摘 要：牛島春子是偽滿洲國時期日本女作家，由于當(dāng)時生活環(huán)境、社會背景及意識形態(tài)等因素的影響，在《一個姓祝的男人》中，她根據(jù)自己的想象描述東方殖民地人民，并把他們放在“他者”的位置，沒有賦予他們話語權(quán)和應(yīng)有的同情，還無情地對他們的形象進(jìn)行貶低，筆者從后殖民主義的視角來解讀殖民主義對牛島春子的影響，并分析小說中暗含的殖民主義思潮。

關(guān)鍵詞：偽滿洲國；他者；后殖民主義；牛島春子

作者簡介：林思婕，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01

文化身份的研究一直是后殖民主義作品中最核心的要素之一。日本殖民者離開了自己的故土、自己所歸屬的文化語境，來到一個新的環(huán)境中，為了使“自我”得以延續(xù)下去，在偽滿推行日本殖民主義，試圖文化侵略。牛島春子在這種生存背景下，為殖民主義推波助瀾，創(chuàng)造了一系列后殖民作品。其中最能體現(xiàn)文化身份上的雜糅性形象的便是《一個姓祝的男人》的主人公——祝廉天。

一、文化身份上的自我構(gòu)建

《一個姓祝的男人》是1940年在“滿洲新聞”上連載刊登的短篇小說，而后成了芥川獎候補作品。主人公祝廉天在日本殖民統(tǒng)治下將自己逐漸變?yōu)橐粋€帶有殖民色彩的滿洲人的另一種形象，他張狂又高傲，同時帶有日式行為方式，為人冷漠且做事狠毒。不光在同事之間的評價極差，滿洲中國人更是對他深惡痛絕，比日本人還要日本人。

主人公是黑暗血腥的殖民主義侵略下的產(chǎn)物，文化的沖擊使得他原有的世界觀支離破碎，后又被外來的新文化灌輸?shù)貌粋惒活?。多重壓迫下的他并沒有奮起反抗，堅守自身文化，而是在殖民統(tǒng)治浪潮中迷失了自我，是滿洲殖民地文化身份上造就的一個畸形。

二、他者對身份構(gòu)建的推動

根據(jù)黑格爾和薩特的定義：“他者”指主導(dǎo)性主體以外的一個不熟悉的對立面或否定因素，因為它的存在，主體的權(quán)威才得以界定。在小說中，主人公的自我構(gòu)建，是日本帝國主義思想形成的雛形，完全意義的身份的形成，還是在他者——日本帝國主義的反襯和推動下，最終促成了主人公的雜糅性的身份構(gòu)建。

主人公是副縣長真吉下的一名有能力的翻譯，為了體現(xiàn)偽滿洲國的地方官僚特性，他把自己的“民族”“民族性”逐漸向殖民者、侵略者方向轉(zhuǎn)變。即在原有本土文化的影響下，在和日本人、在滿日系官僚等直接或間接的接觸中，主人公形成了對日系官僚的定位，在定位他者的同時，也形成了一種扭曲的“滿人”典型。最終促成了他的自我身份的完整構(gòu)建。

三、“滿洲文學(xué)”與殖民主義

這部作品涌現(xiàn)了強(qiáng)烈的帝國主義思想的暗流，充當(dāng)了日本向滿洲進(jìn)行思想和文化滲透的工具，小說中或多或少地帶有日本殖民主義及軍國主義文化的、種族的成見和偏見。作品中的人物，無論是日本人還是“滿洲中國人”，都在殖民主義的有色眼鏡下不同程度地變形和扭曲。從中可以管窺牛島春子對殖民擴(kuò)張政策以及對帝國主義的認(rèn)同和贊揚以及對殖民地人民的偏見。

參考文獻(xiàn)：

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