白子超

“公孫丑問(wèn)曰：‘夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此，則動(dòng)心否乎？孟子曰：‘否！我四十不動(dòng)心?！?/p>

——《孟子·公孫丑上》

公孫丑問(wèn)老師：“您若是做了齊國(guó)卿相，能夠推行自己的理想和主張，由此成就霸業(yè)，甚至是大一統(tǒng)的王業(yè)，那是不奇怪的。如果真是這樣，那么您是否動(dòng)心呢？”孟子回答：“不會(huì)！我四十歲起就不動(dòng)心了。”

公孫丑學(xué)識(shí)不凡，提出了一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題。根據(jù)后面的對(duì)話，可以認(rèn)為公孫丑說(shuō)的“動(dòng)心”，指的是“有所恐懼疑惑而動(dòng)其心”（朱熹《四書(shū)章句集注》），原因是任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。但是，面對(duì)卿相之位、霸王之功的假設(shè)，孟子說(shuō)“不動(dòng)心”，不能排除雖高位、偉業(yè)而不沾沾自喜、居功自傲之意。至于師生談話沒(méi)有在這方面展開(kāi)，多半是因?yàn)楣珜O丑覺(jué)得老師不可能有這方面的“動(dòng)心”。也正因?yàn)檫@樣，他稱頌老師只是說(shuō)您比著名勇士孟賁強(qiáng)多了。

鑒于公孫丑只把“不動(dòng)心”與勇敢、無(wú)畏相聯(lián)系，所以他問(wèn)老師“不動(dòng)心有道乎”，孟子話接話，亦僅從“養(yǎng)勇”的角度回答他。

孟子以另外兩位勇士北宮黝、孟施舍為例。北宮黝肌膚被刺，毫不顫動(dòng)；眼睛被戳，一眨不眨。他覺(jué)得受一點(diǎn)點(diǎn)挫折，就好像在公眾場(chǎng)合被鞭打（不可忍受）。他既不能忍受卑賤人的侮辱，也不能忍受大國(guó)君主的侮辱。他把刺殺大國(guó)君主看成像刺殺卑賤人一樣。他對(duì)各國(guó)君主毫不畏懼，挨了罵一定回?fù)簟?/p>

對(duì)北宮黝，朱熹評(píng)論：“黝蓋刺客之流，以必勝為主，而不動(dòng)心者也?！保ā端臅?shū)章句集注》）

孟施舍有所不同，他說(shuō)：我把本不能戰(zhàn)勝的敵人，看成是能戰(zhàn)勝的敵人。如果先估量敵人的力量再前進(jìn)，先考慮勝敗再交鋒，那么若碰到數(shù)量多的軍隊(duì)一定會(huì)害怕。我哪能一定打勝仗呢，不過(guò)是能夠無(wú)所畏懼罷了。

對(duì)孟施舍，朱熹評(píng)論：“舍蓋力戰(zhàn)之士，以無(wú)懼為主，而不動(dòng)心者也。”（《四書(shū)章句集注》）

孟子說(shuō)，孟施舍像孔子的學(xué)生曾子，北宮黝像孔子的學(xué)生子夏。這兩人的勇氣，我不知道誰(shuí)更勝一籌，不過(guò)孟施舍預(yù)先有自己的思想考量。孟子進(jìn)一步說(shuō)明：曾子對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)過(guò)，他從孔夫子那里聽(tīng)到過(guò)什么是“大勇”，“反躬自問(wèn)，正義不在我這里，即使對(duì)方是地位卑賤之人，我也不會(huì)恐嚇?biāo)?；反躬自?wèn)，正義在我這里，即使對(duì)方有千萬(wàn)人，我也迎上前去?！泵鲜┥崾刈o(wú)畏之氣的方法，又不如曾子那么扼要、徹底。

孟子基本肯定北宮黝、孟施舍，不過(guò)更偏向孟施舍。同時(shí)，肯定中有否定，孟施舍也還沒(méi)有達(dá)到“大勇”水平。而大勇，一定是建立在對(duì)正義的自覺(jué)之上。也就是說(shuō)，所謂不動(dòng)心，就是任何情況下都能堅(jiān)守心中的正義，無(wú)所畏懼，毫不動(dòng)搖。由此可知，“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《盡心下》）之后，“養(yǎng)勇”亦不可少。

讀孟子“我四十不動(dòng)心”，必然想到孔子的“四十而不惑”（《論語(yǔ)·為政》）。孔子三十歲確立學(xué)問(wèn)、人生方向之后，又歷經(jīng)十年磨煉、修養(yǎng)，達(dá)到“不惑”。不惑，是指心的堅(jiān)定，不因物質(zhì)的和非物質(zhì)的各種誘惑而動(dòng)搖，不因自然的和人為的各種挫折而屈服。孟子的不動(dòng)心，孔子的不惑，實(shí)質(zhì)上是一致的?？梢钥隙?，孟子的話由孔子那里脫胎而來(lái)。

“不動(dòng)心”，難矣哉！茍如先賢，無(wú)他，迎難而進(jìn)已矣。

（常朔摘自《新民晚報(bào)》2018年3月8日）