣泛傳播，成為了普世性的價(jià)值觀。本文試圖通過(guò)探討平等觀念興起的原因，結(jié)合當(dāng)下人工智能和生物科技的發(fā)展，分析平等觀念在將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞 平等 自由 科技

作者簡(jiǎn)介：俞宇，南昌大學(xué)；韓麗欣，南昌大學(xué)，副教授。

中圖分類(lèi)號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.120

一、平等的含義

近代的平等觀念承認(rèn)人在根本上是同樣重要的，并且要求平等對(duì)待。在第一個(gè)層面，即肯定普遍的人人平等，認(rèn)為不同的人在本質(zhì)上是同等重要的生命（反對(duì)生而不平），并且在法律面前擁有平等地位，不同的平等理論幾無(wú)爭(zhēng)議。但是到了第二個(gè)層面，即在“什么是平等對(duì)待”這個(gè)問(wèn)題上，不同的理論給出了不同的答案，并且成為了現(xiàn)代平等理論爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。需要注意的是，本文中討論的平等限于平等的第一個(gè)層面，即討論各種平等理論的共識(shí)，而對(duì)其爭(zhēng)議先擱置不談。

二、平等觀念興起的原因

第一，知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力?？茖W(xué)革命使得知識(shí)在經(jīng)濟(jì)方面的重要性在人類(lèi)歷史上真正開(kāi)始顯現(xiàn)，并且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)了越來(lái)越重要的地位。人類(lèi)所有的不平等歸根到底都是由于經(jīng)濟(jì)地位的不平等，盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源與基礎(chǔ)》中指出隨著冶金術(shù)與農(nóng)業(yè)的發(fā)明，出現(xiàn)了土地的連續(xù)占有，進(jìn)而產(chǎn)生了私有，在私有的土地上，聰明的、靈巧的、強(qiáng)壯的人可以獲得更多的利益，他們成為了富人，并且得到人們的重視與贊美，等級(jí)的差別也隨之顯現(xiàn)。富人們利用自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，不斷地使周邊的窮人在競(jìng)爭(zhēng)中喪失私有財(cái)產(chǎn)，從而使其淪為奴隸或者成為敵人，富人利用奴隸來(lái)對(duì)抗敵人，并且使被制服的敵人成為新的奴隸。由此，人類(lèi)從平等走向不平等，并通過(guò)形成社會(huì)和實(shí)行法律使不平等不斷地加深。不過(guò)，由此產(chǎn)生的等級(jí)制度，以能夠占有的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)為財(cái)富的內(nèi)容。但是，隨著科學(xué)革命的興起，無(wú)形的知識(shí)成為了新的財(cái)產(chǎn)。地理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)等等知識(shí)都成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，并且這些知識(shí)可以通過(guò)較為廉價(jià)的印刷品被不同階層的民眾獲得，因此，即使是底層的民眾也可以通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)和運(yùn)用自己的聰明才智改變經(jīng)濟(jì)地位，進(jìn)而改變社會(huì)地位。此外，由于擁有較高智力的人可能出現(xiàn)在不同的階層，因此，為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家需要注重全民教育，以期最大限度地開(kāi)發(fā)每個(gè)人的智慧。這些準(zhǔn)備都為平等價(jià)值的興起創(chuàng)造了條件。

第二，承認(rèn)人人平等的地位，是自由的得以實(shí)現(xiàn)的邏輯基礎(chǔ)，對(duì)自由的珍視將會(huì)促進(jìn)平等觀念的傳播。這里需要注意的是，自由和平等有著相當(dāng)豐富的內(nèi)涵，如何理解自由和平等，不同的思想家都有著自己的解讀，但有時(shí)候自由與平等是可能沖突的。本文對(duì)自由的理解采用伯林消極自由的概念，即強(qiáng)調(diào)在私人生活范圍內(nèi)免受他人、國(guó)家的干涉。在理解自由概念的基礎(chǔ)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自由與平等的沖突出現(xiàn)在“如何實(shí)現(xiàn)平等”方面，如國(guó)家通過(guò)干涉一部分人的財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行再分配來(lái)促進(jìn)平等時(shí)，自由和平等就出現(xiàn)了矛盾，因此在本文的討論中，自由與平等并無(wú)沖突。根據(jù)盧梭和勒魯?shù)挠^點(diǎn)，自由之所以重要，是因?yàn)樘煨浴＠蒸斦f(shuō)“自由，就是有權(quán)行動(dòng)。所以政治的目的首先就是在人類(lèi)中實(shí)現(xiàn)自由。使人自由就是使人生存，……不自由則是不準(zhǔn)生存”。盧梭關(guān)懷平等的價(jià)值，是因?yàn)樗麑⑵降瓤醋鰧?shí)現(xiàn)自由的手段，實(shí)現(xiàn)自由依舊是其最終的目的；我國(guó)的著名思想家胡適先生也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由”，而容忍是以平等為前提的：若是不平等，則沒(méi)有必要容忍，地位高的人支配地位低的人本是理所當(dāng)然。因此，由于平等對(duì)實(shí)現(xiàn)自由具有重要意義，平等的價(jià)值也將被重視。

