摘 要：從莊子“痀僂承蜩”這則寓言故事中，老者為了粘蟬而不斷練習(xí)，在練習(xí)過(guò)程中心無(wú)旁騖，只專注于粘蟬過(guò)程，其始終如一的努力、堅(jiān)持不懈的態(tài)度，造就了他的成功。結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主體性，即通過(guò)已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，大學(xué)生的學(xué)習(xí)成效受到學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、動(dòng)機(jī)等各方面因素的影響。

關(guān)鍵詞：“痀僂承蜩”；建構(gòu)主義；大學(xué)生；學(xué)習(xí)啟示

《外篇·達(dá)生》有則“痀僂承蜩”的寓言故事。仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)佝痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”其大概意思是，孔子看見(jiàn)一個(gè)駝背的老人正在用桿子粘蟬，就好像直接在地上拾取一樣?？鬃雍苁窃尞悾銌?wèn)老者，有什么訣竅。老者向孔子說(shuō)，他是通過(guò)練習(xí)彈丸在桿上不掉落來(lái)達(dá)到的，剛開(kāi)始是兩個(gè)彈丸，后來(lái)是三個(gè)、五個(gè)，直到五個(gè)彈丸不墜落的時(shí)候，失手的次數(shù)便很少了。再加上他只專注于蟬，而對(duì)其他萬(wàn)物視而不見(jiàn)，身子猶如地面的斷木，手臂好像枯木的樹(shù)枝，使他不得不成功。莊子通過(guò)“痀僂承蜩”這則寓言故事生動(dòng)形象地比喻了凡事只要專心致志、勤學(xué)苦練、始終如一，就一定能成功。換一個(gè)角度思考，老者粘蟬首先有明確的目標(biāo)，然后不斷練習(xí)粘蟬的方法，通過(guò)不斷的實(shí)踐才取得成功。在練習(xí)的過(guò)程中，堅(jiān)持不懈，始終只專注于蟬，他的努力間接決定了他的成敗。最后老者如果能在粘蟬方法和工具上進(jìn)一步創(chuàng)新，也許會(huì)有更意想不到的效果。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義源自兒童發(fā)展的理論，其主要代表人物有皮亞杰、科恩伯格等人。建構(gòu)主義認(rèn)為世界是客觀存在的，但每個(gè)人因?yàn)樽约旱囊延姓J(rèn)知對(duì)客觀事物會(huì)有不同的理解。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有如下特點(diǎn)：首先，知識(shí)不是客觀的，不同的人對(duì)知識(shí)的理解是不一樣的。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不可能只通過(guò)教師的灌輸而完成，而是在自身已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)進(jìn)行重新建構(gòu)。另外，知識(shí)是不斷變化的，各科知識(shí)是緊密聯(lián)系著的，知識(shí)與生活息息相關(guān)。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在一定的情境中學(xué)習(xí)，通過(guò)協(xié)作、會(huì)話等環(huán)節(jié)最終完成對(duì)知識(shí)的構(gòu)建。而且知識(shí)建構(gòu)是循序漸進(jìn)的，學(xué)生需要在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中不斷強(qiáng)化知識(shí)，不斷加深對(duì)知識(shí)的理解程度。綜合來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)揮自身的主體性，對(duì)所知識(shí)不斷內(nèi)化、順應(yīng)，完成建構(gòu)。在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，對(duì)影響學(xué)習(xí)的因素加以重視，將會(huì)事半功倍。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)莊子的“痀僂承蜩”這則寓言故事進(jìn)行分析，將會(huì)對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的啟示。

二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的啟示

心理學(xué)研究表明，影響大學(xué)生學(xué)習(xí)成效的因素可分為外部環(huán)境因素和內(nèi)部心理因素。其中，外部環(huán)境因素包括家庭、社會(huì)、學(xué)校環(huán)境；內(nèi)部心理因素包括自身生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，而心理基礎(chǔ)包括大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等。

