周俊根

在儒家學(xué)者描繪的“大同”社會中，“講信修睦”是一個重要的社會特征。這里的“信”就是誠信。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是世界上所有進步民族認(rèn)同的一個道德準(zhǔn)則。當(dāng)社會上人人都講誠信時，那這個社會一定會越來越和諧美好。

拓展訓(xùn)練

一個普通人

有一個人，他的名字實在太復(fù)雜了，因此我們就忘記了。他的臉卻長得極尋常，因此我們再也想不起他的模樣了——我們實在不知道他是誰，雖然他欠了我們家的錢。

當(dāng)時他趕著羊群路過我家商店，進來看了看，賒走了80塊錢的商品，在我家的賬本上簽了一個名字（幾個不認(rèn)識的阿拉伯字母）。后來我們一有空就翻開賬本那一頁反復(fù)研究，不知這筆錢該找誰去要。

在游牧地區(qū)放債比較困難，大家都趕著羊群到處跑，今天在這里扎下氈房子住幾天，明天又在那里停一宿的，從南至北，綿綿千里逐水草而居，再加之語言不精通，環(huán)境不了解……我們居然還敢給人賒賬！

幸好牧民都老實巴交的，又有信仰，一般不會賴賬。我們給人賒賬，看起來風(fēng)險很大，但從長遠考慮還是劃得來的。

春天上山之前，大家剛剛離開荒涼的冬牧場，羊群瘦弱，牧民手頭都沒有現(xiàn)錢，生活用品又急需，不欠債實在無法過日子。而到了秋天，羊群南下，膘肥體壯，大部隊路過喀吾圖一帶時，便是我們收債的好日子。但那段時間我們也總是搬家，害得跑來還債的人找不著地方，得千打聽萬打聽，好容易才能找上門來。等結(jié)清了債，親眼看著我們翻開記賬的本子，用筆劃去自己的那個名字，他們這才放心離去，一身輕松。在喀吾圖，一個淺淺寫在薄紙上的名字就能緊緊縛住一個人。

可是，那個老賬本上的所有名字都劃去了，唯獨這個人的名字還穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦谀琼摷埳贤Ａ袅撕脦啄辍?/p>

我們急了，開始想法子打聽這家伙的下落。

冬日里的一天，店里來了一個顧客，一看他沉重扎實的緞面皮帽子就知道是牧人。我們正好想起那件事，就拿出賬本請他辨認(rèn)一下是否認(rèn)識那個人——用我媽的原話說，就是那個“不要臉”的、“加蠻”（不好）的人。

誰知他不看倒罷了，一看之后大吃一驚：“這個，這個，這不是我嗎？這是我的名字呀！是我寫的字??！”

我媽更加吃驚，加之幾秒鐘之前剛罵了人家“不要臉”并且“加蠻”，便非常不好意思，支支吾吾起來：“你？呵呵，是你？嘿嘿，原來就是你？”

這個人揪著胡子想了半天，也記不起自己到底什么時候買了這80塊錢的東西，到底買了什么東西，以及為什么要買。

他抱歉地說：“實在想不起來啦！”卻并沒有一點點要賴賬的意思。因為那字跡的確是他的。但字跡這個東西嘛，終究還是他自己說了算，我們又不知道他平時怎么寫字的。反正他就是不賴賬。

他回家以后，當(dāng)天晚上立刻送來了20元錢。后來，他在接下來的8個月時間里，分四次還完了剩下的60元錢?？磥硭娴暮芨F。

（選自李娟《阿勒泰的角落》）

思考探究

1.請用簡潔的語言概括文章內(nèi)容。

2.為什么我們明知“在游牧地區(qū)放債比較困難”卻還敢給人賒賬？

3.下面的黑體詞表達了人物什么樣的心情？

（1）誰知他不看倒罷了，一看之后大吃一驚。

（2）我媽更加吃驚，加之幾秒鐘之前剛罵了人家“不要臉”并且“加蠻”，便非常不好意思。

4.你如何理解“一個淺淺寫在薄紙上的名字就能緊緊縛住一個人”這句話？

5.文章題目是“一個普通人”，你覺得這個牧羊人是一個普通人嗎？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

信

人言即信。

從字的結(jié)構(gòu)可見，倉頡老祖用意深遠。在中國傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個字涵蓋了中國人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其他四個字的基礎(chǔ)?！把远鵁o信，不知其可”，很難想象一個不誠實的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念，它是超越了時代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。

中國歷史上不乏“信”的經(jīng)典，孔子的學(xué)生曾子，因為妻子隨口答應(yīng)要殺豬給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，殺豬煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；《喻世明言》中的漢朝書生范式不忘與張劭兩年之前的約定，千里迢迢趕去張劭家赴約；商鞅在秦國變法時，宣布誰能搬動立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動木頭的人以重賞……

言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。

古人云，人無信不立，國無信必衰。當(dāng)今社會，“信”尤顯重要。一個人要時刻對自己的言行負責(zé)，說了就要做，做不到就不要說，“言而不信，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追，可以說，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。時下，流行信用卡，有人說，它是一種時尚潮流、個人身份的象征，有人卻戲謔：有信不用卡，無信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當(dāng)通行證。

“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機關(guān)顯得太多，現(xiàn)如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”，怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談?wù)撔畔?，他高深莫測地進行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息，對信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進行一番“自心”的檢點；對信息的接受者來說，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。信息能讓你發(fā)達，也能讓你敗家破產(chǎn)、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎么會有“信息垃圾”和“信息戰(zhàn)”之說呢？

人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了，許許多多的人一方面在譴責(zé)社會種種惡劣行為的同時，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。

信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個人對著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不愿意去揭穿而已。

子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們在召喚“信”的回歸時，切莫忘了自己。

（作者胡耕，選自《漢字悟語》，有刪改）

思考探究

1.第三段列舉中國歷史上“信”的經(jīng)典事例有何作用？請簡要分析。

2.文章通篇圍繞“信”展開論述，其中第五、六段的順序能否調(diào)換？請說明理由。

3.聯(lián)系你的認(rèn)識，說說當(dāng)前形勢下如何營造“信”的社會風(fēng)氣。