第三，承認(rèn)人人平等對(duì)社會(huì)發(fā)展有實(shí)際好處。平等觀念能夠成為普世性的價(jià)值觀，不僅僅因?yàn)槠湔軐W(xué)論證是合理、自洽的，更是因?yàn)閳?jiān)持這個(gè)觀念能夠給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)利益。以中國(guó)為例，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們近代化的努力中都有著平等的影子。比如太平天國(guó)在教義上就提出了“男女平等”的口號(hào)，號(hào)召了大量女性加入了這場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定“中華民國(guó)的主權(quán)屬于國(guó)民全體”；五四運(yùn)動(dòng)更是具有民眾的啟蒙性質(zhì)，廣泛地傳播了平等獨(dú)立的思想。而推動(dòng)近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方自由平等思想的動(dòng)力，絕不僅僅是出于道德感召，更是因?yàn)槠降扔^念的傳播有利于救亡圖存：只有動(dòng)員起社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)人，國(guó)家才有希望。對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言，每一個(gè)個(gè)人的力量都應(yīng)得到重視。再以英國(guó)婦女的選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)為例，英國(guó)女性爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)的努力，部分女性于1918年終于獲得了選舉權(quán)。而推動(dòng)英國(guó)女性平權(quán)的最大功臣當(dāng)屬一戰(zhàn)。1916年英國(guó)實(shí)行了普遍征兵制，大量男性去往前線，婦女就業(yè)人數(shù)出現(xiàn)了大幅度增長(zhǎng)，其中交通部門(mén)女工的人數(shù)增長(zhǎng)幅度最大，從1914年的118萬(wàn)增加到1918年的1117萬(wàn)。由于女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中做出的貢獻(xiàn)，使女性在公共領(lǐng)域的重要作用得到了肯定，終于在二戰(zhàn)結(jié)束后，女性的權(quán)利得到了實(shí)現(xiàn)。由此可知，承認(rèn)人人平等帶來(lái)的好處，是國(guó)家認(rèn)可平等的直接推動(dòng)力。

三、對(duì)平等觀念未來(lái)趨勢(shì)的分析

平等觀念伴隨著民主化的進(jìn)程，逐漸在全球各地得到傳播和認(rèn)可，成為了普適性的價(jià)值觀，也成為了判斷一個(gè)國(guó)家發(fā)展好壞的一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)。然而，伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是生物科技和人工智能的進(jìn)步，平等觀念將會(huì)受到?jīng)_擊。

第一，精英階層可能會(huì)擁有壟斷智慧的能力。人類(lèi)的基因決定了人的生老病死，智力也不例外，隨著人類(lèi)對(duì)基因的不斷了解，在未來(lái)可能會(huì)掌握提高人類(lèi)智力的技術(shù)，精英階層可以通過(guò)支付高昂的費(fèi)用獲得智力升級(jí)的機(jī)會(huì)，從而擁有遠(yuǎn)超常人的智慧。平等觀念的產(chǎn)生和興起以知識(shí)在經(jīng)濟(jì)方面的重要作用被發(fā)現(xiàn)為前提，在從前，擁有較高智力的人分布在各個(gè)不同的階層，而在將來(lái)則可能集中于精英階層，平常人甚至無(wú)法望其項(xiàng)背。美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本和中國(guó)于1990年正式啟動(dòng)了人類(lèi)基因組計(jì)劃并且在2003年繪制出人類(lèi)基因的圖譜；美國(guó)麻省理工學(xué)院出版的 《技術(shù)評(píng)論》指出，艾倫腦科學(xué)研究所的科學(xué)家繪制出了兩個(gè)迄今最完整的人腦基因圖譜，為人類(lèi)解開(kāi)大腦之謎起了重要作用。隨著人類(lèi)基因密碼和生化機(jī)制的破譯和這些知識(shí)的運(yùn)用，不僅能夠解決認(rèn)知障礙等問(wèn)題，也可以用于提高常人智力。而一旦較高的智力可以集中于精英階層，那么普通人則會(huì)失去要求平等的重要砝碼。