1.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

在莊子的這則寓言故事中，駝背老者專注于粘蟬，能夠粘到蟬就是他的目的，并且他為了這個(gè)目的而不斷練習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生剛開(kāi)始懷揣著夢(mèng)想進(jìn)入大學(xué)校園，由于大學(xué)校園給予了大學(xué)生更多的自由時(shí)間，相較于初中、高中階段的學(xué)習(xí)，更加注重大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。而沒(méi)有了教師的監(jiān)督，大學(xué)生感到無(wú)所適從，從之前緊張的學(xué)習(xí)氛圍中突然解脫，無(wú)法適應(yīng)。很多大學(xué)生時(shí)間觀念比較薄弱，除了完成教師布置的課程作業(yè)之外，其他時(shí)間都浪費(fèi)在了娛樂(lè)中。等到一學(xué)期結(jié)束之后，才突然發(fā)現(xiàn)時(shí)間如白駒過(guò)隙，自己卻一事無(wú)成，就會(huì)有一種失落的感覺(jué)。如何讓大學(xué)生充分利用在校學(xué)習(xí)時(shí)間，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，也是亟待解決的問(wèn)題，那么最關(guān)鍵的便是擁有學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)力并非外部強(qiáng)化，而是來(lái)自學(xué)生內(nèi)部。加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力首先需要設(shè)定一個(gè)明確的目標(biāo)，包括長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)，制訂目標(biāo)計(jì)劃，并且激勵(lì)自我去完成。一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)能使大學(xué)生擁有學(xué)習(xí)動(dòng)力，能夠科學(xué)地規(guī)劃自己的時(shí)間，從而提高自己的學(xué)業(yè)成績(jī)，提升自己的綜合素質(zhì)。確定學(xué)習(xí)目標(biāo)的首要任務(wù)就是給自己一個(gè)清晰的定位，樹(shù)立遠(yuǎn)大且實(shí)際的理想，為自己的理想做出規(guī)劃，并為實(shí)現(xiàn)自己的理想不懈奮斗。其次，制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程中要使短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)相結(jié)合，使長(zhǎng)期目標(biāo)為短期目標(biāo)提供方向，短期目標(biāo)重在落實(shí)行動(dòng)。另外，在實(shí)施目標(biāo)時(shí)，要有一定的時(shí)間管理能力，具體包括制訂任務(wù)的優(yōu)先順序、制作時(shí)間計(jì)劃表等。

2.端正學(xué)習(xí)態(tài)度

美國(guó)著名教授希爾說(shuō)：“造就人類的成就，除了能力外，還有一種催化劑，就是態(tài)度。”學(xué)習(xí)態(tài)度是大學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本看法和自己在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的基本表現(xiàn)，其基本表現(xiàn)主要體現(xiàn)在課堂偏好、對(duì)待考試的方式以及學(xué)習(xí)交流中。在“痀僂承蜩”這則寓言故事中，老者之所以粘蟬能夠像在地面直接拾取一樣，是因?yàn)樗粌H經(jīng)過(guò)了大量時(shí)間的辛苦練習(xí)，還保持著踏實(shí)的做事態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生普遍容易出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象，對(duì)待課堂采用敷衍的態(tài)度。很多大學(xué)生上課只是為了保證課堂出勤率，而玩手機(jī)、打瞌睡成了課堂的消遣，其思維處于呆滯狀態(tài)；還有一部分學(xué)生雖然上課認(rèn)真聽(tīng)講，卻忽視了知識(shí)的強(qiáng)化過(guò)程。從課堂中所學(xué)的知識(shí)是零碎的，需要學(xué)生通過(guò)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行同化或順應(yīng)。這就需要學(xué)習(xí)者對(duì)自己的知識(shí)體系進(jìn)行填充，通過(guò)向其他學(xué)生、教師請(qǐng)教或自己查找相關(guān)書(shū)籍、文獻(xiàn)對(duì)知識(shí)進(jìn)行深層次的理解。在平時(shí)閱讀過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文化快餐容易使大學(xué)生養(yǎng)成淺閱讀的習(xí)慣，他們被獨(dú)立創(chuàng)新的標(biāo)題所吸引，僅僅對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行瀏覽，而沒(méi)有深入思考，導(dǎo)致大學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)新能力越來(lái)越缺乏，成了文字的搬運(yùn)工而不是創(chuàng)新者。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“我們不能像螞蟻一樣，單只收集，也不能像蜘蛛一樣只懂得從自己的肚子里面吐絲，而應(yīng)該像蜜蜂一樣，既收集又整理，這樣才能釀出香甜的蜂蜜來(lái)?！绷硗?，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)還要廣泛涉獵，不能僅局限在自己專業(yè)的知識(shí)領(lǐng)域，這樣不利于擴(kuò)展思維。正如蔡元培所說(shuō)，大學(xué)要融通文理兩科之界限。著名教育家梅貽琦先生認(rèn)為，大學(xué)教育要以通識(shí)為本、專識(shí)為末。

