庭玉華

摘 要 物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，他從現(xiàn)實(shí)生活中來，又服務(wù)于我們的現(xiàn)實(shí)生活，從概念的形成到規(guī)律的得出，在物理的各個(gè)方面無不體現(xiàn)了辯證法的思想。因此在平時(shí)的教學(xué)中，我們應(yīng)該用辯證法的思想來闡述物理教學(xué)的內(nèi)容，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維與立場(chǎng)，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

關(guān)鍵詞 辯證思維 物理

0引言

所謂辯證法就是思辨和實(shí)證相統(tǒng)一的方法，辯證法的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，可以將辯證法大致分為唯心主義辯證法和唯物主義辯證法，唯物主義者認(rèn)為物質(zhì)為第一要性。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物主義主要有三個(gè)基本規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變與質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

物理是研究運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律和物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)的一門學(xué)科，大到天體、小到塵埃顆粒、帶電粒子、原子、分子、電子等都是物理學(xué)的研究對(duì)象。物理學(xué)作為自然學(xué)科中的帶頭學(xué)科，他又是怎么體現(xiàn)辯證法的呢？

1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

運(yùn)動(dòng)是生活中常見的現(xiàn)象，對(duì)于同一個(gè)物體，選用不同的參考系，對(duì)他的描述也就不一樣，一列正在快速行駛的動(dòng)車，車上的乘客說車是靜止的，而對(duì)于站臺(tái)的人來說，動(dòng)車卻在飛奔離去。但一切物體都應(yīng)該是處在運(yùn)動(dòng)中的，除了自身分子的熱運(yùn)動(dòng)以外，地球也在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著。因此我們說，物體一定是在不斷的運(yùn)動(dòng)著，平時(shí)所說的靜止物體只是相對(duì)而言。

在牛頓第三定律中，作用力與反作用力就是相對(duì)的，反作用力產(chǎn)生了就一定會(huì)存在作用力，作用力存在了也一定會(huì)有反作用力。同一個(gè)物體，他在成為施力物體的的同時(shí)，也成為了受力物體，作用力與反作用力總是成對(duì)出現(xiàn)，他們同時(shí)產(chǎn)生同時(shí)消失。因此他們是相對(duì)的。但他們都能夠使物體發(fā)生形變，都屬于力的范疇，故他們又是統(tǒng)一的。

2量變與質(zhì)變規(guī)律

每一件事情的發(fā)展，都是一個(gè)緩慢的過程，都在其內(nèi)部經(jīng)歷了一個(gè)緩慢的過程，“冰凍三尺，非一日之寒”一件事情的發(fā)生，總是經(jīng)歷了量的積累。只有在量變積累到一定程度的時(shí)候，我們的質(zhì)變才會(huì)發(fā)生。例如，用一個(gè)水平的推力推靜止在桌面上的物體時(shí)，在一定的限度內(nèi)，推力沒有使靜止的物體發(fā)生運(yùn)動(dòng)，我們說物體受到桌面給他的力為靜摩擦力，靜摩擦力隨著推力的增大而增大。但當(dāng)推力大到一定程度，就能使原來相對(duì)于桌面靜止的物體也發(fā)生了運(yùn)動(dòng)。這時(shí)物體受到桌面給他的力就不再叫做靜摩擦力，而是動(dòng)摩擦力。

在晶體熔化的過程中，當(dāng)晶體在開始熔化的時(shí)候，我們持續(xù)不斷地給晶體加熱，晶體這個(gè)時(shí)候還在吸熱，但是他的溫度保持不變。直到到達(dá)某個(gè)臨界的時(shí)候，晶體全變成了液體，溫度才逐漸的上升。彈簧也屬典型的例子，在彈簧的彈性限度內(nèi)，彈力的大小與我們彈簧長度的改變量成正比即：F=k△x。彈簧長度的改變是一個(gè)量變的過程，隨著量變的不斷積累，我們彈簧的改變量在不斷地增加，當(dāng)量變積累到一定程度，也就是我們的彈簧改變量到達(dá)一定程度。質(zhì)變就可能產(chǎn)生了，當(dāng)我們?cè)诶^續(xù)的壓縮或者拉伸彈簧，我們的彈力的大小，不再與彈簧長度的改變量成正比。

3否定之否定規(guī)律

力是維持物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因這一觀點(diǎn)雖然是錯(cuò)誤的，但是卻很容易被人們所接受，他統(tǒng)治了人們近兩千年，一直到十六世紀(jì)，伽利略提出了反對(duì)的意見，伽利略的理想斜面實(shí)驗(yàn)很好的佐證了自己的觀點(diǎn)，伽利略讓小鋼珠每次從同一高度滾下，發(fā)現(xiàn)小綱珠基本都能夠回到原來的初始高度，并且隨著斜面光滑程度的提高，小車能夠上到的高度越接近初始位置的高度，如果這個(gè)時(shí)候?qū)⒂疫厓A斜角減小，小綱球仍然還是可以逼近當(dāng)初的高度，并且通過的路程比原來的路程更長，假設(shè)右邊的軌道為水平，這個(gè)時(shí)候，我們的小鋼球仍然想要達(dá)到最初的高度，他就會(huì)一直運(yùn)功下去。因此伽利略提出，如果運(yùn)動(dòng)的物體不受力的作用，他將繼續(xù)保持原來的速度不變運(yùn)動(dòng)下去，后來笛卡爾也對(duì)伽利略觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充，最后牛頓在伽利略與笛卡爾的基礎(chǔ)上有提出了牛頓力學(xué)定律中的牛頓第一定律。新事物、新觀點(diǎn)的誕生在一開始的時(shí)候總是會(huì)受到守舊人的反駁與質(zhì)疑。但新的總能夠推翻就的，而新的也會(huì)變舊，最終可能也會(huì)被推翻。在關(guān)于光的波粒二象性探討中，人類就是經(jīng)過了不斷的肯定與否定的過程。

4總結(jié)

在唯物主義辯證法的三個(gè)主要規(guī)律中，不論是物理的概率教學(xué)還是規(guī)律教學(xué)都有很多的體現(xiàn)，處處滲透著我們辯證法的思想。除此之外，唯物辯證法還包括了本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性等眾多范疇。就本質(zhì)與現(xiàn)象而言，人們往往只關(guān)注了蘋果落地的現(xiàn)象，卻忽略是因?yàn)槿f有引力才往下掉的本質(zhì)。在物理教學(xué)中，辯證法的各個(gè)方面都應(yīng)得到了很好的應(yīng)用，因此在平時(shí)的教學(xué)中，我們應(yīng)該用辯證法的思想來闡述物理教學(xué)的內(nèi)容，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維與立場(chǎng)，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

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