第二，“人擁有自由意志”這個(gè)命題，不斷地受到科學(xué)的挑戰(zhàn)。我們對(duì)自由的追求都以人擁有自由意志為前提，一旦證明人并沒(méi)有自由意志，那就談不上對(duì)自由的追求，而為了保障自由的平等自然也將失去意義。神經(jīng)學(xué)家海恩斯在2007年做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，極大地沖擊了人有自由意志這個(gè)命題：在實(shí)驗(yàn)中，海恩斯給志愿者安上大腦掃描儀，并讓他們觀看屏幕上隨機(jī)顯示的字母。他告訴參與者可以隨時(shí)按下左手或右手食指下的按鈕。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有意識(shí)地按按鈕的決定通常是在做出按按鈕這個(gè)行為之前約一秒做出的。但是研究小組發(fā)現(xiàn)的一種大腦活動(dòng)模式，似乎能在長(zhǎng)達(dá)7秒之前預(yù)示決定行為的發(fā)生。也就是說(shuō)，早在主體意識(shí)到他做出這個(gè)決定之前，大腦就已經(jīng)自己做出了決定。當(dāng)然，這個(gè)實(shí)驗(yàn)并未完全證明自由意志一定不存在，哲學(xué)家也提出了相應(yīng)的質(zhì)疑，比如認(rèn)為行為過(guò)于簡(jiǎn)單或者認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)只能證明有一些生理因素影響著決定的形成而已。但是無(wú)論如何，自由意志是否存在已經(jīng)不僅僅是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，也成為了一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，并且在面對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果時(shí)，不免對(duì)其產(chǎn)生懷疑。

第三，信息技術(shù)、人工智能不斷進(jìn)步并將在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面大規(guī)模取代人力。成熟的人工智能將使絕大多數(shù)人類(lèi)失去競(jìng)爭(zhēng)力，若被人工智能淘汰的人類(lèi)當(dāng)真毫無(wú)用處則承認(rèn)其平等地位將不能帶來(lái)好處。比如，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)人力的要求越來(lái)越少。以海灣戰(zhàn)爭(zhēng)為例，美軍利用病毒癱瘓了伊拉克防空系統(tǒng)，造成伊防空指揮中心計(jì)算機(jī)程序發(fā)生錯(cuò)亂，工作失靈，使整個(gè)防空系統(tǒng)的預(yù)警、指揮、通訊和控制系統(tǒng)癱瘓，不費(fèi)一兵一卒就使伊拉克遭到了巨大損失。在經(jīng)濟(jì)上，人工智能可以取代大量的勞動(dòng)力。計(jì)算機(jī)科學(xué)家一直在編程有好奇心的機(jī)器，讓計(jì)算機(jī)自己摸索周邊的環(huán)境從而進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且該項(xiàng)技術(shù)已經(jīng)獲得了突破。一旦好奇算法廣泛運(yùn)用于人工智能，即使是較為復(fù)雜的工作，機(jī)器人也可以勝任。甚至在藝術(shù)方面，人工智能也取得了突破性的進(jìn)展。紐約布魯克林工作的音樂(lè)人、技術(shù)專(zhuān)家艾瑞克·辛格設(shè)計(jì)了一支名為“奧開(kāi)斯里特翁琴”的計(jì)算機(jī)樂(lè)隊(duì)，2010年麥席尼在錄音和巡演時(shí)用的都是它，而并非真的樂(lè)手。柯普也已經(jīng)設(shè)計(jì)出了一個(gè)名叫“EMI”的音樂(lè)模擬器。EMI能譜寫(xiě)出許多足夠有說(shuō)服力的音樂(lè)，甚至在與人類(lèi)的比賽中成功“以假亂真”。2015年11月，《科學(xué)》雜志刊登了一篇重磅研究：人工智能終于能像人類(lèi)一樣學(xué)習(xí)，并通過(guò)了圖靈測(cè)試。人工智能的巨大發(fā)展，不能不讓我們感到焦慮，若大多數(shù)人類(lèi)的工作可以被取代，那么承認(rèn)所有人擁有平等地位的需求也將消失。

參考文獻(xiàn)：

[1][以色列]尤瓦爾·赫拉利著.林俊宏譯.未來(lái)簡(jiǎn)史.中信出版社.2017.

[2][美]斯塔夫里阿諾斯著.吳象嬰、梁赤民、董書(shū)慧、王昶譯.全球通史（第七版修訂版）.北京大學(xué)出版社.2016.

[3][法]盧梭著.李常山譯.論人類(lèi)不平等的起源與基礎(chǔ).法律出版社.1958.

[4][法]勒魯著.王允道譯.論平等.商務(wù)印書(shū)館.1988.

[5]胡適.容忍與自由.出版信息不詳.

[6]劉瑛瑛.“從平等到自由”的關(guān)聯(lián)與阻斷——盧梭平等思想的理路及其評(píng)價(jià).華東政法大學(xué)學(xué)報(bào).2007，10（4）.

[7]李石.平等理論的譜系——兼論平等與自由的關(guān)系.哲學(xué)動(dòng)態(tài).2016（10）.

[8]高瑞泉.自西徂東——平等觀念史的西來(lái)脈絡(luò).中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009.

[9]果殼網(wǎng).自由意志真的存在嗎？.編譯自Nature- Neuroscience vs philosophy： Taking aim at free will.