3.巧用學(xué)習(xí)方法

在莊子這則寓言故事中，老者用桿粘蟬，能夠做到較少失誤。如果能給老者換一個(gè)更好的工具，是否粘蟬會(huì)更有效率呢？當(dāng)代大學(xué)生處于信息化時(shí)代，學(xué)習(xí)工具更加多樣化，學(xué)生使用電腦、平板、手機(jī)等數(shù)字化工具，使獲取信息的方式更加快捷，還可以通過(guò)網(wǎng)易公開(kāi)課、慕課等形式學(xué)習(xí)自己感興趣的課程。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師從知識(shí)面來(lái)說(shuō)占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，教師是知識(shí)的傳授者，而學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。但在信息化時(shí)代，學(xué)生獲取資源途徑多樣化，可以通過(guò)自主學(xué)習(xí)獲得教師所具備的知識(shí)，所以就更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下，自主探究，對(duì)自己所獲取的知識(shí)不斷反思，在反思中總結(jié)。另外，學(xué)生學(xué)習(xí)交流的渠道增多，如微信、QQ、微博等社交軟件的出現(xiàn)給大學(xué)生的交流帶來(lái)了很大的方便。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)遇到疑問(wèn)時(shí)，可以向同學(xué)和教師尋求幫助；還可以通過(guò)微博向?qū)＜覍W(xué)者留言，等待回復(fù)，從而打破了時(shí)空的限制，可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。大學(xué)生還可以通過(guò)建立微信群組建立學(xué)習(xí)小組，小組成員可以將自己所看到的精彩文章上傳到群里，與大家分享自己的觀點(diǎn)，其他成員可以對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)或提出自己的見(jiàn)解。

4.重視學(xué)習(xí)實(shí)踐

著名的實(shí)用主義教育家杜威倡導(dǎo)“學(xué)中做、做中學(xué)”的教育思想。他提出學(xué)生只有在實(shí)踐當(dāng)中才能更好地掌握知識(shí)，教師要通過(guò)實(shí)踐啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，為學(xué)生創(chuàng)造情境，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解知識(shí)。做學(xué)教不是三件事，而是一件事，學(xué)生要在做中學(xué)，教師要在做中教。在莊子的“痀僂承蜩”寓言故事中，也可以看出，老者是在經(jīng)過(guò)多年的練習(xí)之后，才能夠做到粘蟬猶如從地上拾取一樣。知道怎么粘蟬可以說(shuō)只是一種方法理論，而如何更好地粘蟬才是其中的精華。大學(xué)生在學(xué)習(xí)中也是一樣，教師在課堂上所講授的內(nèi)容不是客觀的知識(shí)，同樣的內(nèi)容在不同人眼中有不同的理解。按照布盧姆和安德森的認(rèn)知理論，可以根據(jù)認(rèn)知層次的不同，從低到高將人的認(rèn)知活動(dòng)劃分為記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)估和創(chuàng)造六個(gè)層次。如果只是簡(jiǎn)單地吸收教師上課所講的知識(shí)，那么學(xué)習(xí)就只停留在了記憶層面，不能達(dá)到評(píng)估、創(chuàng)造等高層次認(rèn)知層面。然而，符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展需求的人才必須具備批判性思維，是能夠不斷發(fā)掘自身潛力并不斷創(chuàng)新的高素質(zhì)人才。所以要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中將教師講授的知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化、遷移，形成自己的理解，擁有自己的思維，做到對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步強(qiáng)化。而學(xué)習(xí)實(shí)踐就是強(qiáng)化知識(shí)的重要途徑。

現(xiàn)代教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，教師的角色是指導(dǎo)者，學(xué)生需要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，并且在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)不斷反思，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。這就要求學(xué)生在自身的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷總結(jié)和改善學(xué)習(xí)方法。總之，學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法、實(shí)踐、態(tài)度是學(xué)習(xí)的重要因素，大學(xué)生如果能夠?qū)Υ擞袦?zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，將會(huì)為學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)麗純.當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)觀現(xiàn)狀與改善途徑管窺[J] 學(xué)校黨建與思想教育，2011（22）.

[2]劉剛，呂文靜.反思型教學(xué)及其在管理教育中的應(yīng)用[J].中國(guó)高教研究，2014（3）.

[3]孫志斌，公昆.莊子“輪扁斫輪”對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示[J].中國(guó)成人教育，2012（22）.

[4]吳紅耘.修訂的布盧姆目標(biāo)分類與加涅和安德森學(xué)習(xí)結(jié)果分類的比較[J].心理科學(xué)，2009（4）.

作者簡(jiǎn)介：劉應(yīng)春（1992— ），重慶巫山人，碩士研究生，研究方向：教育管理。

（責(zé)任編輯：王 瑜 黃天駿）